关于伤寒论六经的一点看法

杨金峰

    伤寒论定义的六经，就是把生理现象进行了人为的归类，也还是从表象上来认识生理现象，但他们不知道这些生理现象的内在根据是什么。他们人为的划分了六经的生理和病理现象，他们建立、推理和假想了一个虚假的六经。他们想让六经成为表象之内在依据。

    伤寒论六经的建立，就如古人不知道打雷这个现象的原因，但要解释，要推理，要猜想，没办法，就假设和推理出了天上有雷公。伤寒论的六经，只是六种现象。研究这六种现象的内在脏腑根据，是必要的，是正确的，但我们一定要看到，支撑这些六经现象的内在，决不是人体从生理器官之外，又跑出和诞生了什么生理的新器官在显现着这六个现象，也决不是什么太阴，太阳，阳明，少阳，少阴，厥阴，在支持着生理现象。

    伤寒论的价值，在于，他看到了生理和病理的现象，用实践经验，找到了改变和解决这些生理和病理现象的方法，而决不是他推理和假想出了六经。他们在这个假想的六经上找原因，看中的不是六经有没有实质，他们看中的是，一些病理生理现象，什么药能改变这些现象。他们也不关心内在的六经是什么，六经有没有。他们关心的就是什么药，什么方能治疗和改善这些生理和病理的现象。

     中医的发展历史上，还出现了三焦辨证。把三焦定义成了，构成了生理现象的内在原因。他们以三焦为生理现象的物质依托，在三焦上找原因，谈认识。也有人提出了气血营卫，认为是气血营卫构成了生理现象的内在原因。可惜，无论他们怎么去找生理现象的原因，最后，他们都会不约而同的把生理现象的内在根据落实到脏腑上来。【摘自新中医之生理学】