著名科学家钱学森对中医的看法（摘部分内容）

南京陈斌

【著名科学家钱学森对中医的看法（摘部分内容）】


“我们知道中医包含着科学真理，非常宝贵的科学真理，但人们‘以貌取人’，怀疑中医有没有真理，或进而认为中医是封建糟粕。”（1984年5月16日致李印生——《钱学森书信选（上卷）》88页，国防工业出版社 2008）

“医学不已有几千年的经验了吗？人的一生是有变化的，生老病死，但模式基本一样，在几千年中重复了亿亿万万次，所以医学，特别是中医，是有经验基础的。”（1994年12月2日致王寿云等六同志——《钱学森书信选（下卷）》992页）

7.“中医的理论是系统观的，这是科学的。”（《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》107页——此为1983年至1987年钱学森在507所学术讨论会上的历次讲话汇编）

8.“中医的特点在于从整体、从系统来看问题。” （《钱学森等论人体科学》297页，人民军医出版社1988，12）

9.“中医理论中的阴阳说和五行说，中医理论的脏腑论和经络学说，中医理论的六淫、七情，中医讲究辨证论治，这些都强调了人体的整体观以及人和环境、人和工作的整体观。应该说，这是符合马克思主义哲学、辩证唯物主义的。中医理论的缺点是它和现代技术挂不上钩，语言、概念是两套。” （《钱学森等论人体科学》7页）
10.“信中所述中医‘证’的观点我同意，‘证’是高层次整体性的。但系统论也不是元气论，只强调整体，不考虑微观原子论、还原论，系统论是整体论与还原论的辩证统一。” （1988年8月26日致黄建平——《钱学森书信选（上卷）》389页）

11.“经络是我们中医理论中基础性的东西，是个非常重要的问题。” （《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》149页）

12.“十二经络不能代表两个系统，是一个功能系统。” （《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》241页）

13.“系统的理论是现代科学理论里的一个非常重要的部分，是现代科学的一个重要组成部分，而中医理论又恰恰与系统科学完全融合在一起，所以还有个旁征，人的社会实践和科学的发展已经指出中医的这个方向是对的。不仅因为有中医在中国这块土地上的几千年和这么多人民的实践证明，而且另一方面，中医的看法又跟现代科学中最先进、最尖端的系统科学的看法是一致的。也就是我们在这个所里讲的人体科学的看法。我讲过，越来越证明我们这个观点错不了，我们的方向是正确的。” （《钱学森人体科学与当代科学技术发展纵横观》301页）

14.“从人体科学的观点，中医有许多比西方医学高明的地方，但将来的医学一定是集中医、西医各民族医学于一炉的新医学。” （1990年12月11日致徐振林——《钱学森书信选（上卷）》553页）

15.“医学的前途是中医现代化，而不在什么其他途径。”“人体科学的方向是中医，不是西医，西医也要走到中医的道路上来。” （《钱学森等论人体科学》277页）

16.“我认为传统医学是个珍宝，因为它是几千年实践经验的总结，分量很重。更重要的是：中医理论包含了许多系统论的思想，而这是西医的严重缺点。所以中医现代化是医学发展的正道，而且最终会引起科学技术体系的改造——科学革命。” （1985年9月23日祝世讷——《钱学森书信选（上卷）》191页）

“什么叫自然哲学？什么叫自然科学？我以为凡不是自然科学的、从经验概括起来的理论，都可称之为自然哲学，因为它必然包括一些猜测、臆想的东西。那么，什么叫自然科学？
自然科学的学问是：一方面研究一种对象的学问，但一方面又和全部自然科学有机地结合成一个整体；如现代科学的物理、化学、生物学、地学、天文学、电子学、机械学、水力学、海洋学、气象学等，都是互相关联的一个整体。所以中医理论是自然哲学，它独立于现代科学之外。”（1984年6月2日致黄建平——《钱学森书信选（上卷）》92页）

“医药是对人的，而人体就是开放的复杂巨系统。是复杂巨系统，不仅仅是系统，更不是简单系统。这些都是带根本性的，是新一代中医药学研究的出发点。”“一要注意不搞机械唯物论，盲目相信仪器；二要注意不搞简单化，把人体当作简单系统。仪器读数是表象，深层实质是复杂的，决不能‘一对一’。”“中医药研究要走人体科学的道路，也就是综合中医和西医等的成就，上升到更高层次的医学、21世纪的医学。而综合要靠开放的复杂巨系统理论。”（1990年6月15日致宋健——《钱学森书信选（上卷）》520页）
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南京陈斌

一一钱先生是科学家，哲学家(认识方法论)，能从哲学层面认识到中医理论的一些外在特征。但中西医之分，本质上是诊治理念，诊治模式，诊治思维方式之分。西医辨病论治，以病因为核心，强调病因层面的诊治；中医辨证论治，以证(病理过程或状态)为核心，强调病理生理学层面的诊断及治疗干预。二者侧重点不同。

钱先生：中医的理论是系统观的…特点在于从整体、从系统看问题…中医理论中的阴阳五行学说，强调了整体观。

一一强调一下，阴阳五行学说是中医理论的哲学基础，不是中医理论本身。

其次，指导中医理论形成与发展的哲学基础(阴阳五行)，本身就是辩证的，系统的。阴阳学说(对立互根消长转化)与辨证法三大基本规律(对立统一量变质变否定之否定)密切相关；五行则是原始的系统论模型。五行本身是一个系统，由子系统构成，彼此存在着相互依存、影响、制约的关系，通过生克乘侮表现出来。

一一关于证的问题：中医证的诊断，着重的是对机体病理过程或状态的概括与反映，对病因病原学的认识不足；着重的是系统层次病理过程或状态的概括与反应，对器官组织病理解剖学层面的认识不足。之所以临床诊治实践中要强调中西医结合，病证结合，其客观原因正在于此。

一一关于经络：经络的本意是血管。随着中医理论的发展，渐渐具有了新的内涵，不再是解剖的、形态结构的单位，而是成了生理的、功能结构的单位。是一系列相关相近的生理功能或生理过程的集合。具体言，是血管、神经系统、结缔组织的部分功能的集合。