请教

张建国

王勇先生：
    能介绍一下中医所说的“药引子”吗？
                             谢谢！

王勇123

张建国先生:好!
关于中医所说的“药引子”,我认为很有特色!
一般来说: 服用中药汤剂，常常需加药引子，特别是在验方、秘方、土方中更为多见。中药处方是按君、臣、佐、使组成的。使药也就是人们所说的药引子。药引子多是既可药用又可食用的物质，如生姜、葱白、酒、醋等。药引子在药方中虽不是主要药物，但却能起到画龙点睛的作用，但不是所有方剂中必须有药引子，应根据病情，由医生来决定。
我是抛砖引玉,肯请先生开示中医所说的“药引子”,的真意!

张建国

    我不太懂，只是听闻这个名而已，偶尔看电视剧《神医喜来乐》中说到“药引子”，想起曾经听说过，但没有相关的文章细论过，故有此问。
    虽然电视剧是编故事，思来也符合中医思维，在喜来乐被迫为李鸿章看病时，他说治不了李鸿章的病，说是药方好开，无非是……，但“药引子”太贵了，下人问是什么“药引子”李大人买不起，喜来乐说是那“割地赔款”，这如何买得起。
    这故事说得也不无道理，所谓“心病还须心药治”，李鸿章因使命而落了个卖国的骂名，心情郁闷、寝食不安酿成病灾，病虽然是生理表现，根却是思虑所致。
    以中医的“君、臣、佐、使”组方之意，从文字理解，君：主大政方针；臣：主实现大政方针之各自管辖的政令；佐：主替君协调臣的目标行为，消除不协调的因素；使：主外交沟通，外者，非君之辖地也，务使有利于大政通畅，敌者缓之不能急之，友者助之不能观之。
    从实际生活中看，大政只要不指向错误，政令不一定需要最佳的，而君、臣、佐、使的步调一致才是最重要的，所谓“中国特色”即为“统一专行”可见。再从医家用药看，诊断方向对了，就地取材而生效者也并不罕见，药不一而力能达则效。
    我以无缘之缘，因喜欢传统文化而进医家之地，与药不熟，与方不知，医书浩瀚仅在探理，今以私智揣度组方之意，以施政察组方，不知谬否。
    昨日看先生守候中医与奇经八脉之文，非常好，欲抽空将先生文章一一拜读。
    对医学气功养生治病之探，我的体会是关键在“意”，密宗说中脉，而对中脉脐轮（命门）、底轮（会阴）似与医相相通。观各家养生治病之法，万变不离其“意”，假如“意”的功夫似如来境界，即可随缘生法。万法之所以成万，源于次第、玄境、资粮、合意方法不同。比如有的气功师，要靠一套动作之后发功，有的仅入静片时而发功，各自依自家方法启动，无非求取深层之“意”合于显意识，一旦相合瞬间完成。观各家之法，知各家适应的人群。比如净土，一心念佛，大篇经文背诵，立引杂念清净，念净“意”合；比如禅宗棒喝，当机设问，脱口而答，求“意”之答。看似修身、养生、治病，佛家、道家、医家不同，其实会于一宗，深层之“意”是也。以此反观各家之法，即知要道所在，倘若有一法依此还不能知其要道，则为不知“意”还有如此的通达之法。法，是求“意”相合的方法，“意”为用。
    个人体验，抛砖引玉。

王勇123

医易意,理至亦.由意达物.
先生所言"看似修身、养生、治病，佛家、道家、医家不同，其实会于一宗，深层之“意”是也。以此反观各家之法，即知要道所在，倘若有一法依此还不能知其要道，则为不知“意”还有如此的通达之法。法，是求“意”相合的方法，“意”为用。"
先生之论已入化境!
正是:法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法合成法.