[转帖]一百年后还会有中医吗?

caoxibai

下面引用由张天宇在 2003/07/12 04:14pm 发表的内容：
精气与气化理论是中医的核心理论，是中医理论产生的原因，其余的阴阳五行是中医理论的果，是应用。
中医理论的精气和气化也是应用理论，只是必须采用气功方式才能实施。
精气和气化理论是中医的本质。

    怪事年年有，唯有今年多。怪事处处有，唯有此地多。精气和气化学说本来是中医理论的一个组成部分，被说成：“是中医理论产生的原因。”阴阳五行学说，本来是中医学的推理工具，竟被说成是中医理论的果。到底这些胡梦颠倒的人及其奇谈怪论，来自何方？又欲何为？

张天宇

精气和气化产生万物，世间一切事物都是气所组成的，气化产生万物，万物才分阴阳五行。
谁是因？谁是果？还不明白？？？！！！

caoxibai

阴阳五行学说是一种哲学，是人类认识世界的的一种方法和观点。也就是说是一种学说，并不是客观存在的物质。是人类思想的产物，而不是精气的化生的。

江满月圆

  阴阳是一种认识论。
  五行是一种实用归类方法。

张天宇

阴阳五行是指物质而不是哲学，阴阳五行是实用医学。

江满月圆

   把阴阳五行只理解为医学，不是太狭隘了吗？

秦越人

[这个贴子最后由秦越人在 2003/07/13 06:58pm 第 1 次编辑]

下面引用由张天宇在 2003/07/13 02:08pm 发表的内容：
阴阳五行是指物质而不是哲学，阴阳五行是实用医学。

张天师，请看看古人是怎样认识“五行”的。
这个回帖早在两个月前已在论坛贴过，我说过你的特上点之一是“不会听得别人说什么的，只有重复诉说自己的观点。”的评语，并无冤枉天师先生吧？
(以下是秦越人早在两个月前已在论坛贴过贴文摘要)
在讨论“阴阳五行学说”这个问题的时候，我们务必清楚地甄别“五行”三个不同层次的提法。避免混淆不清“五行”这个概念内容。
第一层次，认为“五行”是自然物质，据学者考证，五行说的前身是“六府”说。『左传』(文七年)所引『夏书』中有 “水、火、金、木、土、谷，谓之六府”句。『左传』(襄公二十七年)提过“天生五材，民并用之，废一不可。”这个层次的认识水平，将水、火、金、木、土五种自然物质视为实体；人体的感官可触及、可视见、可应用的，是实实在在的东西。
第二层次，将五种具体物质看作世界的本原，是一切其它质的基始，认为这五种不同质的物质相互结合才生成万物。『国语』(周语)曰，“先王以上与金、木、水、火、杂以成万物。”一个“杂”字概括地描述了，此一物质和彼一物质间的形态转换的物质运动形式。在这个认识层次里，实在的物体已经不再被认为是单一的素材，而是由五种元素杂合而成的。
第三层次，将五行属性作出高度的抽象之后，五行已不再被认为五种物质元素，而是五种基本形态。『内经』云：“天有五行，御五位，以生寒暑燥湿风，人有五脏，化五气，以生喜怒思忧恐，论言五运相袭而皆治之，终期之日，周而复此，…，”“夫五连阴阳者，天地之道也，万物之网纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“太虚寥廓，五运回簿，衰盛不同，损益相从。”
五行的形态运动，出现了 "平和、太过、不及"三种情形。
…… ……。

张天宇

咳！书上的东西，尤其是中医书上的东西很难让人理解。每一个人都可以发表不同的见解。
只有在医学使用时才可以下定论，那时是不能马虎的，不能随便加以评论的，因为错了是不可以的。
阴阳无处不在，处在天地间。
阴阳在人体中也是无处不在，处在上中下三焦 天地人之间。

壹一

恐怕到国外学中医吧！
中国如果不能把自己的文化发扬光大，那么东西方文化融合之时，我们就没有可以和西方进行交流和合作的基础，那时还是要做乞丐的！

Xxman2002

我人在中医就在  我人不在中医也在