邀请大家谈养生

llyyjj

继续学习《内经》，看看养生能达到什么境界：

余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

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1，真人，寿敝天地，无有终时。
2，至人，游行天地之间，视听八远之外
3，圣人，形体不敝，精神不散，亦可以百数、
4，贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。

这四个目标，真人、至人，一眼看见就不是人，咱们就不学了吧。圣人，是年龄能过百岁的，毕竟还有人达到，大家有志者自己努力。
能达到的只剩个贤人了，大家仔细看看，不是提倡读经典吗，现在就好好读，看看怎么成为贤人。谁看懂了给大家讲讲。

llyyjj

到底《内经》讲养生没有？

llyyjj

董建军 发表于 2014-12-25 20:31
李老师你是怎么看不是人的，我看你不是人。

我没招你惹你，怎么骂我？

llyyjj

我们继续学习经典著作，分段学习《上古天真论》：

1，昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
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这个不要学了吧，估计大家学不会。

乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；
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黄帝说的上古，是很古了，是不是皆度百岁？就算是吧，反正谁也学不了。继续看：

今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
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这是事实。

岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
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食饮有节，起居有常，不妄作劳------------------这个应该遵守，确实是真理，至于能不能度百岁乃去，争取吧。

今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
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这一条说到点子上了，以酒为浆，醉以入房，起居无常，这些毛病现代人也都有，所以他们不能度百岁乃去。该！

上面的内容教导我们，少喝酒，节制房事，起居有规律。
还有没有其他的？请大家指出。

llyyjj

夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
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虚邪贼风，避之有时————大家知道怎么避不？知道的请介绍，不知道的继续学习。
恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。-----------这话好像不错。恬惔虚无，不管做到做不到，我还是知道怎么做。就是不知道恬惔虚无以后，能不能真气从之，精神内守？请大家介绍心得。

是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
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显然是道德经里转来的思想，应该是为了恬惔虚无所采取的措施。

是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
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这是上古人恬惔虚无所得到的结果，当然是极好的。

llyyjj

董建军 发表于 2015-1-5 11:11
今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心 ...

老董这回用完整语言论述问题，进步不小，向你学习。
两个问题：
1，节制房事是我的理解，如果理解错了，请指正。如果你觉得不需要节制，就不要节制了。
2，“所言节者，神气游行出入者，非皮肉筋骨也。起居无节就是起居扰动了节的规律。”，这个我真不懂，你慢慢再讲讲。

另外，请大家谈谈对节制房事或者“房劳”的认识。

llyyjj

萧铁：有没有其他？有的，现代人有一样比酒和房更厉害但却是黄帝时代所没有的：毒品 （如前一阵子被抓的“房东”）  
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毒品这东西，恐怕歧黄也没办法。鸦片听说中国唐朝就有了这东西，为害是清末的事，但现在的毒品据说含量在鸦片百倍上，几乎没有戒除的可能。我接触过几位解放前吸鸦片者，他们说，50年国家组织戒毒，也就十天半月就戒了。现在戒毒很难。（当时十天半月就戒了，是指戒断症状消失了，后来没有鸦片了，也就不存在复吸问题）

有的验方书上讲过戒毒法，其实就是逐渐减量的方法。

llyyjj

董建军 发表于 2015-1-5 17:20
你的物理学知识最低得是高中，是不是还得我给你讲高中知识？

不要，讲物理就麻烦了，听不懂，你就讲讲节是怎么回事。不好讲的话，就讲讲要不要节制房事就行了。