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标题: 中医不是玄学 [打印本页]

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 19:28
标题: 中医不是玄学
中医不是玄学

  玄学是魏晋时期兴起的研究和解说《老子》、《庄子》和《周易》的“三玄”哲学流派。山、医、命、卜、相，为玄学五术。可见玄学之医，是用哲学思想对医学的推论。

  中医不是玄学，中医无关“三玄”哲学，也无关山、医、命、卜、相五术，是以《黄帝内经》，《伤寒论》等医学经典为根据的理、法、方药具备的人体结构，人体生命，人体病治的理论和临床实践，中医不是哲学，不是文化，但是中医不是没有哲理，中医不是没有文化，中医的哲理与文化是中医人体生命的运动和具体纪实。

  何谓中医？中者，一竪通天贯地，天为阳，地为阴，“阴阳者，天地之道也”，阳化气，阴成形，一个口字橫立天地之间，上食天气，下食地气，岂非“天地气交，命之曰人”乎？可见中是天地之中，是人体，承载的是生命的气化和生化运动。医是人体生命病治的理论和方术。

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 19:32
《黄帝内经》把大自然的气化同人体的生化融为一体，揭示出人体的生理，病理和治理。其对中医伟大而又不朽的贡献是为人立命，为命立体，为体立道，为道立病，为病立治，建立建全中医的基础理论。

  为人立命：
  《素问·上古天真论篇第一》开篇论言，“女子七岁，肾气盛，齿更髮长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，髮长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，髮始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。”
  “丈夫八岁，肾气实，髮长齿更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，髮堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，髮鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾气衰，形体皆极。八八则齿髮去。”
  人之男女，生命的生化规律昭然于世。

  为命立体：
  《素问·阴阳离合论篇第六》云，“圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴。少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。”
  “外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴。少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴中之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。阴阳冲冲，积传为一周，气里形表而为相成也。”
  前论人之生命规律，今论人体承载生命运动。中医的人体结构就是这不朽的三阴三阳六经。

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 19:36

一吐了之发表于 2018-11-29 19:32
《黄帝内经》把大自然的气化同人体的生化融为一体，揭示出人体的生理，病理和治理。其对中医伟大而又不朽 ...

为体立道：
  《灵枢·本脏第四十七》云：“人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也；”“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水穀而行津液者也。”“經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也；衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化穀，風痺不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也。”
  何为人体之道？三阴三阳六经经脉也。营行脉里，卫行脉外，濡志意，定魂魄。

  为道立病：
  《素问·调经论篇六十二》云，“五脏之道，皆出于经隧，以行血气。血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。”“夫十二经脉者，人之所以生病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。”（素问·经别第十一）“经脉者，所以能决死生，处百病，调虚实，不可不通。”（素问·经脉第十）
  《素问·生气通天论篇第三》云。“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。天地之间，六合之内，其气九州九窍，五脏，十二节，皆通乎天气。”“夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化之变也。”（素问·至真要大论篇七十四

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 19:39

一吐了之发表于 2018-11-29 19:36
为体立道：
《灵枢·本脏第四十七》云：“人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也；”“五臟者，所以 ...

为病立治：
  《素问·著至教论》云：“子知医之道乎？”《阴阳传》指出，三阴三阳六经，“三阳天为业，上下无常，合而病至，偏害阴阳。”“三阳者，至阳也，积并则为惊，病起疾风，至如礔砺，九窍皆塞，阳气滂溢，干嗌喉塞，并于阴，则上下无常，薄为肠澼，此谓三阳直心，坐不得起，卧者便身全。”
  “所谓三阳者，太阳为经。三阳脉至手太阴，弦浮而不沉，决以度，察以心，合之阴阳之论。所谓二阳者阳明也，至手太阴，弦而沉急不鼓，炅至以病皆死。一阳者少阳也，至手太阴上连人迎，弦急悬不绝，此少阳之病也，专阴则死。”
  “三阴者，六经之所主也。交于太阴、伏鼓不浮，上空志心。二阴至肺，其气归膀胱，外连脾胃。一阴独至，经绝气浮，不鼓，钩而滑。此六脉者，乍阴乍阳，六属相并④，缪通五脏，合于阴阳。先至为主，后至为客。”
  《素问·脉要精微论篇第十七》云，“诊法何如？”“切脉动静而视精明，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍，决死生之分。夫脉者血之府也。长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进。上盛则气急、下盛则气胀、代则气衰、细则气少、涩则心痛。浑浑革至如涌泉，病进而色弊；绵绵其去如弦绝死。”
  《灵枢·九针十二原第一》黄帝曰：“欲以微针通其经脉，调其血气，荣其逆顺出入之会。令可传于后世，必明为之法，令终而不灭，久而不绝，易用难忘，为之经纪，异其章，别其表里，为之终始。令各有形，先立针经。愿闻其情。”岐伯答曰：“小针之要，易陈而难入。粗守形，上守神。神乎神，客在门。未赭其疾，恶知其原？刺之微在速迟。粗守关，上守机，机之动，不离其空。空中之机，清静而微。其来不可逢，其往不可追。知机之道者，不可挂以发。不知机道②，扣之不发。知其往来，要与之期。粗之暗乎，妙哉，工独有之。往者为逆，来者为顺，明知逆顺，正行无问。迎而夺之，恶得无虚？追而济之，恶得无实？迎之随之，以意和之，针道毕矣。
凡用针者，虚则实之，满则泄之，宛陈则除之，邪胜则虚之。大要曰：徐而疾则实，疾而徐则虚。言实与虚，若有若无。察后与先。若存若亡。为虚与实，若得若失。”

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 19:42

一吐了之发表于 2018-11-29 19:39
为病立治：
《素问·著至教论》云：“子知医之道乎？”《阴阳传》指出，三阴三阳六经，“三阳天为业， ...

《黄帝内经》以生命为纲，揭示出“人以天地之气生，四时之法成”（素问·宝命全形论篇第二十五）的大自然的造化规律。“天地之气生”是天地气交而生，是天生，是生命的运动。“四时之法成”，是地载，是生长化收藏载生命运动成形。正如经云，“在天为气，在地成形”，“在人为道”，在天是三阴三阳寒暑燥湿风火六气，在地化三阴三阳木火土金水（相火）五行，在人化三阴三阳六经。经者道也，人体之道便是生命之道，是人体的内经。六经，上通天气，下接地气，通天气以藏神，故“道生智”，喜、怒、思、忧、恐；接地气以立形，故“玄生神”，神者，血肉之躯也。所以，六经不仅是人体的结构，而且是生命的主宰，人体就是六经之体，承载的是生命的生化运动，是生命与人体统一的必由之道，是“形与神俱”的真实写照。中医的人体是生命之体，是六经之体。有六经则有中医，则有中医之纲，则有人体的阴阳，人体的表里，人体的虚实，人体的寒热。

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 19:44

一吐了之发表于 2018-11-29 19:42
《黄帝内经》以生命为纲，揭示出“人以天地之气生，四时之法成”（素问·宝命全形论篇第二十五）的大自然 ...

有人说“内经非一时一人之作。”《内经》成书于春秋战国时代，的却非一时一人之作。《内经》以黄帝和歧伯对话开篇,是医学专著和历史古远的标志，说明中医理论以人体之生命为纲历百代而不衰。《素问》八十一篇，《灵枢》八十一篇，合计一百六十二篇，哪一篇不是论人体生命的结构，运动，病因，病治。几十万字的宏著为人类作出了生命的答案，病治的途径，这是多么伟大而又璀璨的人类文明啊。中医，是哲学，胜于哲学。是文化，胜于文化，是科学，胜于科学，因为这是关乎人类每一个人的生命的医道。就是这样光辉灿烂的宝库，被当代中医大师遗弃了，斥之为“卫生纸”，使中医断去根本，使中医失去人体生命的核心，使中医象盲人一样，在夜空徘徊。
《黄帝内经》是人体生命的航母，一百六十二篇文章是构成航母的仓房，是人体生命的系统。航母的仓房体现的是航母的指挥，信息，作战，配合等系统的航母作战的能力。一百六十二篇文章论的是人体生命系统的运动，是独立的也是相互密切联系的，合而为《黄帝内经》这艘恢弘的人体生命的整体系统。可是有人读经不论经之主旨，以篇论经，以段论经，以句论经，以词论经，以字论经，或以佛言相疑，或以道家相释，或以文家相询，或以历史相训，把《黄帝内经》践踏得不成样子。因此，读经必须以人体生命为纲，谈中医，就是六经人体，就是六经的气化和生化。

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 19:48

一吐了之发表于 2018-11-29 19:44
有人说“内经非一时一人之作。”《内经》成书于春秋战国时代，的却非一时一人之作。《内经》以黄帝和歧 ...

《黄帝内经》的基础理论是阴阳、五行：
  《素问·阴阳应象大论篇第五》云：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
  《素问·天元纪大论篇第六十六》云：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”

  什么是阴阳？经文明确指出“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。”日月行于天道，一日一度，故“天度者，所以制日月之行也。”其运行产生的气化作用是气数，故“气数者所以纪化生之用也。”天地同位，日月运化之气对地气化的规律是“五日谓之候，三候谓之气，六气谓之时，四时谓之岁。”（素问·六节脏象论篇第九）即四时，二十四气，七十二候为一天周，周而复始，时立气布，如环无端。所以说，阴阳者，天地之道也。道是气道，是四时寒暑盛衰变化之道，是四时气化的表现。

  什么是五运阴阳？五运者五行也，运的是阴阳五气。《素问·天元纪大论篇第六十六》云：“天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。”天有五行，是日月运行于天道东南西北中五方，分别与运行的五星相遇而生五气。天体以五行之力运五气下降，阴气与阳气相合，有变有化有生。在天为五气，在地化木火土金水五形，五形行四时之气，以成万物生长化收藏大法。运气是五运五气，木运风、火运暑、土运湿、金运燥、水运寒，一运主一年之气。
  天以六为节，节节有气，也就是五方分为六节，五气分为六气，便是天阴阳寒暑燥湿风火。地以五为纪，木火土金水（相火）五形是与天相应的地阴阳。天之气与地之形，形气相感，天为阳，“阳者其精降于下”（五常政大论）；地为阴，“阴者其精奉于上”（同前）。天气下降，地气上升，天地气交成为大自然必然的运动。天气下降是五运阴阳化五形，地气上奉是月支化六气.

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 19:58

一吐了之发表于 2018-11-29 19:48
《黄帝内经》的基础理论是阴阳、五行：
《素问·阴阳应象大论篇第五》云：“阴阳者，天地之道也，万物 ...

什么是三阴三阳？一年十二个月。以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戎、亥十二地支立月。一至六月阳气上升，阴气下降。七至十二月阳气下降，阴气上升。阴阳相对，自化对化：巳亥化厥阴一阴也，子午化少阴二阴也，丑未化太阴三阴也；寅申化少阳一阳也，卯酉化阳明二阳也，辰戎化太阳三阳也。三阳上奉司天之风、暑、火三阳之气。三阴在泉生化五行金、水、土。阳降阴升，三阴上奉司天之燥、寒、湿三阴之气，三阳在泉生化木、君火，相火。三阴三阳六气有太过不及之时，“天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。（素问·六元正纪大论篇第七十一）”司天之气太过则下降，在泉之气太过则上升，司天之气不足地气上升，在泉之气不足天气下降，当年的运气居于天气、地气之中早于天地之气的升迁。天地气交的运动产生了变化，生化出以升降出入为生命的生化之器，五运化五脏，通天气以立神，六气之道通地气以立形，六气化六经，构成了六经结构的神形合一的人体。这就是三阴三阳。

  《素问·五运行大论篇第六十七》指出：“夫阴阳者，数之可十，推之可百，数之可千，推之可万。天地阴阳者，不以数推，以象之谓也。”阴阳是四时的候气，是万物生长化收藏的生命大法，万物和人，生于天而成于地，须守四时的阴阳变化的规律，生长壮老已。阴阳不是人体，而是“人亦应之。（素问·阴阳离合论篇第六）”以阴阳“论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪。外内之应，皆有表里。（素问·阴阳应象大论篇第五）”所以说，阴阳对于人体是用，用阴阳分辨人体的内外，上下，表里，脏腑，经脉，俞穴。
  三阴三阳六经则不同于四时阴阳，是象本体的阴阳。天之象是六节，六节的阴阳是三阴三阳风寒暑湿燥火。地之象是五行，五行的阴阳是三阴三阳木火土金水（相火），人生于天地合气，人体的阴阳是三阴三阳六经。六经通天地之气是生命气化和生化的通道，也是人体结构的系统。

作者: 杨金峰 时间: 2018-11-29 20:03

一吐了之发表于 2018-11-29 19:39
为病立治：
《素问·著至教论》云：“子知医之道乎？”《阴阳传》指出，三阴三阳六经，“三阳天为业， ...

一吐，您背诵的这些课文，您自己读懂了吗

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 20:05

一吐了之发表于 2018-11-29 19:58
什么是三阴三阳？一年十二个月。以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戎、亥十二地支立月。一 ...

  医圣张忡景慧眼识经，著《伤寒杂病论》一书，为人体病脉立法：辨太阳病脉证并治，辨阳明病脉证并治，辨少阳病脉证并治，辨太阴病脉证并治，辨少阴病脉证并治，辨厥阴病脉证并治，脉是人体经脉，是三阴三阳六经为结构的人体生命的通道。《伤寒论》270条“伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。”可见医圣是以三阴三阳为人体结构论病的。
  《伤寒》以三阴三阳为体，三阳合而为阳，三阴合而为阴，故用阴阳说明三阴三阳人体系统之间的关系。比如：
1,阴阳代表脉象，《辨脉法》云。“凡脉大、浮、数、动、猾，此名阳也；脉沉‘涩、弱、弦、微，此名阴也,”“寸口脉浮而紧，浮则为风，紧则为寒。风则伤卫，寒则伤荣，荣卫俱病，骨节烦疼，当发其汗也。”
  2，阴阳代表脉位，《辨脉法》云，“寸口脉微，名曰阳不足”，“尺脉弱，名曰阴不足”。《伤寒》3条，“脉阴阳俱紧者”。94条，“脉阴阳俱停”。280条，“脉阳微阴浮”。
  3，阴阳代表三阴三阳互为表里：《伤寒》153条，“太阳病，医发汗，遂发热恶寒，因复下之，心下痞。表里俱虚，阴阳气并竭------。”269条，“伤寒六七日，无大热，其人躁烦者，此为阳去入阴故也。”

  《伤寒》以寒邪伤人体太阳之经为始，跟踪外邪风伤卫，寒伤营，由表及里，由外向内，伤及三阴三阳正气，且为防治外邪的侵入立397法，113方，故《伤寒》是中医治病的大法。用临床事实证明了六经人体结构和生命运动的客观存在。
  或问：《伤寒》是外邪侵入六经，杂病是辨证不辨病。怎是六经？
  外邪侵入是顺经而入，故以经辨证。杂病是邪由内生，内邪占据经位，迫使正气由内向外，由里向表外越。内伤之证是经病的表现，是以证辨经。《金匮》云，“阳病十八”，“阴病十八”，“五脏病各有十八，合为九十病人，人又有六微，微有十八病，合为一百八病”。所以说，杂病虽杂，不离六经。正如清末名医郑钦安论《伤寒》：“客邪由外入内，剥尽元气，能令人死，步步立法，扶危为安，似与内伤无涉，不知外邪入内，剥削元气，乃是六经。七情由内而戕，剥削元气，毋乃非六经乎？不过外邪之感，有传经之分，七情之伤，无经腑之变，由外入内，固有提纲，由内出外，亦有考据。”

  中医经典是人体生命的理论，是防治人体六经病的大法，只有高擎“内经”，“伤寒”的倚天宝剑，逢邪祛邪，遇妖斩妖，方能驱散漫天阴霾，还中医郎郎乾坤。

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 20:10

杨金峰发表于 2018-11-29 20:03
一吐，您背诵的这些课文，您自己读懂了吗

欢迎质疑，欢迎提问，欢迎讨论，共同提高。

作者: 杨金峰 时间: 2018-11-29 20:14

一吐了之发表于 2018-11-29 20:10
欢迎质疑，欢迎提问，欢迎讨论，共同提高。

嗯，说的非常好。给一吐鼓掌。

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-29 20:30

杨金峰发表于 2018-11-29 20:14
嗯，说的非常好。给一吐鼓掌。

謝謝，最大的支持是质疑，欢迎提问，欢迎反对意见，欢迎批评，我们求的是中医振兴之道，求的是中医为人类作大贡献之道。

作者: 杏林童子 时间: 2018-11-30 06:55
楼主博观而约取，厚积而薄发，一吐而了之！

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-30 20:55

杏林童子发表于 2018-11-30 06:55
楼主博观而约取，厚积而薄发，一吐而了之！

謝謝关注

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-30 21:25

一吐了之发表于 2018-11-29 20:30
謝謝，最大的支持是质疑，欢迎提问，欢迎反对意见，欢迎批评，我们求的是中医振兴之道，求的是中医为人类 ...

或问：当前中医西化严重威胁中医，你不批西化，为啥批玄学？
答：我不批玄学，批的是中医玄化。所谓中医玄化是玄学为根据的医学，玄医丧失人体这个医学根本，不能称为医学。西风东渐，玄医经不得西医的冲击，且被俘而为奴。若以玄纠西，是不可能成功的。故，中医要自主发展，须有根，有体。中医的六经生命人体是根，是本，西医用脏腑取代中医的六经，从本质上讲是否定中医的气化和生化的生命运动，中医只有摆脱玄化的羁绊，才能真正走上自身发展的道路。

作者: 杨金峰 时间: 2018-11-30 21:33
本帖最后由杨金峰于 2018-11-30 21:34 编辑

一吐了之发表于 2018-11-30 21:25
或问：当前中医西化严重威胁中医，你不批西化，为啥批玄学？
答：我不批玄学，批的是中医玄化。所谓中医 ...

嗯，一吐先生的水平，就是比玄医高，所以，一吐可以看不起玄医，也有能力批判玄医。但是，一吐不懂中医科技化的含义，他没有中医科技化的高度认识，所以，一吐就反对中医现代化

作者: 一吐了之 时间: 2018-11-30 21:58

杨金峰发表于 2018-11-30 21:33
嗯，一吐先生的水平，就是比玄医高，所以，一吐可以看不起玄医，也有能力批判玄医。但是，一吐不懂中医科 ...

中医就是中医，是人体生命医学，岂能这化那化，我反对一切的化中医，我支持一切的中医化。玄医化是按照玄学的理论改造中医，科技化是用现代科技改造中医，生命能改造吗？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-1 14:31

一吐了之发表于 2018-11-30 21:58
中医就是中医，是人体生命医学，岂能这化那化，我反对一切的化中医，我支持一切的中医化。玄医化是按照玄 ...

什么是科学？是已知世界。
什么是玄学？是未知世界。
什么是西医？没有生命的人体。
什么是中医？载有生命的人体。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-1 14:45

一吐了之发表于 2018-12-1 14:31
什么是科学？是已知世界。
什么是玄学？是未知世界。
什么是西医？没有生命的人体。

科学发展的前途是玄学，比如牛顿晚期研究神学。
西医发展的前途是玄学，因为未知细胞，DNA是怎样生成的，进入未知世界。王教授的玄学是从西医进入气功世界，把细胞当成元气，元精，元神。
中医是生命人体学说，中医是天地之道的宇宙空间，中医是已知世界的气化和生化规律。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-1 16:28

一吐了之发表于 2018-11-29 20:30
謝謝，最大的支持是质疑，欢迎提问，欢迎反对意见，欢迎批评，我们求的是中医振兴之道，求的是中医为人类 ...

感謝论坛管理的加分支持。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-1 21:21

一吐了之发表于 2018-11-30 21:25
或问：当前中医西化严重威胁中医，你不批西化，为啥批玄学？
答：我不批玄学，批的是中医玄化。所谓中医 ...

謝謝千总大度，请问扬先生说你的贴，玄学基础在哪里？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-1 21:46
山、医、命、卜、相，为玄学五术

五术之山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用打坐、修炼、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
其次，「地理风水」之学，可能源於兵家及鲁班之徒，而其成为一门玄学，乃晋代郭璞以後，直到唐僖宗时代之国师救贫仙师杨筠崧才集其大成。孙子兵法行军篇：「凡处军相敌，绝山依谷，视生处高，战隆无登，此处水上之军也，绝水必远水，客绝水而来，勿迎之於水内，令半济而击之，利；欲战者，无附於水而迎客，无迎水流，此处水上之车也；绝斥泽，惟亟去无留，若交界於斥泽之界也；平路处易，而右背高，前死後生，此处平陵之运也」。又云：「凡军好高而恶下，贵阳而贱，养生而处实，军无百疾，是谓必胜」、「丘陵堤防，必处其阳而右背之」，「凡地有绝阔、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之勿近也」。

五术之医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病
的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。

五术之命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

五术之相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发
展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理
的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种
方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

五术之卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉
凶的方法。

作者: 杨金峰 时间: 2018-12-1 21:55
本帖最后由杨金峰于 2018-12-1 22:01 编辑

一吐了之发表于 2018-11-30 21:25
或问：当前中医西化严重威胁中医，你不批西化，为啥批玄学？
答：我不批玄学，批的是中医玄化。所谓中医 ...

一吐先生说：【中医的六经生命人体是根，是本，西医用脏腑取代中医的六经，】我认为这个说法是错误的。

因为，古人为什么用六经辩证？因为，古人不知道六经疾病现象背后，是内在的什么原因导致了六经疾病现象。我们看六经辩证，他基本都是按照疾病的现象，来归纳和认识的。当六经辩证，结合到了具体脏腑的时候，其实是中医在深入的研究六经疾病外在现象的内在原因。是一次更深入的研究和认识，是中医学的进步和发展。

当中医学走到了脏腑辩证的时候，这才是古代理论中医学走到的最好的高度。因为，脏腑辩证已经认识到了，疾病外在现象的产生，其内在的核心原因，是脏腑发生了问题。

所以，脏腑辩证才是中医学从外在现象，走向对内在原因的认识和发现。

作者: 杨金峰 时间: 2018-12-1 22:13
本帖最后由杨金峰于 2018-12-1 22:15 编辑

杨金峰发表于 2018-12-1 21:55
一吐先生说：【中医的六经生命人体是根，是本，西医用脏腑取代中医的六经，】我认为这个说法是错误的。 ...

当中医学从六经辩证走向脏腑辩证的时候，其实是中医学用脏腑来回答和解释了六经现象内在的、具体的物质原因。因为，六经是什么？六经内在的物质依托是什么？在六经辩证的时候，这都是一个未知数。当中医发现和认识到了六经现象，其实是和内在脏腑相关联的时候，中医学的认识，也就更明确和更深入了。

从某种意义上来说，脏腑学说解释了六经是什么的问题。所以，才有了关于太阳膀胱经，少阳胆经等说法和认识。

作者: 杨金峰 时间: 2018-12-1 22:18
因此，我始终都坚持一个观点，那就是伤寒论，更多的是他的实践价值。只有把黄帝内经进行深入的思考和研究，那才是中医学的希望和进步所在。

作者: 文地清风 时间: 2018-12-2 07:14
本帖最后由文地清风于 2018-12-2 07:28 编辑

关于六经是生物生命形态空间存在的过程。生物生命形态空间有阴阳之分。于水与火直接相关。火为阳，水为阴。在阴的环境中，水在一定气温中为之增减。就是太冲之地名曰少阴。曰少阴，就是水有温度，水中有火，阴中有阳以化气，为生命动力。曰少阳，生物生命形态一旦满足于适应外在生存条件，即要出生而站据外在生活空间。使所原有者为之不足，即厥阴之表名曰少阳。这是形归气，形站了气的空间份量。

作者: 南京陈斌 时间: 2018-12-2 10:24
本帖最后由南京陈斌于 2018-12-2 03:52 编辑

中医是不是玄学，要从具体的内容去分析。

中医的目标是防治疾病，研究对象是人和疾病，具体的方法与手段是辨证论治。所谓辨证论论，核心是研究症状-证(病理过程或状态)-方药之间内在的、固有的、客观存在的关联或规律。研究的是具体事物的具体规律，何玄之有？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-2 11:07

杨金峰发表于 2018-12-1 22:13
当中医学从六经辩证走向脏腑辩证的时候，其实是中医学用脏腑来回答和解释了六经现象内在的、具体的物质 ...

欢迎质疑和提问。
1，中医源于解剖，《灵枢·经水》论之甚祥。脏、腑、谷、脉、血、气、十二经皆纪有数。
2，其关系：《灵枢·本脏第四十七》云：“人之血氣精神者，所以奉生而周於性命者也；”“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水穀而行津液者也。”“經脈者，所以行血氣而營陰陽、濡筋骨，利關節者也；衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司開闔者也；志意者，所以御精神，收魂魄，適寒溫，和喜怒者也。是故血和則經脈流行，營復陰陽，筋骨勁強，關節清利矣；衛氣和則分肉解利，皮膚調柔，腠理致密矣；志意和則精神專直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣；寒溫和則六腑化穀，風痺不作，經脈通利，肢節得安矣，此人之常平也。”对解剖的认识是经脉连结脏腑，行血气精神。
3，解剖之人要成为活生生的人，一要呼吸，食天之气藏神；二要食水谷之味濡养天之气水谷之气是营气，卫气，是地气。天地之气相融才有生命现象。
4，天地之气是六经传递，六经是生命的根本。
5，脏腑各主一经，脏藏神，腑化水谷，脏腑须有经气的动力方能行使功能。所以，天地之气是生命的根本，六经传天地之气，故六经是人体结构，是生命的运动。
5，六经是什么？六经是脏腑的血气通道，包含脏腑。脏腑的病变是由内经血气的濡养造成的，你说中医六经与西医脏腑一样吗？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-2 11:27

南京陈斌发表于 2018-12-2 10:24
中医是不是玄学，要从具体的内容去分析。

中医的目标是防治疾病，研究对象是人和疾病，具体的方法与手段 ...

欢迎总版指教。阴，阳，阴阳不玄吗？是什么？生命是什么？人体是什么？内经之外，何医可解。没有人体生命为对象之医，治什么？玄不玄？

作者: 南京陈斌 时间: 2018-12-2 11:51
本帖最后由南京陈斌于 2018-12-2 03:53 编辑

一吐了之发表于 2018-12-2 03:27
欢迎总版指教。阴，阳，阴阳不玄吗？是什么？生命是什么？人体是什么？内经之外，何医可解。没有人体生命 ...

欢迎总版指教。阴，阳，阴阳不玄吗？是什么？

——阴阳五行里的阴与阳，是哲学层面的阴阳，是中医学理论的哲学基础，不是中医理论本身。

中医理论里也有阴阳，如阴证阳证，阴虚阳虚，亡阴亡阳……这些是医学层面，或更具体些，是生理，病理学层面的范畴，具有生理与病理学的具体内涵，与哲学无关，与玄学更无关。

作者: 文地清风 时间: 2018-12-2 12:04
本帖最后由文地清风于 2018-12-2 12:25 编辑

若谓少阳少阴为枢。从火为阳，水为阴，阴为味，阳为气，是生命形态空间阴阳方面，存在着物质与功能，阴与阳两方面的区别。少阴为枢者，内者为阴，以物质（内环境——水）产生功能——名曰少阴，气里；少阳为枢者，外者为阳，以功能（外环境——火）产生物质，命曰少阳——形表。而谓枢，为阴阳之变，生命形态方面生理机制。

补充内容 (2018-12-2 13:55):
内者物质产生功能体现于七冲门，外者功能产生物质体现于命门（眼睛）

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-2 19:16

南京陈斌发表于 2018-12-2 11:51
欢迎总版指教。阴，阳，阴阳不玄吗？是什么？

——阴阳五行里的阴与阳，是哲学层面的阴阳，是中医学理 ...

哲学的阴阳是理，如一阴一阳为道，道可道，非常道。中医的阴阳是自然的表现，日阳，月阴，日月气化是天地之道，从而有四时寒暑变化。人本身的阴阳是三阴三阳，是阴阳二气的气化和生化，是六经。伤寒之阴证阳证，阴虚阳虚，亡阴亡阳，皆是指三阴三阳，因为人体三阳，分阳中之阳，阳中之阴，阴中之阳，合为一阳。人体三阴，分阴中之阴，阴中之阳，阳中之阴，合为一阴，否定人体阴阳的结构，用哲学概念取代人体，那就是玄学了。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-2 19:52

一吐了之发表于 2018-12-1 21:46
山、医、命、卜、相，为玄学五术

五术之山

玄学是对道家的表达。可以说玄学是道家的一种分支或改进。
魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面，并多以立言玄妙，行事雅远为玄远旷达。“玄远”，指远离具体事物，专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此，浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学（经学）衰落的基础上；是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物。
魏晋玄学指魏晋时期以老庄（或三玄）思想为骨架，从两汉繁琐的经学解放出来，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题，也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学的贵无与崇有两派。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-3 10:05

一吐了之发表于 2018-12-2 19:52
玄学是对道家的表达。可以说玄学是道家的一种分支或改进。
魏晋之际，玄学含义是指立言与行事两个方面 ...

本文对易、道、庄和五术不持反对之意，而是要辨明哲学与医学的区别，玄学求的是【玄远扩达】，【超言绝象】之理，医学求的是以象求证，耳听目查之实，医学关乎人体健康和生死存亡，所以不能玄妙推理，而是以实辨理。

作者: gl0101 时间: 2018-12-3 18:59
请问中医的阴阳五行哪里来的？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-3 20:04

gl0101 发表于 2018-12-3 18:59
请问中医的阴阳五行哪里来的？

欢迎提问：中医的阴阳五行是天体运动的表现。中医的道是天道的周而复始，天道是日月运行之道，日为阳，月为阴，日月运行天道的气化在地之上化为72候，24气，四时，一岁，故阴阳为天地之道，这个道的气化有寒暑盛衰的变化，寒暑之气是阴阳。
五行是日月运行于天道的五方，（以28宿为标记）分别与五星相遇，气化表现为寒暑燥湿风五气，五气在日月星运行之力的推动下（为五运），阴阳互化，动中有变，变而新生，在地化木火土金水五形，随四时之气而生长化收藏。所以说，木火土金水是五行。
阴阳，五行是天体运动的周期表现，是大自然的造化规律。对这一规律的认识而形成的思想是哲学，是阴阳，五行大法。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-3 20:23

杨金峰发表于 2018-12-1 22:13
当中医学从六经辩证走向脏腑辩证的时候，其实是中医学用脏腑来回答和解释了六经现象内在的、具体的物质 ...

六经是什么？六经内在的物质依托是什么？
--------------------------------
六经是道，是人体气血升降之道，是濡养脏腑，四肢，九窍营养的通道。六经是经脉。足手各六经，为12经，经有左右，计24经，经下有络，络下有孙，形成人体的经络网。所以，六经是生命的通道。

作者: gl0101 时间: 2018-12-3 21:06

一吐了之发表于 2018-12-3 20:04
欢迎提问：中医的阴阳五行是天体运动的表现。中医的道是天道的周而复始，天道是日月运行之道，日为阳， ...

答非所问。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-3 22:33

gl0101 发表于 2018-12-3 21:06
答非所问。

是问，必不知。不知，怎非答？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-4 09:14

gl0101 发表于 2018-12-3 18:59
请问中医的阴阳五行哪里来的？

中医的阴阳五行来自《黄帝内经》。

作者: 柴胡汤 时间: 2018-12-4 09:18
“中医不是玄学”，赞同。
中医是防治疾病的学问，是立足于客观实在的。

作者: gl0101 时间: 2018-12-4 09:43

一吐了之发表于 2018-12-4 09:14
中医的阴阳五行来自《黄帝内经》。

请问中医的阴阳五行与河图、洛书、八卦、周易、易经、道德经等有关系吗？有啥关系？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-4 10:11

gl0101 发表于 2018-12-4 09:43
请问中医的阴阳五行与河图、洛书、八卦、周易、易经、道德经等有关系吗？有啥关系？

古人以寒暑论阴阳，河图、洛书以数字论四时阴阳·；周易，易经以八卦为象征，以符号论四时阴阳；道德经以图论四时阴阳。《内经》用文字论阴阳，五行，三阴三阳。中医的标志是生命，人体，五行，三阴三阳是人生的运化，阴阳，五行是长的规律。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-4 10:14

柴胡汤发表于 2018-12-4 09:18
“中医不是玄学”，赞同。
中医是防治疾病的学问，是立足于客观实在的。

謝謝先生理解

作者: gl0101 时间: 2018-12-4 10:15

一吐了之发表于 2018-12-4 10:11
古人以寒暑论阴阳，河图、洛书以数字论四时阴阳·；周易，易经以八卦为象征，以符号论四时阴阳；道德经以 ...

这个问题比较重要，所以请一吐先生有根有据地简要论述。谢谢！

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-4 18:41

gl0101 发表于 2018-12-4 10:15
这个问题比较重要，所以请一吐先生有根有据地简要论述。谢谢！

先生一句话，要我数日功。先说【河图、洛书以数字论四时阴阳·五行。】
1，阴黑，偶数；阳白，奇数。象征日月运行，阴阳消长，寒暑变迁。
2，图、书一周之数代表天道一周阴阳消长规律。
3，河图一，六位北方，阴气盛，阳气衰,是冬寒。三、八位于东方阳气增长，是春温。二、七位于南方阳气盛，阴气衰是夏暑。四、九位于西方阴气降是秋凉。
4，洛书，一位北方为阴极之冬，九位南方为阳极之夏，三位东方阴消阳长之春分，八位西方阴长阳消之秋分。
5，“五行”最早记载于周代的历史文献《尚书·洪范》一书中。云：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直（弯曲，舒张），金曰从革（成分致密，善分割），土爰稼穑（意指播种收获）。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”一为天气，润下为水。二为地气，炎上为火。天气下降，地气上升而生万物。三为木，万物之生。四为金，万物之成。土五居中，万物生长收藏于土，无土金木水火不成

作者: gl0101 时间: 2018-12-4 21:16

一吐了之发表于 2018-12-4 18:41
先生一句话，要我数日功。先说【河图、洛书以数字论四时阴阳·五行。】
1，阴黑，偶数；阳白，奇数。象 ...

答非所问。后面的不必说了。谢谢！

作者: 中西医融合观 时间: 2018-12-4 21:59

gl0101 发表于 2018-12-4 13:16
答非所问。后面的不必说了。谢谢！

人家说的答非所问，请先生说出个子丑寅卯来！谢谢。
先生一句话，要我数日功。

作者: gl0101 时间: 2018-12-4 22:02

中西医融合观发表于 2018-12-4 21:59
人家说的答非所问，请先生说出个子丑寅卯来！谢谢。
先生一句话，要我数日功。

请您看看我43楼的问题和一吐先生的回复再说话。谢谢！

作者: 中西医融合观 时间: 2018-12-4 22:06

gl0101 发表于 2018-12-4 14:02
请您看看我43楼的问题和一吐先生的回复再说话。谢谢！

43楼，看到了。

人家说的答非所问，请先生说出个子丑寅卯来！谢谢。
先生一句话，要我数日功。

作者: gl0101 时间: 2018-12-4 22:18

中西医融合观发表于 2018-12-4 22:06
43楼，看到了。

人家说的答非所问，请先生说出个子丑寅卯来！谢谢。

您知道一吐先生答非所问就可以了。请问一吐先生答非所问和我说出个子丑寅卯有关系吗？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-4 23:37

gl0101 发表于 2018-12-4 21:16
答非所问。后面的不必说了。谢谢！

中医的阴阳五行与河图、洛书、八卦、周易、易经、道德经等有关系吗？有啥关系？
------------------------------这是先生43楼问的，

古人以寒暑论阴阳，河图、洛书以数字论四时阴阳·；周易，易经以八卦为象征，以符号论四时阴阳；道德经以图论四时阴阳。《内经》用文字论阴阳，五行，三阴三阳。中医的标志是生命，人体，五行，三阴三阳是人生的运化，阴阳，五行是长的规律。
-------------------------这是我答的。你说答非所问。既是答非所问为啥又说，
这个问题比较重要，所以请一吐先生有根有据地简要论述。？

先生总得说出个道理吧。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-4 23:40

gl0101 发表于 2018-12-4 22:18
您知道一吐先生答非所问就可以了。请问一吐先生答非所问和我说出个子丑寅卯有关系吗？

先生不懂道理，我答非所问，你必知所答，你说应怎答？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-4 23:49

gl0101 发表于 2018-12-4 22:02
请您看看我43楼的问题和一吐先生的回复再说话。谢谢！

学术讨论不是猜谜，猜谜也应有个谜底呀，謝謝先生参与，后学不识先生的心机。

作者: gl0101 时间: 2018-12-5 09:13
一吐了之、中西医融合观二位先生，好！

中医的阴阳五行的来源，中医的阴阳五行与河图、洛书、八卦、周易、易经、道德经的关系，对于中医是否玄学至关重要，望二位三思，千万不要无视和忽视。

我之所以说一吐对我的问题的回复是答非所问，就是因为一吐罗列了所谓河图、洛书等的阴阳五行而无视和忽视了其与中医的阴阳五行的关系，而我问一吐的正是这种关系、只是这种关系，很显然，一吐的回复答非所问是明显的、一目了然了、不需要我说什么子丑寅卯的。

中医是否玄学是中医存废百年争议的一个焦点，也是中医能否科学化、现代化的一个关键点，希望二位注意。

中医是否玄学最根本的是阴阳五行是否玄学，2017年本论坛搞了一个五行存废辩论赛，盛况如在昨日。

长话短说，点到为止。祝二位先生心想事成。再见！

作者: 中西医融合观 时间: 2018-12-5 11:16
中医不是玄学，中医也不能走科学化、现代化的西方之路。中医发展有其自己的规律，如同中国特色社会主义一样，中国既没有走前苏联的社会主义道路，也没有走西方资本主义的老路。中国走的是马克思主义中国化的道路，中医也应该走西医、西方科学中国化的道路。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-5 22:55

中西医融合观发表于 2018-12-5 11:16
中医不是玄学，中医也不能走科学化、现代化的西方之路。中医发展有其自己的规律，如同中国特色社会主 ...

欢迎先生光顾讨论。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-5 23:27

gl0101 发表于 2018-12-5 09:13
一吐了之、中西医融合观二位先生，好！

中医的阴阳五行的来源，中医的阴阳五行与河图、洛书、八卦、周易 ...

一吐罗列了所谓河图、洛书等的阴阳五行而无视和忽视了其与中医的阴阳五行的关系，而我问一吐的正是这种关系、只是这种关系，很显然，一吐的回复答非所问是明显的、一目了然了、不需要我说什么子丑寅卯的。
---------------------------------------这种关系是同源关系，即对天道，地道的认识。但是一娘生十子，十子九不同，儒、道、释各有发展之道，医不同于易、图、书、太极，中医探索的是大自然运动的规律与人体生命的关系，与诸学同源不同流，不能把诸学当成医学，医学的对象是人体的生命和构造，就是三阴三阳六经，岂能用一个抽象的阴阳，表里，寒热，虚实糊弄人？当前的中医，有几人承认六经结构·的中医人体？不知六经人体，又怎是中医？
中医不是玄学，是玄学玄化了中医。玄学无体，故以西学为体，反对中医西化，中医回归的应是经典，再不能胡化乱化了。

作者: 中西医融合观 时间: 2018-12-6 07:17
中医，是实实在在的学问，也是老百姓家喻户晓的，人人都在使用的学问，并不是神秘，高不可测的，也没有模糊性隐晦性。中医不属于玄学，倒是玄学利用中医的知识，为自己服务，把中医说的玄而又玄。与西方科学一样，西方科学也是利用中医，把中医的知识为西方科学服务，青蒿素、黄连素、麻黄素……都是西方科学从中医理论与中药中提取出来的。

玄学与西方科学，都是利用中医，而且企图把中医玄学化、科学化，企图把中医纳入他们的麾下，成为他们的附庸。千万不可上当。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-6 10:40

一吐了之发表于 2018-12-5 23:27
一吐罗列了所谓河图、洛书等的阴阳五行而无视和忽视了其与中医的阴阳五行的关系，而我问一吐的正是这种关 ...

还说阴阳，阴阳为什么是左右道路？“五运行大论”云：
  帝曰：善。论言无地者，万物之上下，左右者，阴阳之道路，未知其所谓也。
  岐伯曰：所谓上下者，岁上下见阴阳之所在也。左右者，诸上见厥阴，左少阴，右太阳；见少阴，左太阴，右厥阴；见太阴，左少阳，右少阴；见少阳，在阳明，右太阴；见阳明，左太阳，右少阳；见太阳，左厥阴，右阳明。所谓面北而命其位，言其见也。

  帝曰：何谓下？
  岐伯曰：厥阴在上，则少阳在下，左阳明，右太阳；少明在上，则阳明在下，左太阳，右少阳；太阴在上，则太阳在下，左厥明，右阳明；少阳在上，则厥朗在下，左少朋，右太阳；阳明在上，则少阴在下，左太阳，右厥阴；太阳在上，则太阳在下，左少阳，右少阻。所谓面南而命其位，言其见也。上下相邀，寒暑相临，气相得则和，不相得则病。

岐伯曰：上者右行，下者左行，左右周天，余而复会也。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-6 10:49

一吐了之发表于 2018-12-6 10:40
还说阴阳，阴阳为什么是左右道路？“五运行大论”云：
帝曰：善。论言无地者，万物之上下，左右者，阴 ...

中医来自自然。理论来自实践。1------------6月阳气上升，阴气下降；6------------12月，阳气下降，阴气上升，面南面北都是左向右转，所以说阴阳二气升降在人体左右。

作者: 悉尼张有和 时间: 2018-12-6 11:35

一吐了之发表于 2018-11-29 12:30
謝謝，最大的支持是质疑，欢迎提问，欢迎反对意见，欢迎批评，我们求的是中医振兴之道，求的是中医为人类 ...

中西医学临床诊治的本质区别
The Intrinsic Qualities between Chinese and Western Medicine
悉尼张有和 Zhang YouHe Australia

【内容提要】临床实践是检验医学理论的最好尺度，也是中、西医学临床诊疗本质区别的关键所在。西方医学长于〝现代病因病理〞诊治，能充分运用新科技，与时俱进，但忽视了大量临床症状和体征的及时有效诊治，且在整体状态和个体差异的诊疗上存在盲区；中医学以症状、体征为依据，以寒、热、虚、实为基点的证候划分和诊治，在二千多年的临床实践中积累了大量疗效卓著的医疗经验，客观上形成了现代意义的整体和个体医学体系，其学科定位是〝状态应对医学〞。中、西医学在临床实践和学术上形成互补、互相不能取代的关系。

作者: 悉尼张有和 时间: 2018-12-6 12:00

一吐了之发表于 2018-12-6 02:49
中医来自自然。理论来自实践。1------------6月阳气上升，阴气下降；6------------12月，阳气下降，阴气 ...

中医肯定不是玄学。
医学必须追求疗效，讲究技术，技术有高低和对错。
技术是具体的可以操作的。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-6 19:17

悉尼张有和发表于 2018-12-6 11:35
中西医学临床诊治的本质区别
The Intrinsic Qualities between Chinese and Western Medicine
悉尼 ...

欢迎先生参加讨论。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-6 19:25

悉尼张有和发表于 2018-12-6 12:00
中医肯定不是玄学。
医学必须追求疗效，讲究技术，技术有高低和对错。
技术是具体的可以操作的。

明则实，昏则玄，生命，人体不明，那来的方术？技术是可操作的，是在理论指导下操作的。

作者: 悉尼张有和 时间: 2018-12-7 10:22

一吐了之发表于 2018-12-6 11:25
明则实，昏则玄，生命，人体不明，那来的方术？技术是可操作的，是在理论指导下操作的。

  状态应对医学--- 应对万千的中医学体系
      Kilter Rectification Medicine--A Chinese Medical System
                     that Tackles Various  Body Conditions

               悉尼张有和    Sydney  Zhang YouHe

[内容提要] 本文分析了现代病因病理医学的盲区与中医学的优势，进而探讨中医学的核心价值-状态应对医学的基本特征，从临床实践的现实证明状态应对医学-中医，与现代病因病理医学是人类现代临床医学互补的两大支柱。

Abstract: This article analyses grey areas in contemporary medical pathogenesis and the advantage of Chinese Medicine.
It focuses on the discussion of the core essence of Chinese Medicine – the fundamental significance of Kilter Rectification in Chinese Medicine. Deriving from clinical experiences and empirical facts, Kilter Rectification in Chinese Medicine is one of the two most prevailing medical systems adopted by human pathology. These two medical systems supplement one another.
Two medical systems have been regarded by the medical fields as the world’s leading medical systems: Main stream Western medical system and representing all traditional medicines - the Chinese Medicine.
Nevertheless recently Chinese Medicine is being purged by its scholars in China where it first originated. Concerns are being raised regarding its clinical practice and teaching in Chinese Medicine that are vulnerably at the verge of bankruptcy.

〔关键词〕中医学，状态应对，机理
Key words: Chinese Medicine, Kilter Rectification, Pathogenesis

在当今的世界医学领域，有两个主要的医学体系：一个是现代病因病理医学，被视为主流医学；另一个是传统医学中的佼佼者-中医学，在它的发源地中国，却被边缘化和面对临床、教学的困境。

一、  現代病因病理医学的盲区与中医学的优势

在笔者看来，把西医学与现代医学划等号是对人类医学的一种严重误导，确切地说，西医学是现代病因病理医学，它只是现代医学的一个主要部分；看似古老的中医学，在使用现代语言和思维表述其核心价值和内在规律之后，亦将成为现代医学的另一重要和必要支柱。
      本文把现代病因病理医学，称之为西医学，是要警示世人：目前的医学观念有误，西医学不等于现代医学，中医学的价值和科学性需要重新认识。
西医学的长处是用现代科技手段寻找疾病的不同原因，和认识器官组织的病理现象，为疾病的诊治提供指导。但是要切记，任何医学都只是疾病的某种相关认识--诊断和治疗，疾病的客观存在与主观的诊治不可等同，因为主观的认识和治疗，有(A)对与错和(B)层次和角度的不同。所以，现代病因病理医学只是诊治疾病的一种主要方法，而不是现代医学的全部或唯一科技。為了更清楚地說明這些論點，本文分析以下臨床病例：
例1、庄某，男，成，咽痛、干，咳嗽伴胸痛一周，诉头晕、全身乏力，双颞痛，怕冷，有铁锈色痰。查：体温摄氏38.4度，眼红，咽红，舌欠鲜、苔薄白黄，脉数90/分。诊断：痰热灼肺、气虚肺弱(肺部感染)。处方：桂枝汤、陈夏六君(人参)汤加柴胡、黄芩、鱼腥草、板兰根、茵陈、杏仁等。用药第三天晚上，其妻(西医)电话说，体温超过39度。答：可用阿司匹林。第四日复诊，其妻说，昨晚患者体温虽高，但自觉良好，不欲服降温药。当夜咯出一些浓痰后，体温回复正常。(1999年6月)
例2、张某，女，成，经常上腹胀4-5年，劳累后腹胀甚，伴怕冷出汗，腰痛腿乏，少许口苦，查：面黄少气，形体壅肿，舌暗红苔黄，脉略弦(82/分)。此患者曾多方求医诊治，不得要领。笔者注意到劳累后腹胀甚，拟为脾虚气弱兼见郁热。处方：白参、干姜、白术、陈皮、枳实、白芍、甘草、龙胆草、柴胡、生苡仁、牛膝、川芎、延胡等。经两周治疗，腹胀诸症尽除，精神抖擞，至今未见诸证复发。请各位注意，这是用人参之补治疗腹胀。(2000年3月)
笔者从医三十年余，先为西医，深明现代病因病理在疾病诊治中的核心意义，及其对相关疾病发生、演变和转归的洞见。然而人体数十亿而无绝对相同者，且疾病之现实非病因病理可以包揽无余。上述庄君，肺部病菌侵染，而体弱难支，如只用抗菌药虽中其一，却不能扶身抗敌，故笔者三十年前亲睹肺炎冷休克的患者，单纯西医亦不救其人，内心忧忧。而今日的科技群英，却视现代病因病理医学为一统天下病痛的唯一科技，举世之民众则朦朦然追随潮流，难辨是非，导致许多病痛失去中医治愈或改善的机会。
张女之疾，相信在西医病名之册为未见。在某些医生那里，理化捡查无异者，应属”无病呻吟”之列。这正是世人中了”现代化之毒”，生病也要按现代疾病名册行之，否则医生无法诊治，患者只能自认”病不逢时”了。
在笔者看来，张女之疾主要病理是胃肠植物神经失调，病因是移民生活的劳苦和精神上的压力；西医药能治与否，也许是个难字。
例3、(这是原中山医科大学毕业的陈通诚医师所诊治的病例)男，10岁，因肺炎发热住院，经抗菌和支持疗法后，体温正常巳三天，但见面色苍白，神疲声微，纳差，大便软，舌淡脉弱，双肺仍可闻细湿罗音。正因为双肺细湿罗音的存在，不允许出院。陈医师诊为脾肺两虚，治予陈夏六君汤，数剂而愈。
此为著名中山医大之病例，要说明的是：西医概念之外的诸多临床病象，你说它不是病，走遍世界也无人认同。换言之，现代病因病理医学的疾病概念实属一家之言，把它与现代医学等同，是当今跟风潮流误导众生的最大案例。
分析上述病案是要说明：现代病因病理医学是现代医学的主流，但不是全部，因为它对人类与疾病的认识和治疗，充其量只能是较大部分。严格地说任何科技都有其局限性，而人体与疾病的复杂性，在自然科学范畴应当说是无物可比。
临床医学的现实告诉我们：
(1)很多疾病的病因病理经反复多方检查亦不清楚，使病因病理角度的诊治无从下手。笔者的一位70岁男病患，因体温摄氏38度，X线检查见右胸膜腔有液体，无结核菌感染证据。但悉尼Westmead Hospital  按结核性胸膜炎住院治疗二个月，却见体温更高，纳差，腹胀，身体每况愈下，肝肾受损，消瘦失神，命悬一线。他的朋友看望之后告诉笔者，其生存希望甚微。稍后笔者介绍香港陈医生出诊多次，用中医药助他度过难关，现巳回家调治。至今西医仍诊断不明。
(2)同一病因病理的不同病患，临床病象不同。这类情况在感冒(上呼吸道感染)最为突出：病人或怕冷头身酸痛，或咽痒咳嗽，或鼻塞流涕，或腹痛肚泻，或壮热，或寒热往来，不一而足。这诸多异象，西医多以解热止痛药处理，中医则各有其法治之。《實用中医內科表典》把感冒分二十五种见证，足以说明以病毒為主要病因的感冒，所引出的疾病现象，用病因病理学说来认识是远远不够的。
我们知道，世界上没有绝对相同的两个人。那么，不同的个体对相同的病因病理有不同的反应，也就是必然的。因此，把病因病理医学视为现代医学的唯一代表，是对整个人类医学思维的严重误导。
(3)即便是同一患者，从始至终病程中的临床病象，也存在诸多不同。在《实用中西医结合诊断治疗学》中，肺炎从起病到痊愈可有：a)邪犯肺卫，b)热邪壅肺，c)热入营血，d)正气虚脱，e)温邪伤阴等五种常见证候-状态。在医疗实践中，有临床经验的医生都清楚，任何一种现代病因病理诊断明确之病，从起病到痊愈的过程中，患病机体有诸多不同的病象，只是现在的医生习惯于听之任之，让人体的自我修复能力去发挥作用，只有部分经久不能自愈者，才让医生考虑不同对策。就如前述例3肺炎巳愈，但病人仍是病人，即便站在西医的立场，散在湿罗音就是病态的铁证，从中医来看肺脾虚弱诸多症状、体征十分典型，病因病理医学方法的盲区由此可见。
综上所述，现代病因病理医学-西医，是当今一个庞大有序的医学体系，其病因、器官病理的科技成就，在病因病理范畴绝对领先。然而，面对自然界最复杂的研究对象人体与疾病，1、西医只是人类医学的一种主要科学方法，2、诸多疾病的病因病理不明，西医便失去其诊治优势；3、同一病因病理的疾病，从起病到痊愈不同时期，病人的整体状态不同，西医无法诊治；不同病因病理的疾病可见相同的状态，西医对此亦不能辨识和治疗。这就是现代病因病理医学的局限性和盲区。
中医学以症状、体征为依据，以寒热、虚实为状态分类的基点，从整体反应状态角度认识和治疗疾病，积垒了超过二千年的相关经验，填补了整体和个体医学无法认识和操作的历史空白，是人类临床医学的重大发明，和世界科技不可多得的宝贵财富。

                  二、状态应对医学
为了让自然科学界和世人，重新认识中医学的科学性，和展现其重要的、不可或缺的临床实践价值，为了与西医「现代病因病理医学」正常对话和沟通，让中医学真正成为现代临床医学的两大支柱之一，我们把中医学的学科性质定义为：「状态应对医学」。
所谓「状态应对医学」，就是首先把病人视为一个整体，以寒、热、虚、实等整体状态分析为前提，进而考虑整体状态与局部病痛的关系，然后确立治疗方法。即以整体状态为基础，应对局部可能出现的各种病痛。现举例如下：
例A、南韩裔男孩，13岁，其祖母代诉，患儿咳嗽痰多三年，求医无数(其父为律师，富有)，但均不显效。谓此行是最后之治。查：体瘦，一般情况差，纳可，二便尚调，舌谈脉弱。处方：新会陈皮10、法夏18、茯苓15、甘草6、黄芪30、防风10、白术15、黄芩15、杭菊15、莱菔子15、苏子12白芥子12，服过七剂后，其祖母问：为何痰不复出。答：已无痰可出。嘱原方再服二周而愈。
例B、尹某、女、40岁，两年来月经量少，一周后仍淋漓不净，有时排卵期大量经血，曾多方求医中西治疗，未见好转。现眠差，腰酸烦躁，怕冷，足底发凉，纳可，大便如石，查：体瘦面苍白，焦虑面貌，舌淡脉沉细。此为气血阴阳俱虚，肝气不舒；处方：八珍汤合生脉散、加柴胡疏肝散、田七等。服药三天后月经干净，经三个月治疗病愈。
以例A而言，如果按慢性气管炎，西医可治什么？以至其祖母说笔者是最后一个医生。此少年患病三年余，身体虚弱，抗病力低下，中医以治整体状态之长，兼以化痰清肺，把不治变成治愈。以例B言之，妇科之疾，又哪止女性激素是否高低而论治，综观全方，只是补益气血、疏肝，仅田七一味调经止血。可见以整体状态为主，兼治局部之病，是中医学独特的立体诊治疾病方法，在经历数千年之后，于当今现代科技海洋之中，仍可治病救人行它学所不能，必可再传后世数千年。
状态应对医学在临床医疗实践中有非常广泛的实践价值，它能治愈或改善诸多西医难治或不治的疾病，对临床各科的许多病痛都有运用的机会。
笔者多次在相关文稿内论及中医学的两大临床优势：
1、诊治病因病理不明的疾病    这类疾病可以说是临床医学的”无底洞”，无边无际，不知其数。只要有症状、体征，患者因为痛苦求医，医生不能因为在疾病名册上找不到相关的病名，而认为无病。但现实之中确有部分医生，因反复理化检查阴性，而诊断：无事或没病。
众所周知，现今人类有六十多亿之众，最近，基因之父Jim Watson公开其个人30亿基因图谱。在人与人之间、种族之间的婚姻，家族的传递、交换，其表现是难以数计的。而做为临床疾病：有症状、体征之异常者，亦相应难以穷尽，相对之下能确立现代病因病理的疾病名册，仅以千计，依此而诊治者，有如地球的局限与宇宙万物之宏大。人类临床医学的实践，不能因为病因病理不明，而不设法解除其病痛，中医学从整体状态分析着手，同时应对局部病变的独特方法，历经二千多年的实践，形成了一个立体的诊疗体系，是迄今为止，可以用来诊治万万千千稀奇怪异病痛的第一医学。
这里仅以笔者之所见，举例以资参考。
阳具不温：一男子，年三十余，诉阳具不温多年，伴见肠胃虚寒，喜热食，如吃大白菜时可致腹泻，查：一般情况尚可，舌淡，脉欠力。处方：制附子、干姜合四君子(人参)汤、桂枝汤，用药两周后病除。
面红异常：今年四月，一男孩，九岁，因面红异常三日，其母惊异而就诊。查：面奇红，不痒不痛，纳可，大便数日未行，舌红脉略数。疑为大便不行，毒热内炽。处方：柴胡、白芍、甘草、枳实、厚扑、大黄。三剂诸症除。
   右下腹痛：方某，男，年近四十。因右下腹痛二天而求治，查：一般情况好，自动体位，腹软，右下腹局限性压痛，无反跳痛，二便无异，舌淡红，脉略弦。此病无兰尾炎确切依据，处方：柴胡、白芍、枳实、厚朴、甘草、桃仁、红花、延胡、川楝子、银花。三剂而愈。
2、治愈或改善西医(诊断明确)难治或不治的疾病    诊治现代病因病理明确的疾病，是西医学的绝对优势。问题是，西医面对很多这类疾病，仍无良好药物和疗法，如肝炎、出疹性疾病、SARS等病毒性疾病，至今西医无特效药，中医药虽然亦无抗病毒良药，但使用以整体状态分析，兼治肠胃失调的状态应对之法，对急性肝炎的疗效有目共睹，对多种病毒性疾病的病状改善，亦帮助良多。又如对急、慢性胰腺炎的疗效亦佳。
细菌感染性疾病，本是西医学的绝对优势，但如果患者身体状态不好，就可能出现疗效不佳，甚至无效的事实。各种慢性细菌性炎症病人，需要几周或数月治疗，常因细菌耐药、胃肠功能紊乱、二重感染和病体虚弱，成为西医难治或不治之病。这些看似西医占尽绝对优势的疾病，临床上也有诸多情况让状态应对医学-中医发挥长处。
皮肤病只重皮肤，不知体内环境对皮肤病的影响，当类固醇对皮肤炎变控制之后，一但停药，恶劣的体内环境常致皮肤病更形恶化，長期使用类固醇的危害亦众人皆知。中医注重整体状态，在皮肤病的诊疗中更显特色，其中也有不少特效方药。限于篇幅，不再赘述。
子宫肌瘤看似病因病理清楚，为无药可治之病，如瘤体过大，或伴见失血过多，西医只有外科切割。某女，年30，患子宫肌瘤，悉尼的西医嘱其手术治疗，该女不从，返上海服中药半年后，经悉尼的西医再检查，瘤体已消失，但此医不信中医药能治该病，直呼超声诊断有误。稍后，此女怀孕生下一男，现九岁。笔者将此案例告诉原暨南大学医科毕业的一位年轻女士，她说自己亦曾患该疾，稍后看中医治愈，但该校教授不信，认为必定是超声诊断错误。本诊所顾客邓女，患宫肌瘤伴经血过多，因肌瘤直径10厘米，想听笔者的治疗建议。经介绍，邓女就诊于一位精于西医的中医妇科专家，其水准应近于广东省中医院妇科博导黄健玲教授，治疗建议倾向手术疗法。但邓女自己一直在笔者诊所，购买疏肝清热中药服用，四个月后，超声检查肌瘤已消失。受此啓发，笔者以该法加田七，治疗宫肌瘤经血过多，亦多收良效。
从宫肌瘤的上述所见，对于世人把西医视为现代医学唯一绝对科学技术的思维，应当有所效啓示。正如西人妇女Debra习惯性流产，手术缩窄宫颈后仍然流产，经原中山医大毕业的郭富宁医学博士，用丹梔逍遥散方加黄柏、蛇舌草治疗后，成功产下婴儿。这些看似天方夜谭的事实，诏示医学科学不能用理化科技，盲目代替人体与疾病的复杂现实，要从客观存在临床医学实践中，重新认识中医学的实践价值和科学性。
事实上，在巳知用现代病因病理方法诊断明确的疾病中，有很多病被认为有非常理想的药物或疗法，但在临床应用中，亦鲜有100%地适用于每个人，即便最好的医生也有相当数量的病人，医治无效。这些现实都足以让我們反思西医学的局限，应当从状态应对医学(中医)的临床实践价值，和诊疗体系的规律中，获取新的知识和有效技术，以应对复杂的临床疾病。
什么是科学？科学就是整理事实，找出规律，做出结论---达尔文。它来源于实践，反过来又能有效地指导实践。

                  三、结语
   人体与疾病的复杂和临床医学的现实，要求我们在科技高度发达的廿一世纪，重新审视中医学的临床实践价值和科学性。
现代病因病理医学的局限及学科方法的盲区，是任何学科都必定存在和不可变更的特性。正如状态---证候的实质是整体综合反应，与病因、病理和个体相关，但非物理化学的简单加减，是一种随机、模糊的病理生理病象，需要一套特殊的体系来分析归纳，形成一个模糊的状态应对医学体系。这种体系的运作与人类疾病模糊的病象相吻合，真正体现了整体状态的客观存在，和千千万万个体之间的差异。因此，「状态应对医学」-中医学与西医-「现代病因病理医学」，必然成为人类临床医学互补的两大支柱，且将成为运用千万年的诊治疾病的科学方法。
今天，我们有幸能为中医学阐明其状态应对医学的核心价值，为中医学成为人类现代临床医学的两大支柱之一，奠定理论基础；为「状态应对医学」-中医学与「现代病因病理医学」-西医学，共同维护人体的医疗健康事业，造福人类千秋万代奠定基石。

   (本文承蒙原北京中医药大学黄振兴教授、广州  杜同仿教授、原澳大利亚澳华中医学会会长杨伊凡硕士、德国张亮中医师、陈建运中医硕士审阅指导，谨此致谢)
   (Email-youzhang@tpg.com.au)

                        主要参考文献
   1、张有和，中医药临床实践的价值，医学与哲学(临床决策论坛版)，2005，12：68-70
   2、张有和，状态病与器官病，医学与哲学(临床决策论坛版)，2005，11：58-65
   3、陈贵廷等，实用中西医结合诊断治疗学，北京，中国医药科技出版社，1991年，笫一版
   4、余海若，实用中医内科表典，北京，中国科学技术出版社，1993年月，第一版
   5、张有和，人类疾病观念的偏差与临床医学的误区，中国中医药论坛(www.cntcm.org )  中西并用栏转学术人物栏(专集)，2007年5月
   6、张有和，中西医学模糊与精确的科学背景，(  同5  )

2007年6月             初稿于悉尼
            2009/5/4修定          2014/8/12 再修定

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-7 11:35

悉尼张有和发表于 2018-12-7 10:22
状态应对医学--- 应对万千的中医学体系
Kilter Rectification Me ...

西医学的长处是用现代科技手段寻找疾病的不同原因，和认识器官组织的病理现象，为疾病的诊治提供指导
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现代科技手段可以观查【器官组织的病理现象】，但不能【寻找疾病的不同原因】。因为病理现象是由多种原因造成的。比如咳嗽，透视肺有阴影，只是病理现象，不能说是病理原因。因为五脏六腑有病皆可使肺咳，单治肺不一定能治咳。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-7 11:58

一吐了之发表于 2018-12-7 11:35
西医学的长处是用现代科技手段寻找疾病的不同原因，和认识器官组织的病理现象，为疾病的诊治提供指导
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庄某，男，成，咽痛、干，咳嗽伴胸痛一周，诉头晕、全身乏力，双颞痛，怕冷，有铁锈色痰。查：体温摄氏38.4度，眼红，咽红，舌欠鲜、苔薄白黄，脉数90/分
------------------------怕冷是太阳伤寒，胸痛是风邪遏闭于胸，故咽痛、干，咳嗽，若无汗恶寒，大青龙汤主之。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-7 18:20

一吐了之发表于 2018-12-7 11:58
庄某，男，成，咽痛、干，咳嗽伴胸痛一周，诉头晕、全身乏力，双颞痛，怕冷，有铁锈色痰。查：体温摄氏38 ...

不否定先生的医案，有效就是有理。我是从六经之理辨证，【此病人一开始就用人参补脾肺之气】就不对了，因是外感，必祛邪，汗出恶风用小青龙，内寒，无汗恶寒用大青龙，内热。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-7 21:57

一吐了之发表于 2018-11-29 19:58
什么是三阴三阳？一年十二个月。以子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戎、亥十二地支立月。一 ...

有网友提出什么是三阴三阳？三阴三阳首见《素问·阴阳离合论篇第六》：  “圣人南面而立，前曰广明，后曰太冲。太冲之地，名曰少阴。少阴之上，名曰太阳。太阳根起于至阴，名曰阴中之阳。中身而上，名曰广明。广明之下，名曰太阴。太阴之前，名曰阳明。阳明根起于厉兑，名曰阴中之阳。厥阴之表，名曰少阳。少阳根起于窍阴，名曰阴中之少阳。是故三阳之离合也，太阳为开，阳明为阖，少阳为枢。三经者，不得相失也。搏而勿浮，命曰一阳。”
  “外者为阳，内者为阴，然则中为阴，其冲在下，名曰太阴。太阴根起于隐白，名曰阴中之阴。太阴之后，名曰少阴。少阴根起于涌泉，名曰阴中之少阴。少阴之前，名曰厥阴。厥阴根起于大敦，阴之绝阳，名曰阴中之绝阴。是故三阴之离合也，太阴为开，厥阴为阖，少阴为枢。三经者，不得相失也。搏而勿沉，名曰一阴。阴阳冲冲，积传为一周，气里形表而为相成也。”

  太阳、阳明，少阳是人体三阳经，太阴，少阴、厥阴是人体三阴经。这就是中医不朽的三阴三阳经。

作者: gl0101 时间: 2018-12-8 10:48

一吐了之发表于 2018-12-6 10:49
中医来自自然。理论来自实践。1------------6月阳气上升，阴气下降；6------------12月，阳气下降，阴气 ...

中医来自自然。理论来自实践。1------------6月阳气上升，阴气下降；6------------12月，阳气下降，阴气上升，面南面北都是左向右转，所以说阴阳二气升降在人体左右。
…………………………
请问自然是这个样子的吗？

作者: gl0101 时间: 2018-12-8 10:55

中西医融合观发表于 2018-12-5 11:16
中医不是玄学，中医也不能走科学化、现代化的西方之路。中医发展有其自己的规律，如同中国特色社会主 ...

中医不是玄学，中医也不能走科学化、现代化的西方之路。中医发展有其自己的规律，如同中国特色社会主义一样，中国既没有走前苏联的社会主义道路，也没有走西方资本主义的老路。中国走的是马克思主义中国化的道路，中医也应该走西医、西方科学中国化的道路。
…………………………
西医中医化需要有个前提，您知道是什么吗？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-8 12:28

gl0101 发表于 2018-12-8 10:48
中医来自自然。理论来自实践。1------------6月阳气上升，阴气下降；6------------12月，阳气下降，阴气 ...

子时，冬至一阳生，是12月22/23日，午时，夏至一阴生，是6月22/23日，【1------------6月阳气上升，阴气下降；6------------12月，阳气下降，阴气上升】。面南，上为天，自东而西是右行。面北，上为地，自西而东是左行。左行右行，都是阳气上升在左，阴气下降于右。先生说说是不是自然界的变化规律，请批评指正。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-8 12:48

一吐了之发表于 2018-12-7 18:20
不否定先生的医案，有效就是有理。我是从六经之理辨证，【此病人一开始就用人参补脾肺之气】就不对了，因 ...

病人患肺炎但身体虚弱（头晕全身乏力怕冷，咯铁锈色痰），治疗获佳效证明人参用得好。
-----------------------先生的话让人不解。邪犯太阳，风遏于胸，卫气气机受阻，故头晕全身乏力怕冷，咯铁锈色痰，是太阳经证，三阳病实多虚少，况，祛邪在先，虚补病后，请先生三思。

作者: 千秋雪 时间: 2018-12-8 14:08

悉尼张有和发表于 2018-12-7 02:22
状态应对医学--- 应对万千的中医学体系
Kilter Rectification Me ...

在笔者看来，把西医学与现代医学划等号是对人类医学的一种严重误导，确切地说，西医学是现代病因病理医学，它只是现代医学的一个主要部分；看似古老的中医学，在使用现代语言和思维表述其核心价值和内在规律之后，亦将成为现代医学的另一重要和必要支柱。

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以上见解非同凡响，非常合理和准确，赞一个！

作者: gl0101 时间: 2018-12-8 16:11

中西医融合观发表于 2018-12-6 07:17
中医，是实实在在的学问，也是老百姓家喻户晓的，人人都在使用的学问，并不是神秘，高不可测的， ...

中医，是实实在在的学问，也是老百姓家喻户晓的，人人都在使用的学问，并不是神秘，高不可测的，也没有模糊性隐晦性。中医不属于玄学，倒是玄学利用中医的知识，为自己服务，把中医说的玄而又玄。与西方科学一样，西方科学也是利用中医，把中医的知识为西方科学服务，青蒿素、黄连素、麻黄素……都是西方科学从中医理论与中药中提取出来的。

玄学与西方科学，都是利用中医，而且企图把中医玄学化、科学化，企图把中医纳入他们的麾下，成为他们的附庸。千万不可上当。
…………………………
每个人的医学背景不同、知识结构不同、学术倾向不同，因而学术道路不同、学术观点不同，这都是很自然的、正常的，但是隔阂也是显然的。西医如何研究中医那是西医的事，中医如何科学化、现代化是中医的事，不可混为一谈。

作者: 中西医融合观 时间: 2018-12-8 17:46
中医科学化，现代化，是科学主义者提出来的，或者半吊子中医提出来的。

作者: 千秋雪 时间: 2018-12-8 19:40

中西医融合观发表于 2018-12-8 09:46
中医科学化，现代化，是科学主义者提出来的，或者半吊子中医提出来的。

中医和西医一样，都属于现代医学，都是一门科学，但是中医结合现代科技的程度远远落后于西医，所以中医无所谓科学化，当务之急只是要更紧密地与现代科技相结合。化验，X光，核磁共振等现代科技成果及其在医学领域的应用，中医应有自己的解读和共识！

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-8 19:45

gl0101 发表于 2018-12-8 16:11
中医，是实实在在的学问，也是老百姓家喻户晓的，人人都在使用的学问，并不是神秘，高不可测的， ...

每个人的医学背景不同、知识结构不同、学术倾向不同，因而学术道路不同、学术观点不同，这都是很自然的、正常的，
--------------------------先生说的好，医学流派千差万别，都是以生命与人体的病治为求索的目标，真理只有一个，医学求的是病治的真理，这化哪化要服从医学，而不是医学服从这化那化。

作者: gl0101 时间: 2018-12-8 21:18

中西医融合观发表于 2018-12-8 17:46
中医科学化，现代化，是科学主义者提出来的，或者半吊子中医提出来的。

呵呵，您好大的嘴啊！

作者: gl0101 时间: 2018-12-8 21:32

一吐了之发表于 2018-12-8 19:45
每个人的医学背景不同、知识结构不同、学术倾向不同，因而学术道路不同、学术观点不同，这都是很自然的、 ...

先生说的好，医学流派千差万别，都是以生命与人体的病治为求索的目标，真理只有一个，医学求的是病治的真理，这化哪化要服从医学，而不是医学服从这化那化。
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真理只有一个还有中西医并重吗？

作者: gl0101 时间: 2018-12-8 22:17

中西医融合观发表于 2018-12-8 17:46
中医科学化，现代化，是科学主义者提出来的，或者半吊子中医提出来的。

您不理解中医科学化、现代化很正常，事实上不理解中医科学化、现代化的大有人在，包括许多赞成和从事中医科学化、现代化的人，其实也并没有真正理解中医科学化、现代化，所以中医科学化、现代化才误入歧途形成事实上的中医西化。但是尽管如此，正因为如此，才要对中医科学化、现代化更加慎重，才不可以在不理解的基础上对中医科学化、现代化大放厥词，这不是一个真正研究学术的人应有的理智和态度。这个问题我已经提醒您多次了，看来您并没有认识到，可见一个人认清自己是多么的困难和不情愿。在这一点上，您与其他人是一样样的，好不损色。话不在多，点到为止，您好自为之吧！

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-9 10:07

gl0101 发表于 2018-12-8 21:32
先生说的好，医学流派千差万别，都是以生命与人体的病治为求索的目标，真理只有一个，医学求的是病治的真 ...

中西医并重是政策，是中西医发展并重，只有在发展过程中才能鉴别出真理。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-9 10:21

gl0101 发表于 2018-12-8 22:17
您不理解中医科学化、现代化很正常，事实上不理解中医科学化、现代化的大有人在，包括许多赞成和从事中医 ...

在不理解的基础上对中医科学化、现代化大放厥词，这不是一个真正研究学术的人应有的理智和态度。
-------------------------------------------------中医科学化，现代化是学术吗？理解要化，不理解也得化，这是命令呀，是刀架脖子上呀，怎是学术？

作者: gl0101 时间: 2018-12-9 18:33

一吐了之发表于 2018-12-9 10:07
中西医并重是政策，是中西医发展并重，只有在发展过程中才能鉴别出真理。

中西医都能治病、都是真理，所谓真理只有一个是错误的。

作者: gl0101 时间: 2018-12-9 18:40

一吐了之发表于 2018-12-9 10:21
在不理解的基础上对中医科学化、现代化大放厥词，这不是一个真正研究学术的人应有的理智和态度。
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中医科学化，现代化是学术吗？理解要化，不理解也得化，这是命令呀，是刀架脖子上呀，怎是学术？
…………………………
您理不理解跟是不是学术有关系吗？

作者: gl0101 时间: 2018-12-9 19:02
本帖最后由 gl0101 于 2018-12-9 19:15 编辑

中西医融合观发表于 2018-12-8 17:46
中医科学化，现代化，是科学主义者提出来的，或者半吊子中医提出来的。

中西医融合观您好，您是中共党员、军队干部吧，请通过正规渠道把您的意见报告给党中央、国务院和中央军委。我们在网上是老朋友了，我愿助您一臂之力。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-9 19:46

gl0101 发表于 2018-12-9 18:33
中西医都能治病、都是真理，所谓真理只有一个是错误的。

巫术也治病，是真理吗？真理是道理，是病位、病因，病治的道理和规律。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-9 19:51

gl0101 发表于 2018-12-9 18:40
中医科学化，现代化是学术吗？理解要化，不理解也得化，这是命令呀，是刀架脖子上呀，怎是学术？
……… ...

学术是医学理论，理解是学习，讨论，不能是命令。

作者: gl0101 时间: 2018-12-9 20:06

一吐了之发表于 2018-12-9 19:46
巫术也治病，是真理吗？真理是道理，是病位、病因，病治的道理和规律。

啊，请您告诉我中西医哪个是真那个是假吧！谢谢！

作者: gl0101 时间: 2018-12-9 20:09

一吐了之发表于 2018-12-9 19:51
学术是医学理论，理解是学习，讨论，不能是命令。

呵呵，有人命令您吗？有人能命令得了您吗？您服从命令吗？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-9 20:15

gl0101 发表于 2018-12-9 20:06
啊，请您告诉我中西医哪个是真那个是假吧！谢谢！

中医道术並彰，是真的吧。西医是有术无道，初级阶段呀。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-9 20:16

gl0101 发表于 2018-12-9 20:09
呵呵，有人命令您吗？有人能命令得了您吗？您服从命令吗？

先生的命令还少吗？

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-10 11:01

一吐了之发表于 2018-12-8 12:48
病人患肺炎但身体虚弱（头晕全身乏力怕冷，咯铁锈色痰），治疗获佳效证明人参用得好。
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这里的却是纸上谈兵，先生缺的是纸上谈兵。中医临床需要的是病治的规律。

作者: gl0101 时间: 2018-12-10 19:43

一吐了之发表于 2018-12-9 20:15
中医道术並彰，是真的吧。西医是有术无道，初级阶段呀。

拐弯了，您只告我中西医哪个是真哪个是假就可以了。

作者: gl0101 时间: 2018-12-10 19:45

一吐了之发表于 2018-12-9 20:16
先生的命令还少吗？

呵呵，那我就命令您直接回答问题不要拐弯吧。希望您能做到。谢谢！

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-10 20:50

gl0101 发表于 2018-12-10 19:43
拐弯了，您只告我中西医哪个是真哪个是假就可以了。

说事论理，你能不要理吗。

作者: 一吐了之 时间: 2018-12-10 20:52

gl0101 发表于 2018-12-10 19:45
呵呵，那我就命令您直接回答问题不要拐弯吧。希望您能做到。谢谢！

我做不到，我是讲理的人。

作者: gl0101 时间: 2018-12-10 22:04

一吐了之发表于 2018-12-10 20:50
说事论理，你能不要理吗。

中西医哪个是真哪个是假，请讲。

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