[原创]到底什么是火神派？

邢斌

古墓厉影先生说——任何学问总要找个切入点.，习惯性的切入点就是门，如果多数人都从这门进就形成门派，既是切入点,就不是唯一的，既是门, 那么能进就必须能出。——说得很好！

星河

下面引用由伯龙在 2006/08/26 09:38am 发表的内容：
附子是“火神”，

小学生认为柴草是‘火’，中学生认为煤炭是‘火’，大学生认为石油是‘火’。
你认为什么是‘火’呢？


如果你赞成火神派把附子奉为‘火’，那么天雄乌头在你的眼里是什么呢？

frankie918

硫磺原是火中精，
附子比硫磺還熱？

邢斌

临床运用附子的基本原则（摘自《危症难病倚附子》）

邢斌

本书虽着力于挖掘和推广附子的运用经验，但同样反对滥用附子。因此有必要在全书之首谈一谈附子临床运用的基本原则。本书所赞成的是：“敢用”、“慎用”、“善用”、“擅用”；反对的是：“畏用”、“乱用”、“滥用”、“专用”。医者要存大慈恻隐之心，以治病救人为怀，要敢于运用有毒峻烈药物，但“胆欲大”还得“心欲细”，要小心谨慎、考虑周详，在保证安全的前提下发挥附子的效用。同时要多读书、多临床、多思考，尽可能吸取前人和时贤的经验，通过实践融合形成自己的经验，这样才能称得上善于用附子，如果个人的经验有独到之处，甚至突破前人，就可称为擅长用附子（当然，“善用”与“擅用”的界线并不那么明朗）。与此相反，在需用附子时因其毒性与偏性而“畏用”，是我们所反对的。这种明哲保身、敷衍塞责的做法是有违医德的。但是，如果因别的医生畏惧附子而不敢用，自己敢用附子而自我炫耀，进而盲目地乱用、滥用附子，这同样是违背医德的。至于因为附子效用甚佳而专用附子，放弃了对其他药物的探索运用，这也是不值得称道的。个人认为，要做一个大医，心胸要大，要装得下古今中外一切医学知识。用药也是这样，既要擅用附子，还要擅用人参、熟地、大黄、石膏……。本书收录的不少名医有“某附子”之美誉，称之者固然是赞美，本人则引为骄傲，后人也以为是医林佳话，但笔者并不完全这样看。如果某名医确实擅长用附子，也只擅长用附子，那称其为“某附子”是恰如其分的。但若其不仅擅用附子而已，那称其“某附子”者固然是因为附子难用而擅用真不容易因而赞美，可实际上给人以错觉，在我看反而贬低了某名医的水平。进而要指出的是，中医的高境界是“杂家”，博采众长，融会贯通，临证方能左右逢源。若囿于一家一派，则难成大器，临证不免碰壁。假使创立一家一派，某一方面固然彰显其创造力，虽属不易，但难称全面。最高境界仍属“杂家”，且能多创家法，却又不为自家家法所囿。对于近年出现的“火神派”的说法，若能如此看待则善。

星河

本人以为，这个‘临床运用附子的基本原则（摘自《危症难病倚附子》）’，写的实在是不着调，对临床毫无指导意义。

运用附子的基本原则，顾名思义，起码应该让人们知道何时当用，何时不能用。而文章却只字未提。

jiop

古墓厉影
就得先明白这个“火”是在哪个层次所指，
是人体的物质和能量相“对立”所产生的阴阳，这个来自于先天能量的“元阳”潜在“肾水”里，只是象“心藏神”一样“舍于肾中”而已，人体其他脏腑的化生及其功能的体现，无不源于此“先天之火”。
火神派”的用药，无非就是在“四逆”的基础上，作用于这个“先天元阳”，这些个作用无非也就是使这个“阳气”在人体——收、蓄、发 而已。
且这个“火”大部分都源于丹田、命门（瑜珈的昆达里尼甚至直接起于背后腰部），一样是收蓄发的过程，这些个东西在理论上都有相通之处，在实践中各走分支罢了
星河
历史上真正的火神派，发扬并集聚了中医治疗寒湿病的理论和方法，在专病专治领域独树一帜。
如今哪里还有什么火神派呢？不过几个只知道舞弄附子的偏医耳。
古水流
问：是否应该有门派？
答：即应该又不应该。
水火者阴阳之征兆，所以有了火派也有了水派。左右者阴阳之道路，你也可以创建一个左派或是右派，但是总是不能偏离阴阳，否则就是反动了！

以上诸位名家论述的原理，功效，和之所以形成派别的原因当算为精辟之至。

杏林奇葩

水中有火则升,火中有水则降,升降相因,水火相济之道,临证细察之！

wuboqin

所谓火神派,就是让有些被火烧红了眼睛的人色盲时,怕被人知道,有个借口.