[转帖] 我写《脏腑演化律》

华夏中医

脏腑演化，是我久远的一个依稀可辨的梦。虽世事纷纭，苍海桑田，曾使心灵深处的沉丝变得淡淡，但童雅纯朴的灵感，一直倔犟着把记忆里的海市蜃楼，搬到活生生的人间。解读脏腑演化律，成了我成长轨迹上，一个永远消灭不了的期盼。
一、多歧路，今安在？
诗仙李白，在人生最不得意时，写出了《行路难》。对于脏腑研究，我也几多困惑，“多歧路，今安在？”
刚学中医时，就对老师讲的脏腑，一肚子的不满意。老师，一回说，中医的脾是胰，一回说，中医的脾是整个消化器官，一回又说，中医的脾不是个东西，不是个具体器官，是个“功能器官”。
我当时听湖涂了，但我的判逆天性告诉我，中医对脾脏，在自圆其说，或理屈词穷。凭什么别的脏，如肺、肾、肝、心，都与现代医学吻合的很好，可以是个形态学上的真实器官，只是到了脾，突然变天，就这样吱吱唔唔，模棱两可，这么不果敢？解剖学上的脾，与消化一点关系没有，至少没有关系到中医的“后天之本”的程度。何脏何腑，为什么中医没老实交代？
刚学医的我，第一次对中医产生了反感。尤其藏象学说，我的意见很大。难怪乎，清朝王清任大师，对中医的脏腑不以为然，狠着心在杏林里《医林改错》。
二、与大教授又争起来了
读研究生，与我尊敬的一个教授，一次学术的争论，让我终生难忘。它让我对脏腑，有了刻骨铭心的记忆。
记得那是个夏天，在江西中医学院读研究生的我，将攒了许多的疑问，或者说是火气，很想找个学者勾通一下。说白了，是挑战一番。以下就是这次问答的记录：
问：为什么空腔的胃、胆，可叫腑，为什么同样空腔的心，却叫脏，还得了个“君主之官”的名份，“挟天子以令诸侯”？
答：“五藏者，藏精气而不泻也”，脏是贮藏精气的。心贮藏精血，所以叫脏。
问：胆藏胆汁，也是精气，凭什么就伦为腑的资格？
答：与外界通者为腑，如肠道，而胆通过肠亦与外界通，所以为腑。
问：肺亦与外界通，为什么叫脏而不叫腑？
最后是不欢而散！
这次争论，让我终生不忘，也让我受益非浅！它第一次让我感觉到，中医界很可悲，对一些重大的理论，如藏象学说，存在着重大的理论歧议。
只有在中医承载的传统文化中，才能产生的脏腑名称，却没有一个统一的说理工具。解释随心所欲。或者说胡说八道。
中医界机械式的、木偶式的继承了传统的中医理论，但当人们用最起码的现代科学理念，来对中医相关问题进行必要的诘问时，中医难以自圆其说，只能是道听途说，或是胡侃乱说。
中医藏象理论，很不规范。脏腑研究，没有升华到定律或规律的高度，来命名脏腑。脏腑研究，应该成为中医最不含糊的领域，而不是象现在，公说公有理，婆说婆有辞。一个可以任意捏把的理论，是泥团，或是谬误，唯独不能承担起理论的美称！
三、难产的论文，难堪的哪能只是我个人？
当我从进化论、发生学，找到了足够多的论据，证明，心其实是腑，而不是脏。第一次在中医界提出了“心腑说”，却连找个发表论文的杂志社，都“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”。
旧社会，封建社会的独裁病毒，也侵染到新社会的中医界杂志。
一些具说很上档次的中医杂志，观点僵硬的很，传统的很，容不得第二解或第二声音。其中有个南方中医大编辑就明着告诉我，说他只喜欢有实用的论文。言外之意，对理论创新论文，不感冒地干活。
我的第一篇《为心腑辩护》，显得有点悲壮，命运可想而知。在中医界，想来点理论突破或改革，就象在垂帘听政的老女人慈禧时代搞改革一样难，不是变成怨鬼谭嗣酮，就只能变成溜之大吉的梁启超。
准确地说，这篇叫论文的玩艺，把许多杂志的老编辑气得不轻。论文象被踢足球一样，三年没踢进门。孤伶伶、孤芳自赏地被投入各杂志社的纸缕子，最后化成捡废品老头羞涩钱囊的几枚硬币。
我读博士时，时来运转，知遇到鼓励创新思维的《山东中医药大学学报》，论文终于，改了改雅号，以题目《心为腑之商椎》，刊了出去。
再一篇论文《脏腑演化律》，比《为心腑辩护》更难见天日。北京一个中医基础理论研究杂志的一个主辑，“义正辞严”地打掉了它。我据理力争。但没有说服他。
主编同志说，冒号：中医是门哲学，哲学高于科学；你以科学的解剖思维，研究中医的功能脏腑，是错误的。
我说，就算是错误，你发表了我的论文，也好让别的同行知道，中医界还有这等“难登大雅之堂”的没出息论文，好作个反面教材，让全国的中医以我为反面教材，知道我这个研究生，这样穷折腾脏腑，也是好事一桩。这总比只发表主编喜欢的“风平浪静”的保险论文，强一万零一倍。
当然我碰了一鼻子灰，灰溜溜离开了杂志社。从中医研究院出来，我一时找不到感觉：真羡慕清朝的王清任，他学术招人非议，但没影响他出版让后人诟病的《医林改错》。我一个研究生，比学历，也算个人物，但怎么几十年研究脏腑演化，最后的成品论文，肯定是创新不凡，为什么许多叫杂志社的玩艺，都独裁地把我“一棍子打死”。
我不是因为别人没发表我的论文，象个气急败坏的怨人一样，打滚发泼。而是觉得，我们有些叫中医杂志的编辑，思想太僵化，容不得半点有别于传统的思维。象独裁的中东还吃人的庄园主，不允许有异议。一个独裁的陈营，是产生不出百花齐放的学术思想的。
为什么各家中医杂志，不能开辟出个“新思维”栏目，让那些所谓的“异类”论文，有个丑媳妇见公婆的机会？是丑是俊，让大家凭说！而不是贯用的手法：除了斧头，就是拳头。
当然我的这篇论文，几年后，终于面世发表。但消耗了我许多热情。也增加了我对咱中医界是个什么东西，产生了许多思考。
四、蝉心已做粘泥絮，不逐春风上下狂
我的个性：
越是别人反对的观点，我越研究；一切为自己认可的真实而研究，而不惜得罪任何权威；在我能力或兴趣的范围里，寻找研究焦点，决不跟风；尊敬前辈，与我是否反对他的学术观点，没一点关系；直言中医学术界的弊端，是科学管理行政化，中医界独裁呆板，难有大出息；力求保持一个知识分子思想的独立性。
我的研究信仰：躁生烦，静生智；敬畏宇宙，尊重众生，才能发现事物真理。
《脏腑演化律》，现在成了我的博士课题，已经折磨我近十年了，可说“十年一剑”。我的研究轨迹是：
1、发现中医，脾与胰没有严格分清
别的脏腑，都与现代医学认识相吻合，唯独脾，“功能”的很，随心所欲的很，不光明磊落的很。我想，这肯定是中医脾脏理论，在刚形成时，就埋下了先天的谬种。不是功能不功能的问题，而是中医界不诚实，在这个本不该成问题的问题上，人为制造了败笔。这是我研究脏腑演化律的第一起因。
2、心为腑之争论
同样“空空如也”的胃、肠、胆，膀胱，中医叫腑，而同样也“空空如也”的心，中医却叫脏，还窃了个“君主之官”之称号。
我一向反对皇权，当然对心这个君主，从不买帐。我知道，中医封建文人，皇帝瘾特大，炮制了无穷的好皇帝。但现代的研究认为，产生皇帝的国家，从而没有一个发达的，人民也从来没有幸福的。一个国家哪能指望一个好皇帝。重要的是一个好体制。一个好体制，好过任何清官与好皇帝。正象我们中国共产党，已经推翻了独裁的国民党、实现民主政治、建立“和谐社会”一样，我也一心想推翻中医界里的“皇帝” ———心。
世界上没有特殊材料。凡是说自己是特殊材料构成的任何人或组织或器官，都是装神弄鬼，欺世盗名。心，与胃、肠、膀胱诸腑一样，也是普通材料组成的。有统一的命名原则。“空者为其腑”，是它们共同的结构学基础与命名准则。
让心，走下神坛，还原它“腑”的资格，无疑中医界里产生了一场“五四运动”，是具有里程碑式的重大意义。中医界不能再装糊涂了，不能再这么奴才般守着一个本是凡胎凡质的“心”皇帝。
五脏、五腑，分工有别，都在脏腑平等的民主大潮中，扮演着各自不可替代的作用！如果非要以重要论君臣，那么，脑（奇恒之脏），最重要。肺，至少比心更重要。你一口气憋过去，五分钟保管你见阎王，而心搏停跳数小时，还有救活的希望。这不是证明了肺比心更重要吗？是不是应该说，肺为“君主之官”。你见什么时候，肺这般专制，与心一样，争“君主之官”这个土皇帝位子？
心、肺没错，是中医理论，在产生时，人为地、势力地、巴结的太监心态，让无故的心，架到了“皇帝”的位置上。
废“心皇帝”这个“君主之官”，还平等于脏腑，是促成我研究脏腑演化律的第二大导火索。
3、发生学、进化论，新理论的重大启迪
科学发现，是时代的产物。我们的时代，是科学大爆炸的时代，任命一门还想赖着脸皮代表“先进文化”的科学，都要接受时代科学思维的挑战。你不能自我吹捧，自我卖弄。你要让普遍的世界价值观来认识你，评价你，而不能王婆卖瓜，这般不要脸地自夸。
你说中医是个好东西，不打紧；你说中医好的比好还好，也不打紧。关键是，知道中医好在哪里，是真好还是假好，你应该有数。最起码，你的理论，应该让具有普遍科学理念的现代人明白，而不是让北京猿人明白，也不是让云南猿人明白。
演，变也，化也。脏腑，都是生命在进化中，必然的演化器官。它一定有其演化之源、之性、之序数规律。反映出任命生命演化群落或单元，演化的许多共性规律，脏腑应该与之相吻合而不是相背。否则，它就太特殊，太不是东西了。
达尔文，太是个人物了。《物种起源》，虽多遭非议，然而进化论思想，仍然名垂青史。他从众多的生命演化痕迹上，读出了伟大的进化论思想，真让我除了佩服还是佩服。
可以说，进化论，发生学，是促使我立志脏腑演化研究的理论启源。达尔文，是我永恒信念的支持，否则我坚持不到十年。“榜样的力量是无穷的”，这话一点不假。
4、气———阴阳———五行，中国式的“万有演化律”，是我研究脏腑演化的切入点
我说过，中国人是世界上少有的聪明民族。如果这个民族，在15世纪，或在老慈禧太后垂帘听政时代，也发生了相似的“文艺复兴” ，找到了让英国成为“不落帝国”的社会运作机制，那么，今天中国发达程度就是现在的美国，或者说，至少比美国不差。现在是，外国人拚了命到中国打工，而不是现在相反的结局。
气———阴阳———五行，中国式的“万有演化律”模板，反映着中国人那份天才的智慧。
五、文明古国的中医落后为哪般？
中国旧社会为什么科学落后，就是因为它产生了不思进取的任命制行政体制。这个体制，只重权力，重关系，不重科学。
这个体制，每一次改革，总是等到老皇帝死后，或是退位后。所有弊端的改变，总是等个三十年、四十年或五十年。而政治新生代，只能是“千年媳妇熬成婆”。具有变革锐气的政治家，都被任命制，熬得白毛的白毛，病死的病死，溜走的溜走。就是还有勇气赖在位子上的官员，也被熬得锐气被割早无阳刚之气。总要慎之又慎看着老皇帝的脸色“动一动，再动一动”，蜗牛一般实行更有意义的新政。你想，这般社会体制，还发展什么劲？它能发展到哪里去？
老是看着老皇帝脸色行事，是旧中国落后的主因。旧社会任命制，已经从体制上，为封建时代中国科学落后，制造了永远不可越过的天沟。正如，守着这么好的中医理论，中医发展得这般熊样，一样的解释！
我曾多次不客气地说，我们中医界没脸见祖宗，没脸面对王清任、张仲景。
我们虽然也以“活血化瘀”药获得了什么重大国家科技发明奖，但我们的活血化淤理论，还是清代的王清任给留下的，而不是我们这个时代的原创。还记得当年屠幼幼发现了青蒿素，让中医界兴奋了一阵子，那是个实实在在的大突破。但我们现在，获得了什么重大理论或临床突破？不记得。
孔子“学而优则仕”熏淘下的中国人，以官为荣，以学术为耻，认为技术是“奇技淫巧”， 所以，中国人，没有在任何一个领域，崭获诺贝尔奖。因为这个民族官瘾太大，太势力眼了。官瘾特大的民族，是炮制不出宜于科学天才生存空间的。
在《脏腑演化律》就要出版之际，我有一个要求，就是希望中医界，少有权威，多有不同的声音。
为什么刚建国时，中国说放原子弹，就放原子弹；说放卫星，就放卫星，这么了不起，就是那个时候，在研究所里，不论资排辈。刚毕业的大学生，与大科学家，一样平等地争个面红耳赤。这是多么让人怀念的研究氛围。这个平台，就是让任何研究人员，有平等的参入机会。说白了，就是有民主的科研气氛。
我还是我的观点：中医要想还活着，不完蛋，就要让中医界任何学术声音，都发出来。国家中医药管理局，拿出一个统一的研究管理模式，打破论资排辈的恶习，让课题竞争阳光灿烂。让各个研究院所及大学，首先解放科技人员。以科学的研究体制，代替现在的行政管理体制。让研究人员心情舒畅、研究高效、阳光灿烂。阳光，是黑暗的克星。一个产生不出张仲景的中医研究体制，是个恶体制！
只要，有一个与现代科学研究相适应的中医研究体制，中医，收获得岂止是希望。
                                             王全年
2005年8月28日，山东中医药大学

星河

全文没有‘内经’的字样。

“主编同志说，冒号：中医是门哲学，哲学高于科学；你以科学的解剖思维，研究中医的功能脏腑，是错误的”。

主编回答的比较客气，比较客观。