国学胜地一览【辑】

自然奥妙

开卷有益.

却波渔翁

国学胜地一览【转】
泺源书院----
泺源书院与济南师范

    书院是我国旧时供人读书、讲学的处所同，也是文人雅士会集之地。1654年，山东布政使张缙彦在趵突泉白雪楼创办白雪书院，后来由山东巡抚张鹏改名为历山书院。1732年迁至院西大街路北原都指挥司地址，1733年改名泺源书院。
    咸丰帝“八大臣”之一匡源罢官后曾任泺源书院主讲。他热心办学，授课勤奋，学生们在他的督导下刻苦攻读，夜以继日。匡源在济南任教十几年，培养了众多好学之士。著名书法家、诗人何绍基咸丰年间曾任四川提学使，因上书言事而罢官，来到泺源书院任教。他的著作《东川草堂集》中多有吟咏济南风物之作。他的书法集众家之长，融会贯通，独具风格。他写的《重修历下亭记》和《历下亭碑记》，还有“海右此亭古，济南名士多”的楹联至今保留在历下亭。这些著名文人学者的到来使泺源书院文风十分兴盛，誉满齐鲁。
    1901年，光绪皇帝颁布上谕，命令各地将书院改为学堂。同年，山东大学堂在济南设立。1902年，山东大学堂在原泺源书院地址附设师范馆，这就是山东师范教育的开端。山东师范馆即是今天济南师范学校的前身。1909年改称山东优级师范学堂。辛亥革命后，山东优级师范学堂改为山东高等师范学校，是当时全国四大高等师范学校之一。1914年又改称山东省立第一师范学校，但校址仍为原泺源书院所在地。
    民国初年“山东四大教育家”之一范明枢是山东师范学堂毕业生，曾任山东省立一师学监，后为著名社会活动家，曾任山东省参议会参议长。“山东四大教育家”中的其他三位即鞠思敏、于明信、王祝晨，都毕业于山东优级师范学堂，他们分别是山东省立一师的第一、第二、第三任校长。
    除以上四位教育家之外，吴秋辉、郭绍虞、王森然、徐元浩等学界名流都曾在济南师范任教。革命家王尽美、诗人臧克家、学者邓广铭、作家李广田、表演艺术家项堃、剧作家丁毅都曾就读于此。
    1945年抗战胜利，国民党当局接管日伪“济南师范”。1948年9月，济南解放，济南军管会文教部工作小组进驻济南师范。老教育家王俊千出任第一任校长。1949年8月，济南师范与济南女子师范合并，校址迁到济南北郊的金牛山下。不久，新中国建立。
    大浪淘沙。盛极一时的泺源书院已经陈迹不存，而济南师范依然充满青春活力，往圣贤追求进步勇于开拓的精神被继承下来。当人们漫步校园，徜徉于花草树木之间时，还可以依稀听到历史的回响。
    摘自2002年9月28日星期六的《济南时报》

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大梁书院（开封）
大梁书院（开封）简介

    大梁书院 在河南开封。又名丽泽书院。明天顺五年（1461）提学副使刘昌创建于城南黄门内。成化二十年（1484）河南巡抚李衍改为巡抚治所，迁书院于丽景门外二程夫子祠处，于讲堂祀二程。都御史、监察御史及提学副使等为之倡置学田。天启二年（1622）巡抚冯嘉会、巡按邱兆麟费银1200余两重建。有讲堂、会文堂、二程木主堂、缭垣、坊表、门屏、石桥及高明楼、八角亭、碧玉泉与诸生读书号舍等，置学田120亩。明末没于水。清康熙十二年（1673）巡抚佟凤彩改建于城西北隅天波楼旧址，有大门、仪门、正堂、左右斋舍百余间。堂后有书楼。延师课士。二十八年巡抚阎兴邦重修，扩大殿堂、门庑。曾祀名臣先贤达115人，均为“或生于斯，或仕于斯，或寄迹于斯。立德立功”、“皆于大梁有光”者，使“缙绅知所则效，子弟知所尊崇”教学“以‘六经’为根抵，以程朱为绳尺”，聘张沐、耿介等名儒任教，“两河之士，翕然归之”。三十五年巡抚李国亮移建于城西南隅州桥西、古汴水经行处。五十八年得御书“两河文教”匾，悬于讲堂。巡抚杨宗义建汤斌祠于书院。雍正八年（1730）因积水倾圮。十一年总督王士俊、布政使承祖重修，并定为省城书院，选拔生徒，礼聘院长。生徒成绩优异者可举荐任职。乾隆二年（1737）巡抚尹会一祀河南先贤45人于讲堂，又刊刻朱熹《白鹿洞书院揭示》及程端礼《读书分年日程》悬于课斋。道光初，得御书“正学渊源”匾，悬于讲堂。十六年（1836）钱仪吉任主讲，授义理考据之学。光绪十八年（1892）学政邵松年整顿书院，增设辨志斋，选学行优秀之士肄业其中。为“振兴文教，造就士林”，次年又增建明道书院，移辨志斋诸生肄业其中，作为分院。经费“由大梁书院节省饭食银项下，每年拨给银六百两”，诗文考课仍归大梁。所学多为“性理经史时务之学”。所学功课，一一按季考核。为扩建书院，增修立雪轩、讲易堂、春风堂、论学斋、性道斋、经济斋、道统祠等，规模宏备，雅称大观。“一代耆儒”李时灿（敏修）曾主讲书院。定有学约、院规，藏有大量书籍。书院还刻印图书，存印书板12种。清末任山长者有仓景愉、顾林、顾璜等。二十九年改为大梁校士馆，其藏书归入新成立之河南图书馆。三十一年改为尊经学堂。

作者： 刘昌
文献出处： 河南开封

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大梁书院碑记
大梁书院碑记

    大梁书院田成。或问书院有田乎?李子曰：“有哉，赵宋之肇也。睢阳、石鼓、岳麓、白鹿四者，其巨矣。然必田焉，祭也以达乎养，何也?聚人之所，必庙其师；庙必有祭，祭非田何出矣?聚而下养则散，致散成聚，莫先乎财，《易》曰：‘何以聚人?曰财。’故田者，财以之生，养以之成者也。”若是急乎!李子曰：“闻之先王，天地非养无以物，圣人非养无以民，士非养无以成身。故养者，天以之生，地以之行，人以之成。是故二气推荡，风霆流形，消息往来，各足其精，天地之养也；则明因利，嘉谷始成，制恒备好，寿康安平，圣人之养也；审今酌古，仁纬义经，厚积广施，性坚德明，士之自养也。是故先王之待士与民异。田作代耕，何也?不如是，无以专志而业精也。故士群之庠序，别其冠衣，程其馈廪，端其术业，凡以异民也。后世则又选胜而区稔，拔其良聚焉。于是，有积书之院，祭养之田，又以异士而考成也。”曰：窃闻之孔子：“耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。”敢问士易聚而难成，何也?曰：“聚非其聚也。”
予尝蹑大梁之台，造院谒祠，登堂陟阁矣。从篁茂林，长廊委翳，鸟鸣狸走。问曰：“士奚不聚也?”曰：“无田。”曰：“祭乎?”曰：“祭，有司办之。”今田矣，士仍不聚也。问之曰：“无倡之尔。”故曰“聚非其聚也。”曰：“知难聚而必田之，何也?”曰：“善身者，不以一噎而捐食；善田者，不以一歉而弃穑。故宁田而难聚，聚而难成，而不可使天下无养士之称。呜呼！识此者，可以成亹亹，言变通与?《诗》曰：“视民不佻，君子是则是效。”兹之谓也。是田也，都御史内江李公、监察御史吉水毛公实倡之，而提学副使历城边公赞之，后都御史道州向公与监察信州汪公、大名王公、桂林喻公成之。是田也，更数君子而其势愈兴，久而弥正。嗟吾士自是其聚也夫!其聚也夫！
《河南通志》卷四十三
上海古籍出版社影印《四库全书》本

作者： 李梦阳
文献出处： 《河南通志》卷四十三 上海古籍出版社影印《四库全书》本
关键词： 大梁书院 碑记 李梦阳