[原创]鱼头心法之一 胆解论

大鱼头

[这个贴子最后由南京陈斌在 2006/02/24 07:55pm 第 3 次编辑]


鱼头心法

我有二十一篇中医心法，这是我研究使用中医的结果。我现在拿出十个来，本来心法这些东西，是不能说的。一个中医人，一生之中，如果掌握了两三个心法，就已能应付大多疾病。在这个论坛上，我也经常被骂。但让我欣慰的是，在我被骂的同时，也看到了象含灵普渡这样的很多人对我表示的友好。这十个文帖，是我发给他们的。中医的心法，是重中之重。不能理出心法，一辈子只能是一个庸医。
                                            

第一篇 ：胆解论
     


古人其实知道胆的重要性，但他们说不清楚。中医治病的根本原理，是扶正〔这在扶正论篇中有论说〕，其他的治疗方法都不足为道。如果你要治病，你必须要为病粒提供出路，也就是邪气之出路。尽管你用药很到位，辨病也准，但就是无效，其根本原因就是那些被剥离的病粒，还在血中，没有出去〔久淤而不去者必为血痰〕。一个健康的人体，他的尿管，胰管，肝胆管，乳糜管〔在小肠湿论细说〕等都是通畅的。邪之出路有多个，有三大路和多小路〔多小路在刺血论细说〕。以肠解〔尿解〕，汗解，血解为三大路。胆解论就是讲的血解。任何疑难病，只要使用利胆法，都能或多或少缓解。其原因就是胆为奇恒之腑，扼守腑与脏之间的通路，胆的重要性不仅对肝如此，它和胰腺管共开口于十二指肠大乳头，胆管一但有问题，对胰腺管的通畅也是有明显的阻滞作用的。肝体和胰体依赖于胆路的通畅。肝是人体的血解脏器。那些被人体免疫消灭的或被药物剥离的病粒、以及那些被人体自组织更新后的垃圾组织粒，都要由肝来解决，由胆来挤压出来。从解邪的出路来看，表病，用汗法解之最快，病在腑器，用肠解〔尿解〕法最好，病在脏，只能血解。使用汗法和肠解法去解决脏病和重病是根本不起作用的。胆腔管路不畅,病必久治不愈,利胆法可以有效地泄去肝体和胰体的阻滞和淤热，加用入腑去痰药，可以有效地解除淤于胆管和胰管内的湿结。湿只生成于腑器，脏器是没有湿病的。脏器之湿为痰即湿在腑是湿，在脏是痰〔这在小肠湿论中说，湿只生于腑，入血为痰〕。所有的腑病都是湿的病，湿只依附于腑，包括所有的腑器管腔。拿胆管和胰管来说，只要肝和胰体或肠体有热或是有淤，其管腔内的水湿必被炼湿成痰，形成痰湿之结。因此，所有的慢病的形成和解除，都和胆有直接的关系。病浅在表，病深在脏，半表半里者，独有少阳胆经居中。十一脏取决于胆，就是讲胆的重要性。说胆的生发作用，就是讲它对人体健康的至关重要作用，而不是一些笨人所理解的那样，用什么易学之道来瞎说。
   

你在治疗所有的慢性病和疑难症时，之所以无效，就是你无法给出病邪出去的路道，因为你不知道胆解法。重病和脏病，都会在血中形成病粒，这些血垃圾你没有办法把它解出体外，这就是你失败的原因。抑制病粒增生的同时，要给出病粒的出落，才是解决病症的双效方法。谁都知道久病有瘀，但你用活血法就是没有用，你也可以加用温血法〔血不温则不行〕。也可以用阳药四逆汤，强行催动心脏运行，加快基础代谢。也可以用去痰法，溶化血痰。但都是收效了了。这些治疗方法，都对。病不重者都有效，病重者都无效。病粒如果没有出去，还在体内，就算你用药到位，也不会有用，因为你的方法，只是改变这些病粒在体血内的存在方式。使病粒在血内分布的密度和它在体内分散的部位上发生了变化，不用多久，它就会重新聚合，形成新的瘀体，一些新的或没有被驱除的病粒，必然会附着在人体的脏腑间隙之间，增加细胞之间的密度，阻滞营养补给，使组织活力下降。这些病粒要想出去，唯一的路就是从肝体出。而扼守出关者，是胆。
   

在解剖中，没有一个脏腑之间的关系象肝胆这样紧密的结合着。除了肝胆，其他的脏和腑之间的距离都拉的很开。肝的左右管即毛细胆管直入肝体内。这种脏腑关系在人体中是唯一的。前人把少阳病位定在半表半里，是一个高明的创见。肝胆之间的关系，有时可以把它们看成一个合体。进人脏为重，出在腑为轻。肝胆的独有的解剖特点，决定了病解的方向。
   

胆管如果是畅通的，你一辈子都不要担心，你不会发生大病。毛细胆管直接入肝取得肝汁，收纳好。这些肝汁，是人体清理那些组织更新后的组织渣子，病粒及免疫后的渣子细胞。如果胆力的括约力不足，不能及时把汁液压向十二指肠，不仅会影响人的消化，更会伤害肝器。胆力的不足，不能及时排去，会迫使肝器放慢工作速度，肝器的减速〔可成肝郁〕，会迫使人体的自组织的更新和基础代谢放慢，这种减速而形成的肝结，又为侵入人体的病原体在人体中的生发和肝区病毒的生长提供了良好的条件。一但这种胆的压力长久的不足〔胆寒症〕，肝体〔肝压〕因淤而热所形成的热伤就不可避免，肝阴受损就不可避免要发生。如果人体的肠胃长期过热，肝病和胰病都不可避免地要发生。肠胃之热的热耗之蒸，必然会影响到胆器，胆所收纳的胆汁，在胆液体的流速和胆的括约力不足，胆汁的淤滞就不可避免要发生，由于肠胃之热和胆管淤阻而生热，胆腔管内的液流必被热耗成痰，形成持久的粘阻。胆管的淤阻，也必然会使肝器和胰器因为淤阻而发生组织退化和脏器细胞坏死。少阳作为生发之本，是说人体健康依赖于少阳的生发。胆体的摘除，会使人体的健康永久地处于底健康状态。这种底水平的健康状态是无法改变的。胆体摘除后，人体的潜自卫本能就会启动，潜自卫本能为了延长人的命长，新的器官的代偿机制就会被建立，肝会进行新的合成，使那些血内渣子更容易通过肠肺肾皮肤等代偿器官来排除，它会确保人体的健康在一个弱平衡的循环中生存。重病、特别是肝病和胰病，它们自组织的坏死和功能的失去，原因就是它们是被闷伤的。胆体的受损，无疑会形成一个从腑到脏的恶性循环，从消化功能〔酯类〕到人体的免疫和组织更新。
   

简单说一下方药，利胆的首选药是大黄。大黄的利下作用大家都知道。大黄一直被理解为肠解药。其实大黄的利胆作用是卓越的，如果觉得大黄阴性强，可把干姜和大黄配伍。以干姜之热杀大黄之寒，这样就可以加重大黄的用量。对于现代的亚健康，如果没有病变，都可以把它理解为胆郁，利胆法可以立竿见影。利胆的使用，对于许多病都是有卓越效果的。如果用西药，病原体被确定，但病就是难好，可以用利胆法，泄去蓄积在体内的药毒和血里的病粒。当然，利胆法可以有很多配伍方法，药有郁金，柴胡，姜黄，金钱草，升麻，茵篙选用。如果胆收缩力不足或肝胰壶腹括约肌舒张不足。说明有胆寒症，可将利胆药配用于四逆汤中。或配用于温阳药中，使用催阳法来加强胆力。使用强阳法，可以有效解除胆管阻滞，如果胆管内有湿痰，形成的粘阻，可加用去痰药。说到底，人体的健康无法被支持，完全是由胆寒症引起，寒伤胆木，木遇寒而郁，不升不发。有些可笑的五行论者，认为火可刑木，真是呆子。木遇热必枯，遇火那里还有命在。我的五行关系是一个育生的关系，不是什么辩证法，相克相生的矛盾论。难怪者这种人看病，看一个伤一个，治一群死一堆。
     


结论：利胆法是极其重要的治疗方法，也是重病和疑难病的最终的解邪方法，治病的最好方法，就是抑制病粒的增生和给出病粒以出路，抑制病邪的增生和给出病邪的出路的双效法，只有顶尖的高手才会用。胆解论就是为你作出提示，要根据病位和病性，观察病人的汗腺是否容易兴奋，肠蠕动是不是有力，胰壶括约肌舒张是不是到位，单个器官的神经反射是不是迅即等等，用来预设病解出路。胆的血解论，只是围绕中医理论的核心－－－扶正论而展开的方论，只要保持人的内正，任何已成的病症都会自动消亡，人也就能长久地健康。扶正和解邪是中医中最极至的方论，是最顶尖的心法，是中医中最历害的东西。这将在后面扶正论里说来。庸医是两种方法都不会，中工只是知道其中的一种，只有高手才能双用。胆解论的使用是广泛迅效的，望你能解他人之苦。
      

真的累了，就到这里吧，整理了一个晚上。还有些以后再说。如果你有什么疑问，请告诉我。文句由于从稿子里摘取，有的地方句子不畅，还有标点。

FSJF

好,中医对胆的关注和研究,目前还不够,但不是[[肝是人体的血解脏器]],先生设想一下,血液中的毒素,会都从胆汁中代谢出来吗,血液的运行规律也不允许,但肝胆的功能正常发挥,却事实的促使了血液运动功能的发挥作用,而调整胆汁的排泄量,对于肝胆疾病的治疗具有非常重要的意义,先生的精神可敬,先生的研究意义很大!!!

-=-=-=-=- 以下内容由 FSJF 在 2006年02月24日 04:59pm 时添加 -=-=-=-=-
期待先生的下文,

大鱼头

先生说的是，
我之所以把胆理解为血解，不是指胆具有解毒作用。是基于胆与肝的关系，肝的解毒和生理化合作用以及它的排泄作用，每本书上都有，这里不说。所谓的血解，是我把肝胆看成一体，因为肝器的解邪作用是巨大的。血邪的邪解的路很多，象肾〔尿解〕，汗腺，肠解，肺解等等帖子中也说了些，但胆解最为重要。胆解之所以远高于肾解。就是肾解法的局限，肾和汗的代谢性质和生理特点，决定了它们解邪的局限性。除非胆摘除后，肾等的代偿功能增强。可以代替肝胆的部份功能。
文章是从稿子中摘取的，文法上是有问题。有的地方没有说清楚。谢谢先生喜欢。

山野居士

有新意。受教了。希望早点看到其它下文。

老山羊

鱼头先生对中医的用心程度,让人佩服！请问：
1.“邪之出路......以肠解〔尿解〕，汗解，血解为三大路”。这三条大路如何通达体外？尿道、毛孔？还有吗？
2.“胆管如果是畅通的，你一辈子都不要担心，你不会发生大病”。真的如此吗？心者，君主之官，主不明则十二官危，这如何理解？脾胃属土，土长万物，又如何理解？

大鱼头

山羊先生好。谢谢你到我这儿来找草吃。
人体的解邪方法很多，有肠解，尿解｛即肾解、文中我是把尿解〔肾解〕和肠解放在一起的｝、汗解、肺解〔痰解或气解〕、胆解，刺解，涕解，炎解〔制造无菌炎症〕等等。如果要写，文章会很长。肺解法关系到一些很重要的问题，这在以后的文中会带出。刺解也一样，刺解法包括放血法和红汗法以及斑法这在后文的刺血论里说。
关于胆好，人就不会有大病，这个结论是肯定的。这个结论，不但有中医哲学和临床依据，也有现代生理学和临床依据的，这要说起来，是一个很长是文章。你不用不知道，你一用就会得出结论的可靠性，没有效果你来骂我。由于胆解论是从邪解论中抽出的一个文章，有的地方说的不是很清楚。但这个结论不包括温病，温病的急性致死和弥漫性损伤，不在这个结论。就算你把温病研究的极好，也不敌医院里的一针，也不会有一个病人找你看。这东西就像去研究骨科和产科，根本没有用。研究温病也是无意义的。这些东西现代医学做的非常出色。远不是中医可比的。
关于心君的问题，我在血虚证里有说。在那里心的至高无上作用是被确定的。被当作阳王来看的。这将在阳药论的心法中说。阳药论是从方药论里抽出的一篇，在方药论里，因为有药性和药量之比例的公式的使用这个极其敏感问题。所以把阳药论从中抽出来发。但阳药论也是足够历害的文章，它是一个使用阳药的方法和内理以及配伍，绝不是那些呆头呆脑的人只会满口说着附子。阳药论是阳王心君的具体使用的心法。可以确保使用者在阳药对症、起症的使用上得心应手。
关于脾胃，血虚证论里面也有些。但具体的要在小肠湿论里说。小肠湿论，是我稿子里最重要的文章之一。是研究百病之因、之成的文章。人是一个水体，水是不为病的，人体一但有病，必然是湿病。任何病的形成，总是以病湿起头，以痰结〔组织纤维化硬化〕和痰溃而终的。伤寒和温病都是首病必湿。湿为水之渐，痰为湿之极，是我对湿的立论。湿在腑器叫湿，在脏器叫痰。痰和湿只是其所在部位的叫名不同。痰和湿只是异名同义。湿是中医中关键的钥匙之一。
先生如果觉得帖子无意义，完全不必理会。如果觉得不错，我会欣慰。更欢迎先生提出批判。

yy287

鱼头先生大作以读
首先感谢,能看到这样有创新意义的理论,我是一个正在学习中医基础的个体医生不能对帖子提出问题,但希望先生能举几个用胆解论治疗的病例,让事实说话  
再次就是希望能看到先生其余的大作  
非常感谢  

-=-=-=-=- 以下内容由 yy287 在 2006年02月26日 07:24pm 时添加 -=-=-=-=-


-=-=-=-=- 以下内容由 yy287 在 2006年02月27日 10:34am 时添加 -=-=-=-=-
任何理论都要经得住实践的检验,它能解释实践,在实践中运用该理论治病效果好那它就正确,如果运用该理论效果不好那它就不正确,至于是不是和古人一样,是不是前人说过我想都不是很重要

老山羊

下面引用由大鱼头在 2006/02/26 08:37am 发表的内容：
山羊先生好。谢谢你到我这儿来找草吃。
人体的解邪方法很多，有肠解，尿解｛即肾解、文中我是把尿解〔肾解〕和肠解放在一起的｝、汗解、肺解〔痰解或气解〕、胆解，刺解，涕解，炎解〔制造无菌炎症〕等等。如果　...

哈哈,谢谢鱼头美意！你的草好吃，但是长在水里我这只羊难以吃到，欣赏一下也不错！其实共同点一样：把病邪排出体外就能获得健康，对吗？在下资质愚钝，只知人有九窍和毛孔，至于先生“解法”众多，只不过是说法不同而已，对否？

孙清连jkzx

下面引用由大鱼头在 2006/02/26 08:37am 发表的内容：
人是一个水体，水是不为病的，人体一但有病，必然是湿病。

单纯说水体有失偏颇吧？
是不是应该从地，水，火，风的生克关系来理解要客观一些？

az

你有二十一篇中医心法，这是你研究使用中医的结果。你现在拿出十个来，本来心法这些东西，是不能说的。一个中医人，一生之中，如果掌握了两三个心法，就已能应付大多疾病。现在你公布了一个心法,笨人学不会，不能应付任何疾病；你公布十个，笨人学了两三个，能应付大多疾病；但那得时间。但你现在二十一个心法全掌握了,当代张仲景一个,来个癌症治治如何?这么一个高人，很天不救死扶伤，却打麻将，真是遗憾遗汗。