【原创】阴阳五行说为什么成了中医最高理论

南京陈斌

百度资料（代表一定程度上公众的而非纯个人的观点与认识）：

哲学与具体科学既有联系又有区别

哲学与具体科学的区别在于：

第一，对象不同：具体科学以某一领域作为自己的对象，哲学以整体的世界作为对象；

第二，方式不同：具体科学以实证知识的方式来进行，哲学则是以对这些知识进行概括、总结和再思考的方式进行；

第三，一般与个别的区别，哲学是一般的方法论，具有普遍意义，而具体科学则是个别的特殊的方法。

哲学与具体科学又密切联系。具体科学为哲学提供具体素材，哲学依靠具体科学提供的各种知识，才能使自己建立在可靠的基础上。哲学只有经常关注具体科学的新成果，随着具体科学的发展而发展，才能保持活力。反过来，哲学理论对于具体科学研究又具有指导作用。因此，哲学与具体科学是一般和个别、指导和被指导的关系。要注意反对两种错误观点，一种是认为哲学无用、可以不要哲学的"取消论"；一种是认为哲学可以代替具体科学的"代替论。

中西医融合观

        【  要注意反对两种错误观点，一种是认为哲学无用、可以不要哲学的"取消论"；一种是认为哲学可以代替具体科学的"代替论。】
       阴阳五行没有代替脏象经络，气血津液……而是体现其中！
        中医理论去哲学化，剥离阴阳五行，是取消论。
      先生认真研究中西医学，取得了许多成就，令人佩服。我对于先生把阴阳五行与中医理论剥离，持不同意见，如果不能取得统一意见，可以各自保留意见。
      关于科学与哲学的关系，也是在发展之中。这里的科学，不是指具体的科学，而是广义的科学。

王锡民

董建军 发表于 2016-4-7 07:05
“阴平阳秘”，“独阳不生，孤阴不长”，“无阴则阳无以生，无阳则阴无以化”，
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小董，请你解释一遍，供大家学习，怎么样？

河间金栋

用五行学说指导临床者，可见于梁·陶弘景《辅行诀五脏用药法要》一书。

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-11-20 10:36
用五行学说指导临床者，可见于梁·陶弘景《辅行诀五脏用药法要》一书。

从该书内容分析，该书理、法、方、药俱备。

一吐了之

“阴阳五行说是《内经》的统帅、灵魂。有了它，尽管各篇错乱重复，矛盾之处举不胜举，仍不失为一个整体。没有它，《内经》只剩下一堆零碎的臆测和经验知识”
---------------------------这样的评介，内经的医学性天下人信得过吗？“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，”何解？天为阳，阳化气，气即是阳。地为阴，阴成形，形为阴。形气相召，以成四时。日为阳，日行是阳气之源，月为阴，月行是阴气之源，阴阳相合，五行丽地，化生万物，地以承载。四时化气，五行成形，。四时则万物生长收藏。五行则万类生长壮老已，故“一年360天，人亦应之。”
  “人亦应之”是人应阴阳五行之规，并非阴阳五行是人。何为人？“其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人。”五则五行，三则三阴三阳，五行立其神，六气立其形，内经则是六经，是人体之内的生命通道，通天地，连脏腑，这才是《内经》的真谛。但，何为五行？不读运气，能知吗？

一吐了之

河间金栋 发表于 2017-11-20 10:48
从该书内容分析，该书理、法、方、药俱备。

理是人生之理吗？法是人体之法吗？无人生之理，无人体之法，能是医人之医吗？

河间金栋

河间金栋 发表于 2017-11-20 10:48
从该书内容分析，该书理、法、方、药俱备。

观陶弘景《辅行诀五脏用药法要》（简称《辅行诀》）一书，其五脏病证之理，源于《内经》，见于《灵枢·本神》、《素问·脏气法时论》及《灵枢·五邪》等篇，但具体文字有出入。其五脏病证之法，或泻或补，或小或大。其五脏病证之方，或小泻五脏之汤（小泻肝汤、小泻心汤、小泻脾汤、小泻肺汤、小泻肾汤），或大泻五脏之汤（大泻肝汤、大泻心汤等），或小补五脏之汤（小补肝汤、小补心汤等），或大补五脏之汤（大补肝汤、大补心汤等）。每方则有具体药物。

从《辅行诀》行文体例分析，《辅行诀》辨五脏病证各篇，先引《内经》理论，后引《汤液经》药方，属于融经论与经方为一体的著作模式。可见，《辅行诀》五脏辨证理论源自《内经》（《灵枢·本神》、《五邪》及《素问·脏气法时论》），而方药运用则源于《汤液经法》。

河间金栋

陶弘景曰:外感天行，经方之治，有二旦、六神、大小等汤。昔南阳张机，以此诸方，撰为《伤寒论》一部，疗治明悉，后学咸尊奉之。……张机撰《伤寒论》，避道家之称，故其方皆非正名也，以某药名之，亦推主为识耳。——梁·陶弘景《辅行诀五脏用药法要》

有学者考证认为，《辅行诀五脏用药法要》与失传的《汤液经法》一书有关，对看《伤寒论》的内容，二书有大致相同内容。据《汉志·方技略》可知，《内经》属医经学派，《汤液经法》属经方学派。

当代著名学者，中医文献训诂学大家、北京中医药大学钱超尘教授说:“《辅行诀》以确切的资料证明《伤寒论》是仲景在《汤液经法》一书的基础上勤求博采而撰成”（张大昌、钱超尘主编《辅行诀五脏用药法要传承集》）


也有学者考证认为，《辅行诀五脏用药法要》是伪书。

李同宪

         陶弘景《辅行诀五脏用药法要》
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          此书，不可全信，争论太大。没有参考价值。
          我也买了这本书，看后感觉上当了。