[转帖]《瞭望》文章：忧患中医

中西医融合观

    给自己掘墓的人，都是自己的亲人，自己的敌人绝对不会来掘墓！
    死亡是自然规律，不恐惧、不害怕、不忧患不是唯物主义，彻底的唯物主义者也惧怕死亡！害怕也没有用，不如自己自掘坟墓！

王耀勋

“中西医结合遭到西医界的忽视、忽略，甚至在中医那里，也受到冷落，被认为名为发扬中医、实则消灭中医——“结合一点，消灭一点，完全结合，完全消灭”。@l525{
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　　北京崔月犁传统医学研究中心以“振兴中医”为己任，该中心主任张晓彤是原卫生部部长崔月犁之子。他对《瞭望》新闻周刊说：“中西医结合就是西方为消灭中医药而射向中医的一支暗箭。”lp”
——————————如果中西医真正结合了，那么，消灭的不仅仅是中医、而且包括西医，取而代之的是全新的、中西医真正融合的、涵盖中西医而高于中西医的“全医学”，将是医学的最高境界。——请参阅《稚嫩的西医、保守的中医、理想的全医学》一文。

王耀勋

“张晓彤说，正是因为二者在出发点和目标上的巨大差异，中西医汇通派仍属中医流派，中西医结合则出自一种虚妄的想象。”——————————————
中西医结合体现的是“和”、是“合”。目的是一致的、目标是不同的；对象是相同的、方式是各异的。中西医药学的目的都是治疗疾病和调理机体的失衡，使人恢复或者趋向健康：西医作用的目标大多是疾病、中医药作用的目标是机体、是机体的失衡和证候；中西医针对的对象都是人，而调治方式是不同的：西医以化学药物治疗为主，中医以动植物等绿色生物调理证候、失衡为先。中医药的调治渗透着和谐、条理、温和，更强调合作：各种药物的合作（汤头）、联合应用、医生和药物、医生和病人之间的互动合作；中、西医之间的合作。——摘自《破解中医药》

中西医融合观

            外感染热病学
   《外感染热病证态学》是中医外感热病学与西医感染病学融合后形成的现代医学，是中西医结合的发展。中西医汇通、结合、融合是一个连续过程，中医、西医、中西医结合以及哲学、历史、自然科学的学者们进行了300多年的不懈奋斗至今没有完成融合的任务。我们在前人奋斗的基础上，特别是中西医结合在临床与科学实验方面取得的丰硕成果，中医前辈邓铁涛、赵金铎对中医的“证”进行规范，对外感染热病证态学的形成起到重要作用。
     赵金铎著《中医证候鉴别诊断学》把温病与伤寒的证候归纳为135个证，邓铁涛《中医证候规范》把外感证候归纳为76个证，但是他们没有揭示证与证之间的内在联系，没有形成理论。证态体系把六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证与感染病的疾病过程融合为统一的整体，揭示了证与证之间的内在联系，形成一个完整的理论体系。在这个理论体系内，中医的证可以通过相应的证态在西医的理论框架内自由流易，西医的病理状态也可以在中医的理论框架内自由流易，这样，西医根据病理状态的诊断通过相应的证态可以获得正确的中药方剂，中医可以借助证态体系使得“证”得到相应病理状态的客观指标以及详尽的治疗方案。证态体系在中西医融合理论层面上的意义是不言而喻的。

王耀勋

“来自“科学”的挤压”——————中医药是最科学的，中医药催生了科学、发展了科学，科学挤压不了中医药、科学会促进中医药发展。——————————“科学”历经数百年，连自己的“名分”（定义）都不能确切地表述，不能不让人对“科学”的魅力产生怀疑。“科学”应该是一个动态的概念，否则，用固定的标准来衡量动态的事物、动态的自然界，就很“不科学”了。 “辩证求是”应该是比较确切的定义。中医药的理论和实践都是符合“辩证求是”的，中医药是科学的。
辩证求是，辩证就是辩解、辨析、分辨“是、非”、“辩证地”看问题、分析问题、解决问题；“求”就是“求得、追求、争取、求索”。“是”是最关键的，“是”就是“是非”的“是”，“正确”的意思，“客观”的意思；是“大道、大事、中庸、和谐”，是符合自然规律的，趋向精确的。——摘自《破解中医药》