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标题: 阴阳的概念的建立 [打印本页]
作者: 周现强 时间: 2019-8-18 19:16
标题: 阴阳的概念的建立
阴阳的概念的建立，必须符合如下几项条件：
1，天地气交之道；
2，万物生死之本始的组织纪律；
3，交易生变化的如同父母生养自己的子女。
离开以上三项的基本原则，都是异化了的阴阳概念！？
只有唯一的：“事物的相互生化作用的正态调控枢机”。才是“太极阴阳的概念”！
阴阳的相互生化作用机制是：“内外环境差异的守度的升降出入、盈亏涨落、消息往来的交易生运化的杜故纳新活动”。才是自然、社会、人体正当的气机。
除了此述，其余，都是邪门歪道。
作者: 一吐了之 时间: 2019-8-18 20:14
挺一个
作者: 南京陈斌 时间: 2019-8-19 06:31
阴阳是中国古代哲学的核心概念与范畴。
概念，作为理论体系里的一块基石，必须有明确的，能够为大家所共识，共同接受认可的定义与内涵。否则大家讨论了半天，讨论的不是一个共同的事物或对象(只是一个共同的名称)。
作者: 南京陈斌 时间: 2019-8-19 06:39
阴阳概念
任何事物均可以用阴阳来划分，凡是运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的都属于阳；相对静止的、内守的、下降的、寒冷的、晦暗的都属于阴。
阴阳学说认为：自然界任何事物或现象都包含着既相互对立，又互根互用的阴阳两个方面。阴阳是对相关事物或现象相对属性或同一事物内部对立双方属性的概括。
作者: 南京陈斌 时间: 2019-8-19 06:44
阴阳的概念的建立，必须符合如下几项条件：
1，天地气交之道；
2，万物生死之本始的组织纪律；
3，交易生变化的如同父母生养自己的子女。
离开以上三项的基本原则，都是异化了的阴阳概念！？
一一周先生所提及的，只是有关"阴阳"概念的部分历史文献资料。
作者: 中西医融合观 时间: 2019-8-19 06:47
阴阳应象大论篇[url=]编辑[/url]
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁。阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生 寒。寒气生浊，热气生清。
清气在下，则生飧泄；浊气在上，则生䐜胀。此阴阳反作，病之逆从也。故清阳为天，浊 阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。水为 阴，火为阳，阳为气，阴为味。味归形，形归气，气归精，精归化；精食气，形食味，化生精，气生形；味伤 形，气伤精，精化为气，气伤于味。阴味出下窍，阳气出上窍。味厚者为阴，薄为阴之阳。气厚者为阳，薄为 阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮，壮火食气，气食少火，壮火 散气，少火生气。气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。阴胜则阳病，阳胜则阴病。阳胜则热，阴胜则寒。重 寒则热，重热则寒。寒伤形，热伤气；气伤痛，形伤肿。故先痛而后肿者，气伤形也；先肿后痛者，形伤气也 。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻。天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风。 人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。故喜怒伤气，寒暑伤形。暴怒伤阴，暴喜伤阳。
厥气上行，满脉去形。喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。故重阴必阳，重阳必阴。故曰： 冬伤于寒，春必温病；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生咳嗽。
帝曰：余闻上古圣人，论理人形，列别脏腑，端络经脉，会通六合，各从其经；气穴所发 ，各有处名；溪谷属骨，皆有所起；分部逆从，各有条理；四时阴阳，尽有经纪；内外之应，皆有表里。其信 然乎？
岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道， 在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝，在色为苍，在音为角 ，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛 胜酸。
南方生热，热生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌 。其在天为热，在地为火，在体为脉，在脏为心，在色为赤，在音为徵，在声为笑，在变动 为嚘，在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
中央生湿，湿 生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾主口。其在天为湿，在地为土，在体为肉，在脏为脾，在色为黄 ，在音为宫，在声为歌，在变动为哕，在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿； 甘伤肉，酸胜甘。
西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生皮毛，皮毛生肾，肺主鼻。其在天为燥，在地为 金，在体为皮毛，在脏为肺，在色为白，在音为商，在声为哭，在变动为咳，在窍为鼻，在味为辛，在志为忧 。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
北方生寒，寒生水，水生咸，咸生肾，肾生骨髓 ，髓生肝，肾主耳。其在天为寒，在地为水，在体为骨，在脏为肾，在色为黑，在音为羽，在声为呻，在变动 为栗，在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者 ，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。故曰：阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。帝曰：法阴阳奈何 ？岐伯曰：阳胜则身热，腠理闭，喘粗为之俯仰，汗不出而热，齿干以烦冤，腹满死，能冬不能夏。阴胜则身寒，汗出，身常清，数栗而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。此阴阳更胜之变，病之形能也。帝曰：“调此二者奈何？岐伯曰：能知七损八益，则二者 可调；不知用此，则早衰之节也。年四十，而阴气自半也。起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十 ，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：“知之则强，不知则老，故同出而异名耳。
智者察同，愚者察异，愚者不足，智者有余。有余则耳目聪明，身体轻强，老者复壮，壮 者益治。是以圣人为无为之事，乐恬憺之能，从欲快志于虚无之守，故寿命无穷，与天地终，此圣人之治身也 。
天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。地不满东南，故东南方阳也，而人 左手足不如右强也。帝曰：何以然？岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪 明而手足不便也。西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。
故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。故天有精 ，地有形，天有八纪，地有五里，故能为万物之父母。清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪 ，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。天气通于肺，地气 通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。六经为川，肠胃为海，九窍为水注之气。以天 地为之阴阳，阳之汗，以天地之雨名之；阳之气，以天地之疾风名之。暴气象雷，逆气象阳，故治不法天之纪 ，不用地之理，则灾害至矣。
故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次 治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏；水谷之寒热，感则害于六腑；地之湿气，感则 害皮肉筋脉。
故善用针者，从阴引阳，从阳引阴，以右治左，以左治右，以我知彼，以表知里，以观过 与不及之理，见微得过，用不殆。
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分；视喘息，听音声，而知所苦；观权衡 规矩，而知病所主；按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。
以治无过，以诊则不失矣。
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因 其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味。
其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内；其有邪者，渍形以为汗；其 在皮者，汗而发之；其剽悍者，按而收之；其实者，散而写之。
大意[url=]编辑[/url]
本文是“内经”一书中论述“阴阳”基本概念和在医学上予以应用的重要篇章。文中运用阴阳阐明了世界的物质性和事物的矛盾统一规律，并将阴阳五行学说与天、地、人之间的联 系进行分类和归纳，从而以阴阳学说指导医疗的应用和实践。
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 06:48
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作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 06:51
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作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 06:58
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作者: 南京陈斌 时间: 2019-8-19 07:01
只有唯一的：“事物的相互生化作用的正态调控枢机”。才是“太极阴阳的概念”！
一一可以另起名为：周氏阴阳。以此和传统中国哲学中的阴阳概念作区分。
作者: 南京陈斌 时间: 2019-8-19 07:07
中医脏腑理论中张冠李戴现象比比皆是，中医把大脑的生理功能分配给了五脏，这本身就是极其错误的主观臆想，如何再用这些糟粕来指导中医临床！！
一一您应当建议西医心理学改名，改为脑理学。
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 07:08
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作者: 中西医融合观 时间: 2019-8-19 07:12
概念：人类在认识过程中，从感性认识上升到理性认识，把所感知的事物的共同本质特点抽象出来，加以概括，以最简单的文字标示出来。
概念，来源于对于客观世界的观察，是人类主观意识与观察实际相结合的产物，必定来源于实践。一旦形成概念，就应该有一个定义，规定其内涵与外延，以最简洁的一段文字标示出来。
黄帝曰：【阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，】
阴阳，这个概念来源于中国古代人们长期观察社会现象、自然变化、疾病变化……得出来的认识。其定义是：【阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，】
我们学习中医，应该从这个定义出发。至于自己怎么样认识、理解这个定义，可以充分发挥自己的见解。
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 07:14
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作者: 高智海 时间: 2019-8-19 07:30
本帖最后由 高智海 于 2019-8-19 07:31 编辑
你的意思是，中医应该将心主神明改成脑主神明？实际上，脑连新陈代谢都主不了，更不用说主神明了
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 07:40
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作者: 中西医融合观 时间: 2019-8-19 07:48
不读内经，不要跟帖！
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 07:49
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作者: 中西医融合观 时间: 2019-8-19 07:50
道物协同，有一定的道理。
作者: dffaaoo 时间: 2019-8-19 07:52
马文辉教授几年前就对周氏的《道物协同论》进行了严厉批评
作者: dffaaoo 时间: 2019-8-19 07:54
治疗痰证的方子能够消炎吗，
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 07:56
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作者: dffaaoo 时间: 2019-8-19 07:58
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-8-19 08:01 编辑
治疗痰证的方子能消有痰证的炎
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 08:10
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作者: 南京陈斌 时间: 2019-8-19 08:21
语言习惯而已，心何曾会想……
一一心主神明，不是说心脏主神明。中医的五脏学说，是将机体相关相近的生理功能与过程，人为地主观地归纳到“心肝脾肺肾"之名下。这里的心，可以理解为心系统，包含了心脏的泵血功能，及中枢神经系统的思维功能。
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 08:24
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作者: 南京陈斌 时间: 2019-8-19 08:32
作为传统中医拒不承认中医理论存在错误，千方百计牵强附会掩盖中医理论存在的错误，这样不利于中医学的创新发展。
一一不仅仅是心主神明，还有脾主运化、肾藏精主生殖、肝主疏泄……中医的五脏概念，是机体一系列相关相近的生理功能或过程的集合，是生理学的概念，不是解剖学与器官的概念。
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 08:33
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作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 08:37
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作者: 南京陈斌 时间: 2019-8-19 08:55
中医理论缺少解剖学支撑，本身就是伪科学理论。例如经络理论，没有解剖学支撑，它就是伪科学理论。
一一黑箱理论也没有"解剖学"支撑，黑箱理论也是伪科学理论？
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 08:59
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作者: 医见钟情 时间: 2019-8-19 09:10
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作者: dffaaoo 时间: 2019-8-19 17:12
针灸刺激神经系统治病是伪科学
作者: dffaaoo 时间: 2019-8-19 17:13
在医学科学高速发展的
作者: dffaaoo 时间: 2019-8-19 17:13
现代解剖学都这么明了了，
作者: dffaaoo 时间: 2019-8-19 18:44
实际针灸经穴治病或治症状并不是针灸对神经的作用。
而神经反应或神经冲动或神经离子电流的产生却与经脉中物质或经脉中流体物质有关。
因为神经离子电流的产生先是神经前膜与神经递质结合开始的。
真正能引起神经生理反应产生神经离子电流的是神经递质如乙酰胆碱，乙酰胆碱它与神经前膜结合产生动作电位然后才有神经电流或神经冲动传导。
而针灸中神经现像是针灸对于经脉经穴中气体密度的非生理调节，气体反应影响了神经递质加强与神经前膜结合才有了针灸中的非生理神经冲动或非生理神经离子电流的产生。
但这一部分非生理神经冲动或非生理神经离子电流的产生并不与治病有直接关系。
并不是针灸中非生理神经冲动或非生理神经离子电流治的病或治症状。
是针灸经脉经穴中另外部分的气的作用治病或治症状。
作者: 一吐了之 时间: 2019-8-20 15:41
春秋时期，各诸侯国在政治上经济上，进行各种改革，变法连接不断，而成功进行变法的国家则强大起来，通过这种政治经济变革，奴隶制度最终消亡，新兴的封建制度逐渐确立起来，新的秩序由此产生。
中医学目前正在经历类似春秋战国的历史演变过程，作为中医领头人的中医专家泰斗正在被中医人所漠视甚至遗忘，谁首先开启了中医理论的变革，谁就会抢先强大起来，而对于改革创新无动于衷者的传统旧势力，最终的结局就是等待灭亡。----------------------------------说你笨吧，竟论历史，说你能吧，却眉毛胡子一把抓。春秋制度的变革是社会变革，是适应社会潮流能力的比拼。中医理论是自然造化的规律，不存在变革，却可深化和完善。如同人类不会变成喉子，天地气交不会改变四时。先生不要痴人说梦，自欺欺人。
作者: 一吐了之 时间: 2019-8-20 15:53
先生会临床吗？亮一亮，没有理论的临床必是江湖骗子，中医理论是对实践的认识，是前人临床的结晶，怎能把理论与临床分离。你连这也不懂，除非你是卖假药的。
作者: 草木沉香 时间: 2019-8-26 10:43
”中医论坛”无疾而失终，很是伤感。在这里遇见老朋友，不幸之幸。
作者: 医见钟情 时间: 2019-8-26 11:14
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作者: 董建军 时间: 2019-8-26 16:27
本帖最后由 董建军 于 2019-8-26 08:29 编辑
请问刘亦之，什么是科学武器？你能讲出数学物理化学经济学哲学的科学武器吗？
作者: dffaaoo 时间: 2019-8-26 20:10
针灸完全通过刺激神经系统治病
作者: dffaaoo 时间: 2019-8-26 20:10
本帖最后由 dffaaoo 于 2019-8-26 20:17 编辑
针灸完全通过刺激神经系统治病严重阻碍中医学的创新发展是无能伪科学当诛！！
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 09:42
上以下为基、表与里为体、左与右为根、升与降为用、动与静为运、明与暗为彼，等等，都是事物的彼此偶联作用，无下即无其上、无里则无其表等，都是协同的关系，而“对立”是在偷换了自然、人体的正当概念。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 09:50
用现代科学的凹凸镜观察传统中医的原理，那只能是在曲解！如果用生态系统予以认知传统中医的成就，那就是非常的自洽与配匹。认知方向与方法的各异，造成了产出结论的巨大代沟。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 10:03
交易，就是相互作用总称与概括，所以，交易与相互作用，是一种意思、两个说法，此种作用是事物临界位点自激活启动于正负回馈在中态运化的过程状态，是自动化的自主调控于正态【人体正气】，为《庄子》所曰的：“始得环枢、其应无穷”。为此，阴阳枢机、普适世界，是中华文化的根基！我也是在继古承新。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 10:09
这个回复、值得称道。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 10:11
我还不知道，究竟是谁倒在坑中，永远的也醒不了？！
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 10:16
只有如此的全面理解，建立的阴阳概念才是完全彻底的准确无误。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 10:21
炎症，是痰的生发之源！连这个症状、体征、病机都不懂者，证明其未对临床作出实际意义上的详细观察与体会，其学识是在水面打棍。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 10:34
本帖最后由 周现强 于 2019-9-6 10:36 编辑
说明这人，还在把自然和人体，剥离成道与器的两阙的对待，还是在用其不完整的残疾哲学与文化，其医学原理与知识也是缺臂短腿的？！不能按照《黄帝内经》的“形与神俱、道器同体、显微无间、体用一元”来说话和办事，是个非常严重的“精神分裂症”的患者，立即要用我的“道物协同论”予以救治，才不致于继续残疾下去。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 10:40
说出此话者，临床见证也不合格。
作者: dffaaoo 时间: 2019-9-6 10:44
不合格
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 10:44
看来，先生还是被西医那种不那么科学的理论，毒化的很深了。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 10:50
请问？现代医学科学，能解决疾病的全部问题吗？如果，仅能弄懂与解决世上三分之一的疾病课题的科学，还算是现代医学科学吗？！
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 11:01
经络与针灸，是老祖宗们历经多代人在临床体验后总结出来非常有效的丰硕成果，是传统中医学的门类绝活。在活体上才能见其实效，尸体解剖上缺乏活体的综合感觉，就被认为是伪科学？在这里我问你一句话：尸体无法吃喝拉洒了，还科学吗？！
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 11:04
当诛的应是重在尸体解剖上的伪科学，发扬的应是活体观察所取得的结论。
作者: dffaaoo 时间: 2019-9-6 11:29
一部分人认为针灸完全通过刺激神经系统治病，严重阻碍中医学的创新发展，是无能伪科学
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 12:14
阴阳，不对立、无矛盾、为差异偶联：
一曰“以和为贵”：《老子》曰：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；孔子曰：“致中和、天地位焉、万物育焉”；《国语.郑语》讲：“夫和实生物，同则不继。以他承他谓之和，故能丰长而物归之”；杨万里说：“天非和不立，物非和不生”。道物以和为贵，和是阴阳双方的偶联协调、互补和谐、承制自组、往来转化、有序稳态，是依靠自我循环回馈调控原理而实现的自和；不和是阴阳离析、失态无序、致生变废。
二曰“以通为顺”：《老子》曰：“天地之间，其犹橐乎？虚而不屈，动而愈出”。王弼说：“物因无而通，因易而顺”；熟语曰：“流水不腐，户枢不蠹”。即所谓“天地交而万物通也，上下交而其志同也”的“物予道以通为用”的根本道理，“通”是自然社会人体功信物质的“出入升降”的互易有无，才有日新月异的变化，是新陈代谢的枢机，维持大环境与小环境的协调统一。于人体是“疏其气血，令其条达，而致序和，五脏六腑得宜通”；否则是为“通则不痛、不通则痛”。道物以通为顺，调之以顺，求之以和，知常才能达“变”；致“虚”【正气存内、邪不可干】令能感邪，邪能恋阳亦或恋阴的不能谐和，导致枢机不利，血气不运，疏泄失宜；由“机能”疾病继之演深为“器质”疾病的“滞、郁、阻、瘀”性的“道与物”的运化失常脱规与失职不用；必须采取“以通为用”的方法措施，是以恢复有序健康稳态为主要目标。
三曰“以稳为健”：《素问.上古天真论》黄帝曰：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，形与神俱，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生”。道物以稳为健，所以“稳”是内外环境的“稳态位移有度”的交易变化，通过阴阳的自我循环回馈调节，对来自环境的干扰加以缓冲或排除，从而达到维持整体“中态公约度”的规范有序，才能适宜万物的正常孕育。当阴阳循环回馈调控机制不健，就会出现不能“把握阴阳”两端之內的“中态公约度”规范交易的适宜生化环境，即超越了太极阴阳的两端之內的“中态公约度”孕育环境，人体与内在的组织器官无法适应这种超出常规的环境，无法继续交易、孕育、生化等道物自控作用的失调，表现为“太过与不及”性的、超越了“太极阴阳的两端常态规范‘中态公约度’之內”的偏盛或偏衰的病理征象，这时必须输入“道冲”的间距功信过程，予以复常性的人为调控机制，如“益火之源、以消阴翳；壮水之主、以制阳光”等方法措施，以复体健。
四曰“以易为生”：物极谓之易，物生谓之化，交易之生化，在道运其中。是《黄帝內经》所言的“亢则害、承乃制、制则生化”。其所以有无生化，在乎太极的道物阴阳之间制造而出的适宜的环境而能够相互交易的守度转运而生化。
能够如此这样，我们不但可以还原祖国医学之道的本源面貌，而且在继承与创新的道路上，在现存医学的扬长避短、优势互补结合的目标距离“自然生态医学”也就不远了。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 12:20
一个外国人，如玻尔提出中国文化的“协同学”，比现代国人的认知还要妥当十分，比黑格尔与马克思等更卓识语贴自然。
作者: 周现强 时间: 2019-9-6 12:27
当代国人，还在用黑格尔与马克思等的“对立、矛盾、平衡”不恰之词，偷换了我国原生态文化的“彼此、协同、偶联”的真本概念，搞得国文和国医面目全废、己成残疾。
作者: 医见钟情 时间: 2019-9-6 14:17
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作者: 中西医融合观 时间: 2019-9-6 14:55
请先生举一个具体的例子，扎哪一根神经，治疗什么疾病？
请教先生，扎人中穴，是刺激什么神经？这根神经治疗什么病？
先生吉言：无论谁对谁错我们会共同进步
作者: 中医新思维 时间: 2019-9-6 22:24
本帖最后由 中医新思维 于 2019-9-6 22:27 编辑
刘先生的观点很是进步！让大家认清了古代知识的虚伪性，误导性和伪科学性。
作者: 陈正桐 时间: 2019-9-10 09:27
这个说法才是医学真谛。以中道为根基的圆运动，阴阳相荡，既不失其变化，又不失其中，乃得长生久视。
作者: 文地清风 时间: 2019-9-16 03:53
本帖最后由 文地清风 于 2019-9-16 04:14 编辑
中医所谓心，谓阴阳制化之心，非人体解剖学西医所谓之心。
作者: 董建军 时间: 2019-9-16 06:15
什么牛话就能说出来
作者: 董建军 时间: 2019-9-16 06:16
心是名词，在文言文里转动词，就是心脏运动。
作者: 中医新思维 时间: 2019-9-18 18:54
本帖最后由 中医新思维 于 2019-9-18 18:56 编辑
中医所谓心，谓阴阳制化之心，非人体解剖学西医所谓之心。
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西医解剖学里的所谓“心脏”，也有阴阳制化之功能。
心动则阳，心静则阴；心动则生，心静则死。
作者: 一吐了之 时间: 2019-9-18 22:50
说一说，你的阴阳的出处。是你的四姐教的吗。
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