《康平伤寒论》

河间金栋

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古本康平伤寒论

二次重印附言

《伤寒论》是祖国经典医学中医方之祖。仲景学说是理论指导实践之临床医学，为中医治学必修之书。其书在汉末已佚，晋太医令王叔和撰次，复行于世；后经五胡之乱，江南诸师所秘，代远年淹，辗转传钞，错简脱漏，真伪莫辨，学者苦之。《康平伤寒论》为我国现存最佳之版本。凡今本文字可疑之处，此本多作旁注嵌注，缺落则作空框，如仲景自序撰用以下二十三字为注文，夫天布五行以下则另行，不同于原文，显为后人所参入。余得此本于建国前，物价狂涨，在极端艰困中，精疲力倦而自筹排版付印，印数极少，现在几似凤毛麟角。湖南科学技术出版社有感于党中央重视中医的大好形势，打算重印《康平本伤寒论》，函商于余。我无条件表示衷心赞助，愿将手边仅存之本，赠予重印。并力求存其旧有面目以飨学者，谨此附言。

一九八六年五月  九一叟  叶橘泉

河间金栋

《康平伤寒论》重版说明

多年来我一直追求《伤寒论》原著，曾见过所谓古本、秘本、家传抄本等，查其内容，均不过是在宋本中摘抄、类集或增改些字句而已，不足以说明是仲景原著。推其原因，可能是在版本繁杂、尚未确定宋本为正宗时写的，故以宋本为古本，这是很自然的。

一九七二年，我着手评注《伤寒论》时，幸得友人借与我一本《康平伤寒论》，据云为稀有之本，希珍重勿失。得书之后，发现此书确系原著，虽附有王叔和的批注，但与原文界限分明，不失原著面目。遂以此为脚本来编写我的新作，关于条文字、句无不详加审批，十余年来在编写过程中，解决了历来解决不了的疑难问题。惜乎此书太少，不能为广大学者所认识，湖南科学技术出版社有鉴于此，并得到叶橘泉老人让与版权，拟将重版，为研究仲景学术提供方便，籍此机会，愿将个人所见（关于《康平伤寒论》的来龙去脉），介绍于读者，以资考证。

《伤寒论》是东汉末年长沙太守南阳人张仲景所著。他鉴于当时的战乱，人民困于贫病，仅有的针灸医术，操诸巫祝之手，很少用汤药治病，奋起而写《伤寒卒病论》。由于是书记载朴实，效果显著，得以广泛传抄，虽经三国、魏晋之乱，尚能觅得残本。

西晋太医令王叔和，搜集残本，加以编次批注，是书复盛行于世。随着西晋东迁，得江南诸医的保存，虽有五胡、六朝之乱，尚能保存遗孑，故隋文帝统一南北，尚搜集有《伤寒卒病论》十余卷，载诸《隋书·经籍志》。

《伤寒论》随着盛唐文化发展而发展，于是传抄更为广泛，孙思邈《千金翼方》中，还搜载了伤寒方多起。因国际交往，盛唐文化远传到东南亚各国，惟其传播更广，虽经残唐五代之乱，而卷子式唐抄本《伤寒论》尚不绝于世。

北宋高继冲得唐本以进献朝廷，宋英宗召令儒臣高保衡等校理，嗣因宋代的印刷术发达，而唐抄本从此绝迹，所流行者，乃校理后世所谓《宋本伤寒论》。值得注意的是《伤寒论》的乱端，从此开始。

北宋南渡，政治腐败，金人兴起，而辖区反比南宋安定，于是有金人成无己得宋本而注之，后世称为《成本伤寒论》。

元灭金、宋，异族统治，因不重文化，百余年间，未闻《伤寒论》有重版，亦无注述。

明、清之世，文化发达，注《伤寒论》者颇多，各抒己见，版本浩繁，实增紊乱，群以为成本早虽早，但因传抄篡改，不足为法，结果选定明万历时，虞门人赵开美翻印之《伤寒论》尚不失为宋本之旧，后世称为开美本，从此国内学者，莫不宗之，可是由明至今，注《伤寒论》不下千余，仍是议论纷繁，不得定论。至今还不解其谜。

《伤寒论》版本之争，转而为唐本、宋本之辩。先从唐本说起，《康平伤寒论》是叶橘泉老人得诸于日本人大塚氏所赠，据云彼国尚有所谓《和气氏古本伤寒论》，其书名异而实同。康平为日本天皇年号，和气氏为私人名字，足以说明书名不代表作者。又云康平与和气氏本，同为唐卷子式抄本，这又说明其为唐时流传到日本的，因而能保存叔和编次之旧，更可以从叔和编本追溯到仲景的本来面目。

唐本与宋本有何区别？试以两书对照，宋本的条文编次与文字内容，与唐本无二，所不同者，唐本的原文与叔和批注，各别分明，可一目了然。而宋本则将叔和批注杂揉贯穿于正文之中，鱼目混珠，只此一点，就铸成千年大错，弄的文理不顺，学理矛盾，为后人制造麻烦不小，它以什么钦命儒臣，骗取后人的信任，其实他们是毫无所知的医盲，孟子曰：“不仁而在高位，是播其恶于众也。”

兹略举数例，以实宋本之误。如《太阳篇》第94条，正文说：“太阳病未解，脉阴阳俱停”，而宋本却将叔和批注“但阳脉微者，汗之而解，阴脉微者，下之而解”，续入正文。试想既已脉阴阳俱停，还有什么脉象可辨？又如《太阴篇》提纲中提到“腹满而吐，食不下，自利益甚”，而宋本却将叔和凡吐利条文都披上“霍乱”二字，混入正文之中，这样“太阴病”岂不成了“霍乱病”？又如《厥阴篇》提纲中指出“饥而不能食，食则吐”，而宋本却将叔和批的“吐蚘”二字续在“吐”字之下，无怪柯韵伯误将蚘厥认为是厥阴病的主症。此等条文比比皆是，不胜枚举，无真不辨伪，只需辨别真伪，去伪存真，《伤寒论》难解之谜，一切争端，皆可迎刃而解。

《康平伤寒论》的重版，使大家都来研究，可以解除千百年来的迷雾，为学者扫清道路，为继承和发扬祖国医药学遗产，加大热能，为祖国四化建设，添砖添瓦，为振兴中医，加快步伐，则国家幸甚，人民幸甚。

四川资中  陈摇鲲  于成都中医学院 一九八六年二月二十三日

中西医融合观

        怎么证明：康平本是真，没有改动的竹简伤寒论是一样的？
         伤寒论，原版是刻在竹简上的！你怎么证明康平本与竹简上的伤寒论原版是同一个版本！？
         王叔和，拿到的是竹简原版，从历史记载看，只有王叔和拿到了竹简原版。有历史记载，康平本只是一人之言，孤证从疑。

中西医融合观

       《康平伤寒论》为我国现存最佳之版本。
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      有什么理证、书证、物证？？

中西医融合观

      《康平本伤寒论》的真伪，只有大冢敬节一个人知道，只有他一个人说了算。这是孤证，没有其他书证、物证、理证来证明康平本伤寒论的真伪！以此为标准反推赵开美版伤寒论是伪，于理不通。
        康平本伤寒论，直至1937年才发现，既然康平本是“真”，是比《宋本伤寒论》还要早的张仲景原版伤寒论，还需要【又对照《宋本伤寒论》和《注解伤寒论》，对其进行了校勘，并加以眉注，由日本汉方医学会刊行。】吗？？？既然进行了校勘、加了眉批，难道就不能加其他的东东吗？？
       1937年，抗日战争爆发，日本不仅发动了侵略战争，而且进行文化控制与侵略，这时候出版康平本伤寒论，1946年抗日战争胜利之后转交给中国人。太巧了吧，这么一本日本书成了真的，中国原版反而成了假的。既然1937年已经印行出版了，以当时日本的印刷技术，1000本不成问题。当时中国在日本的汉奸、留学生、商人、外交官何止成千上万，对于这么一件大事居然无动于衷，没有一个人买一部？一直到1946年，中国才有一个人知道此事！？太蹊跷了！         
      赵开美版伤寒论，有历史证据可查，是伤寒论的真本流传。不赘述。

中西医融合观

       【夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，经络府俞，阴阳会通，玄冥幽微，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉?上古有神农、黄帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少师、仲文，中世有长桑、扁鹊，汉有公乘阳庆及仓公，下此以往，未之闻也。观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，始终顺旧。省疾问病，务在口给，相对斯须，便处汤药，按寸不及尺，握手不及足，人迎、趺阳，三部不参，动数发息，不满五十，短期未知决诊，九候曾无仿佛，明堂阙庭，尽不见察，所谓窥管而已。夫欲视死别生，实为难矣! 】

           如果大冢敬节知道这一段是有争议的，故意在排版的时候压低一行呢 ?余类推。1937年，日本人什么事干不出来！况且，他根本拿不到竹简原版，见都没见过！！！

中西医融合观

     【 《伤寒论》原书曾经西晋王叔和整理编次，在五代十国时期已经处于一线单传、存亡继绝的危机状态。此书在北宋国家书府秘藏八九十年，嘉佑年间（1056-1063），北宋校正医书局成立，选高继冲进献本为底本，由孙奇、林亿等校定，于1065年由朝廷诏命国子监雕版刊行，名为定本《伤寒论》，结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。 】

      《伤寒论》是祖国经典医学中医方之祖。仲景学说是理论指导实践之临床医学，为中医治学必修之书。其书在汉末已佚，晋太医令王叔和撰次，复行于世；后经五胡之乱，江南诸师所秘，代远年淹，辗转传钞，错简脱漏，真伪莫辨，学者苦之。《康平伤寒论》为我国现存最佳之版本。

中西医融合观

        为什么康平本伤寒论是最佳版本？
       （宋版伤寒论）名为定本《伤寒论》，结束了从汉末至宋凡八百余年传本歧出、条文错乱的局面。
       以上两段话，大家评议，究竟是宋版伤寒论结束了……混乱局面，还是来历不明的康平本结束了混乱局面！！
         你不觉得对于康平本伤寒论的评价是套用宋版伤寒论的评价吗？前者说康平本伤寒论是最佳版本是不是太突然了？