五行大义叙

一问三不知

五行大义序
上仪同三司城阳郡开国公萧吉撰
夫五行者，盖造化之根源，人伦之资始。万品禀其变易，百灵因其感通。本乎阴阳，散乎精像。周竟天地，布极幽明。子午卯酉为经纬，八风六律为纲纪。故天有五度以垂象，地有五材以资用，人有五常以表德。万有森罗，以五为度，过
其五者，数则变焉。实资五气，均和四序，孕育百品，陶铸万物。善则五德顺行，三灵炳曜；恶则九功不革，六诊互兴。原始要终，靡究萌兆。是以圣人体于未肇，故设言以筌象，立象以显事。事既悬有，可以象知；象则有滋，滋故生数。数则可纪，象则可形。可形可纪，故其理可假而知;可假而知，则龟筮是也。龟则为象，故以日为五行之元，筮则为数，故以辰为五行之主。若夫参辰伏见，日月盈亏，雷动虹出，云行雨施，此天之象世。二十八宿，内外诸官，七曜三光，星分岁次，此天之数也。山川水陆，高下平污，岳镇河通，风回露蒸，此地之象也；八极四海、三江五湖、九州百郡、千里万顷®，此地之数也。礼以节事，乐以和心，爵表拿旗，刑用革善，此人之象也。百官以治，万人以立，四教修文，七德阅武，此人之数也。因夫象数，故识五行之始末；籍斯龟筮，乃辨阴阳之吉凶。是以事假象知，物从数立。吉每寻阅坟索，研究经典，自羲农以来，迄于周汉，莫不以五行为大家的事情之本，以蓍龟为善恶之先。所以《传》云:“天生五材，废一不可。”《尚书》曰:“商王受命，狎侮五常，殆弃三政。”故知得之者昌，失之者灭。昔中原散乱，晋氏南迁，根本之书不足，枝条之学斯盛。虚谈巧笔，竟功于一时；硕学经邦，弃之于万古。末代踵习，风轨遂成。虽复占候之术尚行，皆从左道之说；卜筮之法恒在，爻象之理莫分。月令靡依，时制必爽。失之毫发，千里必差。水早兴面不辨其由，妖祥作而莫知其趣。非因形象，罕微究者。观其谬惑，叹其学人，皆信其末而忘本，并举其粗而漏细。古人有云，“登山始见天高，临壑方觉地厚。不闻先圣之道，无以知学者之大。”况乃五行幽遂，安可斐然。今故博采经纬，搜穷简牒，略谈大义。凡二十四段，别而分之，合四十段。二十四者，节数之气总；四十者，五行之成数。始自释名，终于虫鸟。凡配五行，皆在兹义。庶几使斯道不坠，知其治焉。若能治心静志，研其微者，岂直怡神养性，保德全身，亦可弼谐庶政，利安万有，斯故至人之所达也。昔人感物制经，吉今因事述义，异时而作，共轨殊途。叹味道之不齐，求利物之一致。倚焉来哲，补其阙焉。

一问三不知

学好科学知识才有能力阅读中医经典，才能知道古人说的是不是科学理论。

一问三不知

你不仅吃屎还吃臭虫，没有的你就敢讲，虚构事实成了你的习惯，不针对任何人，针对恶习，虚构事实就是人屎