[原创]走出辩证用药的误区

南京陈斌

下面引用由志一在 2005/02/16 07:04pm 发表的内容：
杏林先生此处所言实为临证可贵的心得，于先生之言在下有如是陋见：
   严格说来，八纲辨证是辨证的坐标而非辨证方法，真正的辨证方法是脏腑六经辨证（经络辨证、气血津液辨证从属之）；辨证的实质是要存患者之“小宇宙”于心，以脏腑六经视之，何者不平、为何不平，既有不平，其间必有寒热虚实、太过不及、痰饮瘀滞之情，明了此情即可“知犯何逆，随症治之”，“以平为期”。处方用药必要有的放矢，明了此的，则矢不妄发。
   背冰冷恶寒病患，其的为留饮，以一味甘遂下之而愈，此甘遂中于留饮之的，是为攻邪即为扶正，此为用奇；“病痰饮者，当以温药和之”，是为扶正即为攻邪，所用为正。该治验或可谓出奇制胜者，而用兵之道仍不出“以正合，以奇胜”。
   此患若仅辨阴阳则是的未确明，而其治不免遍地撒网之嫌。

非精于此道者不能有此言论。

南京陈斌

下面引用由志一在 2005/02/17 10:01am 发表的内容：
先生指出的是。坐标的说法有误，愈喻愈晦。
    八纲辨证是辨证的纲领而非辨证的方法。

八纲是什么？是纲领，可以把它当作哲学的认识方法论看。
病症的具体诊治还需依赖于具体的辨证体系。如内伤杂病之脏腑辨证体系；伤寒之六经辨证体系；温热之卫气营血辨证体系。

三七生

下面引用由南京陈斌在 2005/02/17 04:21pm 发表的内容：
此段话可作为经典流传。
在下学识少，不知本是经典，还是三七先生之原创？

以正治国，以奇用兵。
弱胜强，柔胜刚。
以上两句出自《老子》，其余属于演绎。

贫下中医

盛则泻之，虚则补之，热则疾之，寒则留之，陷下则灸之，不盛不虚，以经取之。

至尊医手

俗论，，，安你这样说桂枝加附子或加人参是多余的方剂了？ 治病不辩阴阳气血虚弱，怎能救人于危倾，伤寒论只是救治已病的书，治未病的没有写出，病好后的调理只有竹叶石膏汤（该方剂是清余邪）和薯蓣丸，只在书中走，不懂整体观，看病就永远不知道如何看现代的糖尿病、白血病、癌症等，到时只会说这是疑难病，或是慢性病，对症下药的药，喝下去2个小时就会起作用，都是一贴见效的，中医是靠悟性，在我看来，从古至今，也只有张仲景和王清任才真正悟透中医

哲学家

下面引用由杏林箫客在 2005/02/14 04:44pm 发表的内容：
走出辩证用药的误区   
     阴阳表里寒热虚实,八纲之中,阴阳为总纲,故习医者辩证论治,多从阴阳入手.如此,每易偏执,常常陷入"论证非阴即阳,用药非寒既热"的误区.
     人的体质,犹其是成年之人,皆有所 ...

先生对 [[某患者,背部冰冷恶寒.医者根据《金匮要略》"心下有留饮，其人背寒冷如手大"之论,以一味甘遂下之即愈.此患者,若从阴阳论治,则当温之;医者从虚实论治,则当泻之]]的用药理解有误，甘遂的药性，本身就是热的，他正好具备了当温之，当泻之的作用，且八刚之阴阳为总纲是万万不可改。不理解阴阳为八纲的统领作用是对中医的认识没到位。

-=-=-=-=- 以下内容由 哲学家 在 2009年11月06日 05:46pm 时添加 -=-=-=-=-
八纲的阴阳，不仅具备哲学意义的辨证思想，而且具有实质内涵，八纲的阴阳是人体一切生理功能的起点，其他都是支流和下游。把握了起点，才可以向下捋顺，把五行推理下去。否则，五行的推理，就成了推磨。