第五节 儒家思想和《内经》-《内经时代》补注

河间金栋

【原文】董仲舒略早于司马迁，是景武时代⑴人。他的儒学有什么特点呢？《汉书·五行志》说：“汉兴，承秦灭学之后⑵，景武之世，董仲舒治⑶《公羊春秋》，始推阴阳为儒者宗。宣元⑷之后，刘向治《谷梁春秋》，数其祸福，传以《洪范》⑸，与仲舒错⑹。至向子歆治《左氏传》，其《春秋》意已乖矣⑺！言《五行传》又颇不同。”《史记·儒林列传》亦略同此说，不再举。《汉书·五行志》就是董仲舒、刘向、刘歆及其他五家的阴阳五行⑻历史观异同书。本节不谈其异同。以上引文明确指出，董仲舒首先用阴阳（实即阴阳五行）说统帅儒学，是值得重视的。

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【补注】

⑴景武时代：指汉景帝刘启（前156-前141）、武帝刘彻（前140-前87）时代。据史书记载，董仲舒约生于公元前198年，约卒于公元前106年。

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⑵承秦灭学之后：指秦始皇焚书坑儒之后。

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⑶治：研究，治理。

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⑷宣元：指汉宣帝刘询（前73-前49）、元帝刘奭（前48-前33）时代。据史书记载，刘向约生于公元前77年，卒于公元前6年。

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⑸传以《洪范》：颜师古曰：“以《洪范》义传而说之。传字或作傅，读曰附，谓附著。”

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⑹错：颜师古曰：“错，互不同也。”

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⑺意已乖矣：刘歆治《春秋左传》，已违背《春秋》之意。乖，违背。

金栋按：董仲舒治《春秋公羊传》，刘向治《春秋谷梁传》，刘歆治《春秋左传》。以前人们认为《左传》是《春秋》的辅助读物，所以它与《谷梁传》、《公羊传》合称为《春秋三传》。其实，《左传》与《公羊传》、《谷梁传》阐释的《春秋》微言大义不同，它并不是为解释《春秋》而作。它是独自叙述历史的一部著作。今本《左传》已不是原作，而是经过晋杜预改编过的本子。

又，《左传》见第一节补注。

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⑻其他五家的阴阳五行：指“眭孟、夏侯胜、京房、谷永、李寻之徒所陈行事”。

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王锡民 发表于 2015-7-2 19:42
然赵先生认为，《内经》以阴阳五行说为最高理论，《内经》的体系是天人相应体系，《内经》的方法是比类 ...

《汉志·黄帝内经》非今本《黄帝内经》。王先生所言甚是！