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标题: 【中醫科學館】簡介與導覽 [打印本页]
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-1 14:44
标题: 【中醫科學館】簡介與導覽
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-1 14:58 编辑
由於[錚錚鐵骨]劉世峰師兄的引薦，因緣際會地闖入(導航中醫藥論壇)，抱著交流的心情，參與討論。
為了降低[文化差異]的誤解，減少[語言修辭]的衝突，我想先說明一下【中醫科學館】構思和設計理念，避免大家望文生義而理解錯誤。也因為它是一個全新的概念，不同於現有的博物館、展覽館、收藏館，所以也請不要張冠李戴。如果您認同我的設計運營理念，請告似大家，廣為宣傳，如果有批評指教，請告訴我。謝謝!
【中醫科學館】是一個社會教育機構，它的主要對象是一般民眾，其目的在提高全國人民的中醫素養，引導初學者入門，也可奠定醫學院學生的理論與臨床基礎，避免紙上談兵，更能與業醫觀摩交流，增廣見聞，進而扎實醫學發現與創新，能與世界交流，分庭抗禮。
為了這個計畫，我籌備了三十年，為了本質的探索，只了解中醫是不夠的，所以，我先後取得(物理學)和(科學教育)兩個學位，並規劃設計了幾個科技館的展示(包括台灣自然科學博物館、科學教育館)，但是為了瞭解經營的秘密，於是投身台灣一家上市公司擔任財務經理，同時取的財經學位。
當然有關醫藥的研究，在台灣自己的實驗室持續進行，也感謝內人在生化方面給我的協助。貼幾張圖，分享以前的一些經驗
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-1 14:52
貼幾張圖，分享以前的一些經驗
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-1 14:55
貼幾張圖，分享以前的一些經驗
作者: 王锡民 时间: 2021-5-1 18:42
宏伟计划，值得关注。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-2 05:53
值得关注。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-2 12:00
這是一個整體的示意圖，有助於想像，在實際的建構中，會因地形、道路、動線而改變位置，但基本功能不變，請參考對照展示主題。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-2 12:01
展示主題
一、 戶外展示與活動（科學運動會）
二、 宇宙生物的分類（物質、能量、意識）（六度空間）
三、 大廳【道可道】（形而上者謂之道）
四、 科學大講堂（專家專題演講，參考表二）
五、 解剖與系統（納入神經系統）
六、 免疫的武器（抗體、再生、幹細胞）
七、 腦科學（指揮系統）
八、 敵人在哪裡（諸病原侯論）→子主題：毒品、工業安全
九、 短兵相接（辯證與辨病）
十、 扶正與養生(休憩、用餐、影片欣賞)
十一、 為什麼學中醫?(自我治療)
十二、 如何學中醫(吃什麼藥?為什麼吃這個藥?所以要先學診斷?為了學診斷，所以要學會辨症?為了找到相對應的藥，所以要學八綱辨症?還有其他的選擇嗎?)
十三、 其他的選擇?(把中藥重新分類?)
十四、 中醫的歷史回顧
1. 從巫術、到巫醫、到傳統中醫、到未來中醫
2. 發現陰陽
3. 發現內因、外因、不內外因
4. 發現五行與類比
5. 補土派
6. 滋陰派
7. 補陽派
8. 溫病派
9. 傷寒派
10. 解毒派
11. 活血化瘀派
12. 清熱派
13. 其他民俗療法
十五、 未來的中醫
十六、 中藥新分類
十七、 中醫生化檢驗的新量化(包括藏醫、各種民族的醫學)
十八、 中醫的新診斷
十九、 座堂義診(僅服務觀眾，憑門票義診、諮詢、給處方不給藥)
二十、 世界醫學交流(出版)有館務活動簡訊、月季刊論文、醫書。
二十一、 科學、醫學演示(每場20分鐘)
二十二、 臨床實習動手做(收費活動)
二十三、 書店
二十四、 醫學保健、護理大賣場
二十五、 咖啡茶飲BAR
二十六、 中醫急救站(觀眾服務，結合門診)
二十七、 中藥研發、建教合作(生化研究室，負責中藥分類與新藥開發)
二十八、 門診與住院(臨床研究)
二十九、 偏遠地區巡診(非營利，每月至少一地一次三天)
三十、 養生村(養老院。營利。連鎖加盟)
三十一、 康復中心(復健。營利。連鎖加盟)
三十二、 孤兒院(慈善認養，非營利)
三十三、 休閒山莊(度假旅遊)
三十四、 分館(各省市)
三十五、 中醫大學(自辦)及分校
三十六、 認證
三十七、 人類因為有夢想而偉大
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-2 12:23
先回應大家好奇的問題，【中醫科學館】會建在哪裡?我明確的說:會建立在大陸。現在還在選址，不確定哪個地點比較好，還請各位先進引薦促成，不勝感激。目前有朋友推薦山東青島、重慶、四川成都、陝西西安...，等待機緣........
作者: 草木沉香 时间: 2021-5-2 14:26
“中国梦”！有梦总比没有好。
建议落户海南博鳌乐城国际医疗先行区。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-2 14:45
這個要有官方支持，必須“利見大人”，我需要大人的推薦。加油
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-2 16:00
这个论坛里都是微小人物！！很多有识之士想出书，没有钱，更没有门路！
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-2 16:06
1. 從巫術、到巫醫、到傳統中醫、到未來中醫
==================================================
这个思路是错误的！《内经》、《伤寒杂病论》是从临床实践中来的！不是从巫医来的，更不是从巫来的！神农尝百草是实践活动，与巫、巫医无关。
作者: 草木沉香 时间: 2021-5-2 17:48
海南建自贸省，引进项目很多，政府也很支持。
有一位美籍华人近期要过来考察投资，主要是医养方面。
地好像不是问题，资金不能全靠政府。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-3 10:33
可能我和您說的是不同年代，您所說的是在漢朝，已經是我們所熟悉的中醫。至於巫醫的進化比較漫長，從巫術花了幾萬年(從舊石器時代到彩陶文化)才發展到巫醫的階段，又經過三千多年才到了周文王，彙整記錄了"自然現象"，推演出天人合一的"宇宙論"哲學，再經過一千多年的演變，才慢慢出現所謂的[中醫]。
加入時間因素，我們說的是同一件事情，不衝突。謝謝您的提醒。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-3 10:49
巫醫的痕跡，僅供參考
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-3 11:04
【中醫科學館】的主要障礙再(土地)，資金不是問題，很多人想投資，就是沒有土地不行(生產力要素，缺一不可)，海南的缺點是沒有文化底蘊，又不出藥材。所以需要[人和]
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-3 12:31
【中醫科學館】的第一道菜
宇宙生物的分類
补充内容 (2021-5-4 10:04):
謝謝
作者: 草木沉香 时间: 2021-5-3 14:52
本帖最后由 草木沉香 于 2021-5-3 17:30 编辑
“巫”和“巫医”是两个概念。
巫医一直被传统观念的医家不齿，官方化的巫医职责为“祝由”，应该是在远古不知医没有药的环境下最原始的保健形式。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-3 15:50
您說的極有道理，巫和巫醫也是兩種不同的概念，但是演化卻是同源，就看他們的聰明才智如何了?所以中醫的出身如何，不必否認，也不羞恥，畢竟將相本無種，男兒當自強。
有時候靜下來思考，現在我們中醫厚古薄今，不求突破，會不會一百年後的人，把我們送進歷史的灰燼之中。【中醫科學館】任重道遠啊......
作者: 萧铁 时间: 2021-5-3 15:57
融合观先生的评论反映其一贯特色，先生慢慢便会习惯。不过，先生所说
……至於巫醫的進化比較漫長，從巫術花了幾萬年(從舊石器時代到彩陶文化)才發展到巫醫的階段，又經過三千多年才到了周文王
想请教一下这句话里的两个数字怎么来的，有什么根据？先说第二个数字，周文王是公元前一千年左右的人，他之前的三千年即距今六千年，那时是”巫医的阶段“？现在通常说的中华民族始祖黄帝也不过是距今五千年，在他之前一千年的事情，有什么根据吗？再前面的“几万年”的根据又是什么？
古代的部族首领（人类学家称之为萨满）通常就是大巫，念咒以通鬼神是他们的职责，其中即涵盖驱魔治病。医从巫中分化出来，早已经是学术界的共识，本来不必多费唇舌。但先生加了这句花了几万年从巫术发展到巫医的话，却是画蛇添足，只会让人觉得信口开河。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-3 16:56
非常感謝您的關注，時間您估算得不錯，在【中醫科學館】開館的時候，我會完整呈現，只因為疫情的關係，我大部分考證資料放在台灣，只能憑記憶描述個大概，皇帝距今4600多年可考，而神農氏更早於有熊氏和螺祖，略晚於燧人氏，所以推估應在六千年前左右，並非沒有所本。不是有意信口開河，還請海涵。只是這一段都不是信史，只想凸顯歷史發展的軌跡，不要把老祖先變成[外星人]了。一笑
在中國的土地上，陸續出土一些史蹟，或許可以疊加修正，但是[北京猿人]和[山頂洞人]的出土，中華民族五十萬年的演化，還有許多空間。
补充内容 (2021-5-4 08:58):
感謝提疑，不能有疑不究，我害台灣助理聯繫翻查資料，竟答如下:有史蹟可考的真人約在三萬年前的周口店山頂洞人，有祭祀等，到仰韶文化(約距今七千年)，有農業社會，以粟為主，還有菜籽，所以保守的估計約23000年。
补充内容 (2021-5-4 09:02):
感謝提疑，不能有疑不究，我和台灣助理聯繫翻查資料，敬答如下:有史蹟可考的真人約在三萬年前的周口店山頂洞人，有祭祀等，到仰韶文化(約距今七千年)，有農業社會，以粟為主，還有菜籽，所以保守的估計約23000年
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-4 09:06
中醫科學館的入口大廳(戶外)，是一個生物的分類展示，但不是生物課本教的那個，因為它是錯的。我的生物分類是按照六度空間的生物物種來分類的，這個分類比較符合醫學的需要。(如前圖說明)
進入中醫科學館的展示廳，第一項就是展出一個大大的【道】字，因為它是中國科學、哲學、醫學的起源，而且三千年來，被那些不懂又自以為是的人，添油加醋的灌水，搞的老祖先聰明無比，好像是外星文明到地球。所以必須說清楚，必須只是用古人的話來說明，而不是后人亂加上去的。
插曲一
人迷信鬼神
科學家迷信質能守恆定律
中醫師迷信辨證論治
插曲二
科學和哲學的解析
一、科學一定是根據經驗而來的。
二、經驗一定是可以歸納的。
三、可以歸納的，不一定是對的(或者說：一定是錯的)。
四、哲學就是用來探討這些事情的。
五、超過經驗和無法歸納的事情，不會剛好都是鬼神造成的。
六、現象是大家都看得到的，但是其本質原理的解釋就不一定正確。
形而上者謂之道，形而下者謂之器
但是什麼是（道）？
用科學的發展史來看，可以清楚看到，中國的哲學是把萬事萬物畫一條線（稱為形）來分成二類，（形而上者謂之道，形而下者謂之器），在這條線以下的是我們人類已經知道的東西，就像器皿一樣可以複製的事物。而這條線以上的東西，是我們人類在當下還不能了解的東西，我們雖然還不能理解，但是我們相信它的存在是有其道理的，所以我們給它們一個代名詞，就叫做（道），因此，【道】就是不知道的意思，泛指當時還不知道的所有事。
因為（形）是一條可以隨著時間移動的線，所以，一千年前的（道），現在可能已經變成了（器），例如地球自轉、地球是圓的、地球繞太陽、閃電打雷、嫦娥奔月、日食、月食…………。換句話說：
道可道非常道，的意思就是說:如果一個不知道的物理，可以被講明白，那它就不是一個不知道的事了。因為它已經被拉下來變成了（器）！物理是指中國所說的（格物致知）
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-4 09:38
這一個展區因為要正本清源，所以可能會涉及到哲學的範疇，人類的初始都源自於敬畏大自然，膜拜天(神)、地(母)，所以思想上幾乎都從[宇宙論]哲學開始演化，差別是，大多(種族)這種宇宙論是為了服務於[神]，只有中國是為了[人]而發展的，成了所謂的天人合一的特殊哲學，而且在周文王集大成，到周公制定禮樂而一脈相承。
但是由於民智漸開，我們發現有些宇宙論的錯誤，於是先賢(包括外國人)開始懷疑我們對宇宙的了解並不一定正確，所以引用到天人合一也就不對了，因此，必須[正確的了解宇宙]才是根本，所以出現了[知識論]，為了嚴謹的探討知識，【科學】就應運而生。具體的說，科學只是一種工具，它檢驗所有的事物，就是[格物致知]，當然也包括中醫。至於如何使用[科學]這種工具，就看個人的聰明才智了。
作者: 武极 时间: 2021-5-4 10:19
中医药离科学还太远。
你这个馆不能算是中医科学馆。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-4 10:25
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-4 10:30 编辑
謝謝。不會操作，回復不了，抱歉
作者: 武极 时间: 2021-5-4 10:31
萨满教是一种古老的灵性修行，视自然为灵性和疗愈的源泉，萨满教并不曾在人类历史上消失过，然而，萨满教有意识地被更广泛采用却是发生在当代的事。萨满教在现代生活中复兴的原因如：
（一）萨满之道主要在于强调与自然力量和谐相处，而非在于追求彼岸世界；
（二）萨满师可能在野外实行萨满仪式，但仍会回到社会上，过同一般人一样的社会生活；
（三）现代的健全观点重视身、心、灵三者同时健康，与萨满的生命观和疗愈观相通。就灵性面向而言，异教或萨满教的复兴乃基于人类自我实现（Self－actualization）的欲望。二十世纪六○年代之后，人们对自我灵性（Self-spirituality）的兴趣陡然大增，Paul Heelas说明，自我灵性的意义在于其假设自我是神圣的，而自我实现即在于发现自我灵性。（Heelas 1996，2）Nevill Drury认为，萨满教是最原初的自我实现方式，他说：「萨满技术为我们每个人打开可能性，可以去发现我们自己内在的神话，去探索我们自己内在的超个人原型，去寻觅我们自己的梦境。」除此之外，萨满教复兴的原因还包括了（四）人们对非机构化的宗教或灵性的渴求；及（五）环境运动等等。人类学家Piers Vitebsky（1995）称这种时代性的萨满教为新萨满教（neo-shamanism），新萨满教的体验从轻微的意识转变到深度的出神都包括在内，超过了传统萨满教的定义，相对于传统的萨满教，新萨满教可称之为类萨满（Pseudo-shamanism）。
力量（power）是萨满教的核心概念（尤其是在疗愈观念上），然而，在权力宰制的现代脉络下，新萨满教特别澄清了力量的概念。新萨满Mika Amaru表示，我们容许了我们的社会让我们感觉到我们如此的微小，感觉到我们无法控制自己的生活，我们是任何贩卖力量这个概念的热切客户。在现代社会中，一般所说的力量由外在条件所形成，个体本身的力量必须外求，力量的展现也常被视为是对他者的操控能力，这种力量属于一种制约的智性无意识，导致了如Amaru所说的「我们容许了我们的社会让我们感觉到我们如此的微小。Joanthan Horwitz澄清，萨满的力量不是权力（might），而是能量（energy）。Howard Charing则称力量为生命力（life-force）。能量或生命力隐喻的是力量的遍在性，遍在性意谓生命本来面目的实在本质，我们可以说，揭露生命的实在本质就是回归生存本身，就萨满的生命观来说，回归生存本身就是回归一体性的整个生命整体本身。
在时代性的意义下，许多新萨满和新异教徒都企图推翻力量这个词的使用，如Amaru以整体生命观的字眼取代力量，她说：我不是在追求力量，而是在寻求连系、关系和视野。就如前文曾提及过的，萨满教不祇是在探索超常实在，也是在发觉自我灵性（Self-spirituality）。发觉自我灵性就如Amaru接着所说的：如同肉身渴望知道灵性的喜悦，也如同灵性盼望明白肉身的欢愉。我弯下身，伸出双臂，灵性也跟着弯下身，向我伸手。我们的一半位在吊桥的一端，需要与另一半相会，我的存有（Being）才能在两个世界中穿梭。在人类历史上，炼金术、异教和萨满教是平行的三部曲，有不同的历史轨道，但三者同样都处在强调人类与自然之整体生命观的整体论下，格外受到生态学新典范的重视。
作者: 武极 时间: 2021-5-4 10:36
巫（拼音：wū）是汉语通用规范一级字（常用字） [1] 。此字初文始见于商代甲骨文，本义是古代称能以舞降神的人。古代巫者兼行医术，因此，巫也有医师义。现有巫师、巫婆等意思。巫也用作姓氏。
作者: 武极 时间: 2021-5-4 10:39
本帖最后由 武极 于 2021-5-4 10:44 编辑
巫师在一个社会中有很多的功用：他们可以用魔法保护他人，以免受到自然灾害、外来者和敌人的伤害。他们也负责改正错误，衡量对错，操控大自然和解释恐怖的现象等。
巫术是一种低层次的法术，因为它不是一种信仰，但与高级法术一样，也是带有机械性和直观性的。但对比巫毒那种纯邪恶的法术来说，巫术是比较接近一种宗教的了。而且巫术也有仁慈的一面，例如用来保护村庄和部落，抵挡邪恶的敌人和灾害等。
作者: 武极 时间: 2021-5-4 10:44
巫师是古老的职业，古老到什么程度呢？远古时曾经有过“家为巫史”的情况，就是说，人人都会玩两手巫术。然而，那时人们运用巫术就像我们现在吃饭、握手一样平常，不是谋生的手段，因此在严格意义上还不能叫职业。
家常菜人人会做，却有好坏之分。巫术也是这样，用得多了，就有高下之分。比如，巫师甲预测一天后下雨，巫师乙预测三天后下雨，结果一个月后下雨了，因为乙的预测最接近，大家就说乙的巫术最灵（这种思维方式在当时很正常，有人管它叫原逻辑）。那时候，巫师都是由高层领导担任的。因为那时候的大事也就是巫术和打仗两样，所谓“国之大事，在祀与戎”。如果哪位巫术玩得纯熟，而且打仗勇猛，众人肯定会推举他做首领，绝对依照“专家治国”的原则。正因为巫师都是当时的精英分子，所以后人追忆巫师的光辉形象时，说他们“智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之”，意思就是说巫师们都是智商极高的，而且有千里眼、顺风耳，能准确地预测未来的吉凶。
所以，最早的职业巫师其实就是咱们那些最早的有名有姓的老祖宗。
其他能在史书上留一笔的上古贤君贤臣，多半也都有巫术绝活。据说大禹在治水的时候有一种奇怪的步伐，这套“凌波微步”被后来的道士们奉为“万术之根源，玄机之要旨”，比之少林寺的《易筋经》亦未遑多让。商汤为了求雨，要点火自焚，有人说这是装样子，但如果不是大家公认他是全国最好的巫师，他即便想作秀也没机会。
“传说时代”是巫师的黄金时代，到了有实物、文字证据的时代，巫师就不太灵光了。商代家大业大，国王要高瞻远瞩，大家的事情活动越来越重要，宗教事务就分别交给手下人去打理，分工也越来越细。于是就有了专门整理巫术档案的“史”，有了专门负责祷告的“祝”，有了专门负责整治王八的“卜”；真正原始意义上的巫师，只负责跳舞求雨。更惨的是，当时盛行“暴巫”——天旱时把巫师放在烈日下曝晒来感天动地求得雨水。做巫师做到这个份上，真是失败中的失败。
当然
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-4 21:52
謝謝大家參與
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-5 09:33
今天來為大家導覽第五區的展示[解剖與系統]因為人體的整體與複雜度，所以先用(流程圖)來說明，但還是無法很細緻的呈現彼此的關聯，所以會在展示中呈現更詳細的整體性，大家先慢慢品味，謝謝
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-5 09:42
這個展示的出發點是【生存】，一切的運作不是為了健康，因為健康的原因是無法說明身體的一些[代償作用]、也無法表示出中醫的(相生相剋)的現象，為了生存，人體高度發展了各個器官、系統和相互的協調與運作。妙不可言。但是也因為求生存，人體也會做傻事，例如飲鴆止渴，所以充分了解身體的運作，是非常重要的。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-5 14:35
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-5 14:38 编辑
動物的(運動目的)有三個
1.覓食
2.求偶
3.逃避敵害
其根本是在求生存，人也不例外，所有醫學的發展與治療都圍繞這個主軸，辨症的目的也是為了得到更好的治療，西醫的治療有點像中國以前的茅山道士? 擅長以毒攻毒，屬於霸道思維，而傳統中醫一直遵循王道精神，小心翼翼的辨證論治，確實煞費苦心。所以【中醫科學館】要以王道精神出發，引領一個中醫診斷用藥的新思維，讓初學者可以方便上手，讓患者可以更好的解除痛苦。
參觀【中醫科學館】的任何人都可以批評展示的論述，但是我相信你只要從中領悟一些，就能[胸中雪亮，眼底光明，臨症有所遵循，不致南轅北轍，出言含混。病或少失，是吾之濃望，幸仁人君子鑒而諒之]。(哈哈!借用王清任的話)。
夫業醫診病，當先明臟腑。在認識臟腑方面，我們以生存的理念為依據，我們不管派別、學說，臟腑才是硬道理，我們遵循王清任的求真精神，不計毀譽，同時也相信在您的參與之下，【中醫科學館】不斷的勤於發現、修正，定能皆臻健全。
摘錄王清任的自序，供大家參考
余著《醫林改錯》一書，非治病全書，乃記臟腑之書也。其中當尚有不實不盡之處，後人倘外感內傷，傷人何物，有餘不足，是何形狀。至篇中文義多粗淺者，因業醫者學問有深淺也。前後語句多複重者，恐心粗者前後不互証也。如半身不遂內有四十種氣虧之症，小兒抽風門有二十種氣虛之症，如遇雜症，必於六十種內互考參觀，庶免謬誤。望閱是書者，須詳審焉。
醫林改錯臟腑記敘
古人曰︰既不能為良相，願為良醫。以良醫易而良相難。余曰︰不然。治國良相，世代皆有本先失。病本既失，縱有繡虎雕龍之筆，裁云補月之能，病情與臟腑，絕不相符。此醫道無全人之由來也。
夫業醫診病，當先明臟腑。嘗閱古人臟腑論及所繪之圖，立言處處自相矛盾。如古人論脾胃磨胃化食，脾不動則食不化？論脾之動靜，其錯誤如是。
其論肺，虛如蜂窠，下無透竅，吸之則滿，呼之則虛。既云下無透竅，何得又云肺中有二十四孔，行列分布，以行諸臟之氣？論肺之孔竅，其錯誤又如是。
其論腎有兩枚，即腰子，兩腎為腎，中間動氣為命門。既云中間動氣為命門，何得又云左腎為腎，右腎為命門，兩腎一體，如何兩立其名，有何憑據？若以中間動氣為命門，藏動氣者，又何物也？其論腎錯誤又如是。
其論肝，左右有兩經，即血管，從兩脅肋起，上貫頭目，下由少腹環繞陰器，至足大趾而止。既云肝左右有兩經，何得又云肝居於左，左脅屬肝？論肝分左右，其錯誤又如是。
其論心，為君主之官，神明出焉，意藏於心，意是心之機，意之所專曰志，志之動變曰思，以思謀遠曰慮，用慮處物曰智，五者皆藏於心。既藏於心，何得又云脾藏意智，腎主伎巧，肝主謀慮，膽主決斷？據所論，處處皆有靈機，究竟未說明生靈機者何物，藏靈機者何所，若用靈機，外有何神情，其論心如此門上輸於脾肺，宣播於諸脈。此段議論，無情無理。
胃下口名曰幽門，即小腸上口。其論小腸自肛門出，水歸膀胱為尿。如此論，尿從糞中滲出，其氣當臭，嘗用童子小便，並問及自飲小便之人，只言味鹹，其氣不臭。再者，食與水合化為糞，糞必稀溏作瀉，在雞鴨無小便則可，在馬牛有小便則不可，何況乎人？看“小腸化食，水自闌門出”一節，真是千古笑談。其論心包絡，細筋如絲，與心肺相連者，心包絡也。又云心外黃脂是心包絡。又云心下橫膜之上，豎膜之下，黃脂是心包絡。又云膻中有名無形者，乃心包絡也。既云有名無形，何得又云手中指之經，乃是手厥陰心包絡之經也？論心包絡竟有如許之多，究竟心包絡是何物，何能有如許之多耶？其論三焦，更為可笑。《靈樞》曰︰手少陰三焦主乎上，足太陽三焦主乎下，已是兩三焦矣。
《難經‧三十一難》論三焦︰上焦在胃之上，主內而不出；中焦在胃中脘，主腐熟水穀；下焦在臍下，主分別清濁。又云︰三焦者，水穀之道路。此論三焦是有形之物。又云︰兩腎中間動氣，是三焦之本。此論三焦是無形之氣。在《難經》一有形、一無形，又是兩三焦。王叔和所謂有名無狀之三焦者，蓋由此也。至陳無擇以臍下脂膜為三焦，袁淳甫以人身著內一層，形色最赤者為三焦，虞天民指空腔子為三焦，金一龍有前三焦、後三焦之論。論三焦者，不可以指屈，有形無形，諸公尚無定準，何得云手無名指之經，是手少陽三焦之經也？其中有自相矛盾者，有餘嘗有更正之心，而無臟腑可見，自恨著書不明臟腑，豈不是痴人說夢，治病不明臟腑，何，四月初旬，游於灤州之稻地鎮，其時彼處小兒正染瘟疹痢症，十死八九，無力之家多半用代席裹埋。代席者，代棺之席也。彼處鄉風，更不深埋，意在犬食，利於下胎不死，故各義塚中，破腹露臟之兒，日有百餘。余每日壓馬過其地，初未嘗不掩鼻，後因念及古人所以錯論臟腑，皆由未嘗親見，遂不避污穢，每日清晨，赴其義，就群兒之露臟者細視之，犬食之餘，大約有腸胃者多，有心肝者少，互相參看，十人之內，看全不過三人，連視十日，大約看全不下三十餘人，始知醫書中所繪臟腑形圖，與人之臟腑全不相合，即件數多寡亦不相符。惟胸中膈膜一片，其薄如紙，最關緊要，及余看時皆以破壞，未能驗明在心下心上、是斜是正，最為遺憾。
至嘉慶四年六月，余在奉天府，有遼陽州一婦，年二十六歲，因瘋疾打死其夫與翁，解省擬剮。跟至西關，忽然醒悟，以彼非男子，不忍近前。片刻，行刑者提其心與肝肺從面前過，細看與前次所看相同。後余在京，時嘉慶庚辰年，有打死其母之剮犯，行刑於崇文門外吊橋之南，卻得近前，及至其處，雖見臟腑，膈膜已破，仍未得見。道光八年五月十四日，剮逆犯張格爾，及至其處，不能近前。自思一簣未成，不能終止。不意道光九年十二月十三日夜間，有安定門大街板廠胡同恆宅請余看症，因談及膈膜一事，留心四十年，未能審驗明確。內有江寧布政司恆敬公，言伊芳曾鎮守哈密，領兵於喀什噶爾，所見誅戮逆尸最多，於膈膜一事，知之最悉。余聞言喜出望外，即拜叩而問之，恆公鑒余苦衷，細細說明形狀。余於臟腑一事，訪驗四十二年，方得的確，繪成全圖。意欲刊行於世，惟恐後人未見臟腑，議余故叛經文。欲不刊行，複慮後世業醫受禍，相沿又不知幾千百年。細思黃帝慮生民疾苦，平素以《靈樞》之言下問岐伯、鬼臾區，故名《素問》。二公如知之的確，可對君言，知之不確，須待參考，何得不知妄對，遺禍後世。繼而秦越人著《難經》，張世賢割裂《河圖洛書》為之圖注，謂心肝肺以分兩計之，每件重幾許，大小腸以尺丈計之，每件長若干，胃大幾許，容谷幾斗幾升。其言仿佛是真，其實臟腑未見，以無憑之談，作欺人之事，利己不過虛名，損人卻屬實禍。竊財猶謂之盜，偷名豈不為賊。千百年後，豈無知者？今余刻此圖，並非獨出己見，評論古人之短長，非欲後人知我，亦不避後人罪我，惟願醫林中人，一見此圖，胸中雪亮，眼底光明，臨症有所遵循，不致南轅北轍，出言含混，病或少失，是吾之濃望，幸仁人君子鑒而諒之。
時道光庚寅孟冬直隸玉田縣王清任書於京邸知一堂
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-5 18:41
醫者，仁術，舉凡大醫精誠也。
或術而無仁，則貪醫足以誤世；
或仁而無術，則庸醫足以殺人。
或無仁無術，乃巫醫欺世盜名，妖言惑眾也。
對於中醫，我們需要一本用白話文寫的中醫理論書，我們需要一本有科學依據的中醫診斷學，我們需要一本能突破治療的中醫藥典，我們不能在中醫理論上厚古薄今，我們不能在中醫治療上故步自封，我們不能在中醫發展上假公濟私，我們不能在中醫行政上邯鄲學步..........。我們要讓中醫在科學的研究與辯證中茁壯發展，所以我們推出【中醫科學館】。
科學是我們這個館的精神，所以我們用科普的方法、態度、精神來貫穿表達中醫的新理念，遺憾的是科學精神亙古通今，而科學知識卻不斷更新，往往昨是今非，所以，我們不敢說今天提及的醫理一定是真理，我們歡迎您的參與和辨證。
特別提出來說明，所謂「科學精神」並不是源自西方，在中國很早就提出「形而上者謂之道，形而下者謂之器」的科學精神。這句話的理解，在前面的展示已經有相關展示，或者有機會參加我們的中醫推廣公開課，我們再詳細論證，現在實在受限篇幅，無法詳盡，請多多包涵。
臟腑解析
還是那句老話:凡是醫生看病診斷，應該要先明白臟腑的位置、功能、交互作用和病理。中醫在發展之初，因為解剖的限制，對臟腑不得不發展出一套以函數關係為基礎的交互作用與病理，這是一個很好的發明，也支撐了中醫幾千年的發展，確保了中華民族的繁衍，值得好好珍惜。但是中醫在臟腑的位置與功能上，就非常有想像空間，而且錯誤百出，所以一些有志之士在論及中西醫的差異時，最喜歡吹噓的一句話就是:中醫是只見森林，不見樹木;而西醫是只見樹木，不見森林。其實不用自我安慰啦!想學中醫?想發揮中醫的優勢?還是趕快打起精神把生理解剖好好弄明白吧。其實讀者不要誤以為西醫在解剖上研究得很精細，就很會「看病」，其實不然，他們在生理和病理上的理解，也有一大部分停留在大膽假設的猜測階段，在治療效果上還跟不上中醫。吸收新知，去蕪存菁是我們的當務之急。
在解析臟腑前，我們寫這一段話，是想讓讀者瞭解「生理解剖」是不分中西醫的(治病才分中西醫藥)，所以我們接下來的解析，是囊括了中西方科學家的研究和發現，我們只想告訴你甚麼是對的，怎樣能治病，我們不去評價哪一個好，更不想參與毫無意義的民粹爭論。
作者: 中医小陈 时间: 2021-5-5 19:17
感谢何师叔论坛分享知识，中医科学馆展示中医的科学性，点赞！
作者: 武极 时间: 2021-5-5 19:18
最喜歡吹噓的一句話就是:中醫是只見森林，不見樹木;而西醫是只見樹木，不見森林
实际中医见到的只是症状舌脉像与中药，其它都是猜测。
至于经脉应不是古代中医治病发现的另有来源如丹道。
现代医学发现还十分有限，不是全部的樹木森林
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-6 07:53
歡迎參觀【中醫科學館】，請多多批評指教，任何問題都歡迎。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-6 07:55
謝謝大師蒞臨【中醫科學館】
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-6 08:08
我們先參觀腦醫學的展示，因為涵蓋面很廣，只能挑幾個介紹，萬一沒有你喜歡的，您可以留言，我們將盡力為您解說，謝謝
脑医学健康展
展示和脑相关的医、药、病、养
有钱可以买到最贵的床褥，但是 买不到睡眠！
有钱可以买到最贵的食物，但是 买不到食欲！
展区规划（分十个展区）
1. 脑的结构 30㎡
2. 记忆的方式 50㎡
3. 脑力开发 40㎡
4. 大脑关机重开 60㎡
5. 脑梗与中风 40㎡
6. 心脑血管疾病的预防 30㎡
7. 健康咨询 50㎡（收费）
8. 科学表演 40㎡（收费）
9. 休憩区、营养餐 50㎡（付费）
10. 醫療保健商品服务 30㎡（付费）
展示项目内容
1. 大脑模型（未来人造型）
2. 解剖图（遥感放大）
A. 头部神经血管图
B. 全身器官图
C. 全身神经图
D. 神经放大图
E. 全身血管图
F. 迷走神经图
G. 骨骼模型
3. 记忆的方式
A. 堆栈仓储
B. 组装工厂
4. 脑细胞的记忆原理（过目不忘）
5. 记忆的寻找（遗忘的原因）
6. 理解与再认（想不起来）
7. 记忆的干扰与熟练原则
8. 身体的自动控制
9. 反复发烧的治疗（往来潮热）
10. 大脑误判的疾病
A. 反复发烧（恒温失控）
B. 富贵手（大脑误判）
C. 皮肤银屑病（防御过度失能）
D. 癫痫（异常放电）
E. 过敏（花粉热）
F. 糖中毒（皮肤红肿溃烂）
G. 瘟疫的免疫反应（过敏反应）
H. 截肢后疼痛（记忆延迟）
I. 吸毒（上瘾）
J. 恋爱（生死相许）
K. 睡眠不好（肝不纳血）
L. 食欲不振（不得胃气）
M. 气喘（恶性循环）
N. 糖尿病（消炎抗痛）
O. 饮鸩止渴（求生存）
P. 疼痛替換
Q. 其他
11. 把大脑关机重开
12. 预防中风的仙丹
13. 脑梗的原因（平滑肌硬化）
14. 眼球中风
15. 脑梗的治疗和调养
16. 毒来自小肠（自家中毒）
17. 烧脂茶
18. 迷走神经刺激术
19. 太极拳
20. 深呼吸
21. 按摩
22. 脑梗中风的治疗（由館方治癒的患者现身说法）
23. 科学表演（解剖生理30分钟）
24. 介绍有效用的药（含配方）
25. 医林改错
26. 扶正養生堂（休息区）
27. 健康服务平台
展场设计图:（略）
展示说明书:出售，每本300元
看完本展示（含说明书）的好处
1. 了解大脑的记忆，帮助学生读书考试拿高分。
2. 了解大脑的运作，帮助选择正确的养生之道。
3. 了解大脑和疾病的关系，帮助医生治疗疾病。
4. 了解有效的中药与护理，帮助脑梗病人恢复健康。
5. 不让养生变养死。提高每个人的医学素养，不会盲目的相信广告和宣传而迷信乱买药、乱吃药。
6. 帮您找到一个你可以信任的健康咨询顾问。（或者养老院）
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-6 08:45
一個健康的大腦，用著無比神秘的能力，協調著全身的運作，物種的優劣實際上取決於大腦(包含全部的中樞神經)，有關他神奇的傳說，不勝枚舉。甚至我們都還懷疑，集中我們的(念力)可以創造奇蹟呢?
如何開發腦力，是另一門學問，我們當然不會缺席，但是在醫學上，我們比較關心如何和大腦相處，萬一它生病了，該怎麼治療?人的一生大部分都是自主神經(植物神經)的自動控制，人有意識的行為真的很少，就算肚子餓去找東西吃?天冷去穿衣服?躲屋裡?找對象?都是被逼的，就算想節食減肥，大腦要是不配合，也是徒勞無功。所以和大腦和平相處是生存與健康的第一步。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-6 08:59
一個小插曲，因為大家比較關心減肥，所以增加解說。
減重必須保證健康，最忌自以為是。
標準方法如下:
一、飲食總量控制
男生每餐300克（含湯、水果、沾醬）
女生每餐250克（含湯、水果、沾醬）
二、定時定量
每天三餐要定時，三餐以外，不能吃澱粉類食品、含糖食品及含糖飲料。
三、Tea time
如果在三餐以外時間吃水果或堅果類東西，不可超過50克，而且在下一餐要減少50克總量。
四、營養均衡
食物攝取要多樣化，只要符合總量控制，什麼都可以吃。但是，每餐的總量控制，不可累積到下一餐使用，以免造成暴飲暴食，引起大腦誤判。
五、忌食有毒物質
下列東西要被禁止使用:香煙、酒、咖啡、可樂、包裝飲料、毒品、熬夜、減肥藥、保健品、長期服用西藥、各種維他命。這些都會造成大腦誤判。
六、飢餓感
人類要有飢餓感才會去消耗囤積的能量（脂肪、蛋白質），所以三餐之間要保持一定的飢餓感（不能吃零食)，才能到達減肥的效果，但是如果經常長時間飢餓（絕食，少吃一餐），會引起大腦誤判，因而下令拼命吸收，減少排尿，造成喝水也會胖。
七、補充水分
每天都要喝足夠的水分，正常人一天是2000ml的水分，不可太多超過2500ml，不可太少低於1500ml，否則會引起大腦誤判，下令減少代謝，促使回收再利用，因而增加肝腎負擔，產生自身中毒現象。
八、秘密武器（水果茶）
在減重期間，要搭配獨家水果茶，每天喝1500ml，代替部分白開水。配方請參看配方表。其中（枸杞子）可以用一顆新鮮蘋果切丁替代。山楂干需泡水二小時後，一起煮沸30分鐘，一天喝完。怕酸的人可以加一點蜂蜜調味（但是不建議），多喝幾次就能適應（好喝當茶喝，不好喝當藥喝）。
九、副加價值
這樣的搭配，除了減重以外，水果茶可以很有效的清除血管內的廢物，例如血管瘤、瘰疬、癭瘤、子宮肌瘤、肝腎卵巢囊腫、甲狀腺結節、血管壁斑塊、動脈粥樣硬化、鈣化、三酸甘油酯、膽固醇等等。天然花果，效力緩慢，適合長期服用。
十、原理
生物體格的發展，原本是由大腦根據生物演化DNA來決定，但是由於人類的社會發展多樣化，對大腦產生了許多干擾，再加上一些不成熟的醫學、藥物，自以為是的和大腦對作，企圖用藥物控制身體，例如安眠藥、降壓藥、降糖藥、保健品、減肥降脂藥、藥酒…………，造成大腦誤判（這些藥只是暫時有用)，一旦形成對抗，大腦一定是永遠的贏家，如果你還不認輸，最後就是同歸於盡（當機）。所以與大腦和平相處，不要給它錯誤信號，是至關重要的。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-6 09:03
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-6 09:24 编辑
就算用花招一時騙過大腦，很快就會復胖，一旦大腦知道你的陰謀詭計，情況只會更糟。我在中西醫領域，臨床研究多年，以上的方法就是與大腦和平相處，達到自然健康的唯一方法。
后記:
人體在消耗過多脂肪、蛋白質的時候，會因為能量的轉換，而產生一些中間產物，這些中間產物增加太多，一時處理不了，會對身體不好，甚至產生毒素（包括橫紋肌溶解症），造成中毒現象，這就是為什麼，有些人減肥太快，會突然暴斃的原因之一。因此，減肥要循序漸進按部就班，不可急於求成，萬一出現中毒反應，應服用（解毒湯）糾正緩解。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-6 10:09
本展示區的圖片、模型、MRI...比較多，不適合在論壇上張貼，現場也會安排定時的[科學表演]來讓觀眾參與互動。現在我們直接跳到展示:反复发烧的治疗（往来潮热）。這裡有一個不能確定的發現，將他公諸於世是希望拋磚引玉，希望大家幫忙留意，是否有更多的案例和證據，提供充實豐富【中醫科學館】的展示。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-7 11:43
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-7 12:31 编辑
在腦醫學的部分，我們展出了16種疾病和大腦誤判有關係。先看第一種[往來潮熱]。
人是恆溫動物，為了控制體溫維持在36.5攝氏度，費盡苦心，但是每當生病，尤其是外物入侵，身體為了製造抗體，於是就提高溫度到37.5攝氏度，我們稱為【發燒】，但是如果入侵的位置不同，引起的體溫也有所差異，腸胃腹瀉發燒大約在37.8~38度，扁桃體發炎大概是37.8~38度，咽喉炎大概在38~38.5度，氣管炎大概在38.8~39.1度，支氣管炎約在39~39.6度，肺炎和其他嚴重的內臟發炎如腦膜炎，大概在39.8~41度。一般使用退燒西藥，在38.8度以下最好採物理退燒，不要吃退燒藥。
既然是生病為了產生抗體，所以才發燒，那理論上把病治好了，燒自然就退了，大多數情況的確如此。但是有時候個體質不同，會出現退了又燒的情況，在大人方面，中藥有很多配方可以選擇，如小柴胡湯、人參敗毒散，其關鍵在人參，不管你用何方，加[人參]就可以解決反覆發燒的問題，如果用黨參效果不佳，量須加倍。但是這個方法對小孩出現的反覆發燒，不一定管用，臨床上我遇過10歲小孩每天高燒到39度，住院40天，天天打抗生素滴流(掛水)，朋友找到我問診，我說回去買半斤空心菜，煮湯一個小時，不加任何調味料，過濾放涼喝一大碗，不要放冰箱，明天再喝一大碗，就可以準備出院啦。果然第二天下午出院。害得找我的朋友太佩服，從此學中醫去了。
這個治療反覆發燒的方法，對大人小孩都可以用，屢試屢驗。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-8 11:46
空心菜為什麼能夠治療【往來潮熱】?其實它應該沒有治療的成分，更沒有退燒的功能，那它是怎麼做到的呢?做過多次臨床和生化分析，發現它的黑木素可以解毒，但是效果不是很強，所以它應該還存在一種不為人知的功效?各位看官，能否提供相關經驗?謝謝
作者: 董建军 时间: 2021-5-8 12:30
学物理的人
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-8 15:43
哈哈，您可能沒讀清楚，容我再自我介紹一次
1980中醫大學畢業，后本科研究生，85年執業中醫師，92年出書(上海文匯出版社)
87年得美國威斯康辛大學科學教育博士。88年得物理學博士。
98年得英國財經博士，在台灣有1400平米中醫藥研究室(2011~ )，
來大陸交流中醫，還請多多指教
作者: 董建军 时间: 2021-5-8 15:54
88年得物理學博士。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-8 16:08
人是恆溫動物，為了控制體溫維持在36.5攝氏度，費盡苦心，但是每當生病，尤其是外物入侵，身體為了製造抗體，於是就提高溫度到37.5攝氏度，我們稱為【發燒】，
========================================
达不到初中生理常识水平！
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-8 20:03
謝謝大師批評
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-8 20:04
請多多來衝業績，謝謝
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-9 10:14
對一個突破創新的【中醫科學館】而言，沒有總結一些新的發明，就稱不上一個[好]字，所以我們展出了一些診斷的發明、治療的發明、藥材的發現等等，希望對您有幫助。
我們的研究團隊，一直在追蹤[因大腦誤判而引起的疾病]，我們發現有一種病，非常頑強，惡化時令人痛苦，細菌培養又沒有定論，又無藥可治，用激素治療，副作用大，而且反覆發作不勝其煩，這種皮膚病被稱為【富貴手】，有興趣可以上百度了解一下。但是先說清楚，百度上的治療方法是錯的。
我們也試過多種中藥配方，效果都不好，苦無對策，最後我決定用[空心菜]來治療試試，經過多次臨床搭配給藥試驗，最後確定一天一次，將300克空心菜榨汁，一次喝完，效果最好。十天之內可以治好，三十天可根治。三十多年來陸續治療多人都能有效。
空心菜可以治療往來潮熱，但是對新病初起的發燒卻沒有效果，又對因大腦誤判引起的富貴手，卻療效顯著，從成份上分析除了好吃之外，又沒有神奇之處，所以我們繼續研究觀察。也請大家提供經驗，我們將列入掛名展示。
作者: 董建军 时间: 2021-5-9 10:38
用什么检验？
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-10 09:30
感謝您的參與，請慢慢參觀，定能收穫滿滿。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-10 12:42
有一个老农夫，在临死之前立了一个遗嘱，其中说明怎麼分配家里的牛，他說，大儿子最辛苦，分给他二分之一，二儿子得三分之一，三儿子还没成家，就给九分之一，还有一些土地、房子和钱的分配等等。办完后事，三个兄弟照父亲的遗嘱分配财产，都没有问题，但是发现家里只有17头牛，就不知道该怎么分，问了家族长辈也不知道怎么办，大家只好去找聪明的村长想办法？如果你是村长，你该怎么分？（不能违背遗嘱）
腦力激盪，有助了解中醫
作者: 董建军 时间: 2021-5-10 21:24
是学理伦有收获？还是学习操作技能有收获？
作者: 中医小陈 时间: 2021-5-10 22:14
本帖最后由 中医小陈 于 2021-5-10 22:17 编辑
师叔之中医科学馆，规模不小呢！在大陆这种地方，要想顺顺利利建立起来着实不容易啊!大陆连像样的中医博物馆、中药博物馆、中医文俗馆都没有建立起来，何谈如此规模之中医科学馆！如能在台湾先行建立，也是不错的选择
大陆即使要建如此规模之中医科学馆，也当选择沿海发达地方、兼选择中医氛围浓厚的的地方吧！
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-11 11:47
說的是，謝謝你的寶貴意見。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-11 17:52
本帖最后由 中西医融合观 于 2021-5-11 09:56 编辑
破中西医之壁垒，创新医学之理论。
圆中国医学之梦，解中医经典之谜。
证态体系
证，疾病过程中的不同阶段、或者不同临床类型类型。按照系统论的认识，病理过程中的不同阶段，以及疾病的不同临床类型，统称为病理状态。中医的证在西医理论中都能够找到相应的病理状态，中医的证与西医的病理状态的融合称为证态。
中西医是两大理论体系，如同地铁系统与地面交通系统一样，各自独立而互不相交，但是二者以共同使用的车站而沟通，人们可以通过共用车站，根据自己的目的地，自由交换乘坐地铁或者地面公交车，就能够以最小的代价达到目的地。证态就是共用车站。
中西医融合观，是一种方法，是寻求中西医理论构架、概念的共同参考系，寻求共同车站的方法。2002年出版了《伤寒论现代解读》，2007年出版了《中西医融合观》，实现了中医外感热病学与西医感染病学的融合，即六经辨证、卫气营血辩证、三焦辨证中的证与西医相应病理状态的融合。2012年出版了《中西医融合观续》，实现了气血津液与内环境的融合，即气血津液辨证中的证与西医相应病理状态的融合。《中西医融合观之三 融合观》的出版，完成了八纲辨证、脏腑辨证中的证与西医相应病理状态的融合，最终完成了中医所有证与西医相应病理状态的融合，实现了中西医临床理论体系的融合。
证态体系
一 六经辨证、卫气营血辨证、三焦辨证
（一）卫分、表证-前驱期、感冒证态
1、太阳表实-重感冒证态
2、太阳表虚-普通感冒证态
3、风温卫分-春季传染病前驱期证态
4、暑湿表寒-夏季感冒证态
5、湿遏卫气-夏秋季肠道传染病前驱期证态
6、燥热卫分-秋季感冒证态
7、风寒表郁-不典型感冒证态
8、太阳表实兼水饮-气管炎证态
9、太阳表实兼内热-重感冒证态
10、表热下迫大肠-胃肠型感冒证态
11、燥热犯清窍证-病毒性上呼吸道感染证态
12、太阳少阴两经感寒证-老年感冒证态
（二）气分、阳明病-典型期证态
1、气分-Sepsis综合征
（1）热入气分-SIRS证态
（2）暑热伤气-高热、失盐失水证态
（3）热毒炽盛-败血症证态
（4）湿热（暑湿）弥漫三焦证-菌血症、毒血症证态
（5）热扰胸膈证-上消化道功能障碍证态
（6）上焦气热烁津证-早期败血症证态
2、肺部感染综合征
（1）风热壅肺-急性肺炎证态
（2）燥热伤肺-急性间质肺炎证态
（3）暑伤肺络-肺炎合并咳血、鼻衄证态
3、胃肠道感染综合征
（1）感染性腹泻综合征
1.霍乱样综合征
2.痞证-胃肠炎证态
3.少阳热迫大肠证-普通肠炎证态
4.厥阴热迫大肠证-痢疾性肠炎证态
5.下焦不固滑脱-慢性结肠炎证态
6.下焦虚寒便脓血-结肠溃疡性炎症证态
（2）湿温-亚急性肠道传染病综合征
1.湿阻气分-菌血症证态
2.湿阻中焦-夏秋季胃肠功能紊乱证态
3.湿热困中焦-胃肠感染证态
4.湿热（暑湿）滞着胃肠证-慢性痢疾样综合征
5.邪伏膜原-肠道淋巴系统感染证态
（3）黄疸综合征
1.气分湿热蕴毒-肝细胞性黄疸证态
2.阳明湿热发黄-肝炎病毒性黄疸证态
4、急腹症综合征
（1）结胸-胸腹腔感染综合征
1.大结胸-急性腹膜炎证态
2.小结胸-胸腔感染证态
3.悬饮-胸腔积液证态
4.寒实结胸-慢性炎症性积液证态
（2）肠腑不通综合征
1.胃肠实热内结-肠梗阻证态
2.热结肠腑阴虚-失盐失水、大便干结证态
3.热结肠腑气阴虚-肠梗阻合并虚弱证态
4.脾约-便秘证态
（3）少阳证-肝胆胰感染证态 1个证态
（4）蓄血综合征
1太阳蓄血-盆腔感染证态
2.太阳蓄血身黄证-宫外孕盆腔积血证态
3.阳明蓄血-消化道出血证态
4.热入血室-急性盆腔炎（女）证态
5、痹症-风湿综合征
（1）少阴阳虚寒湿证-类风湿证态
（2）血虚寒厥-重症类风湿证态
（3）风湿相搏-风湿性关节炎证态
（4）湿热郁于经络-感染性变态反应性关节炎证态
（5）心阴心阳两虚-心肌炎证态
6、水电解质紊乱-阳虚、亡阳综合征
（1）膀胱蓄水-渗透压调定点异常证态
（2）心阳损伤-电解质紊乱心功能障碍证态
（3）脾胃阳气损伤证-胃肠功能障碍证态
（4）少阴阳虚水泛-低血钾，低血钠证态
（5）津气欲脱-感染性休克证态
（6）寒厥四逆-低容量休克证态
1.阳虚欲脱-急性失水休克证态
2.少阴阴盛阳越-暖休克证态
3.少阴阳衰阴盛-休克证态
7、邪扰心包-脑功能障碍证态
（1）卫、表-感冒合并脑功能障碍证态
1.太阳阳虚心神浮越证
2.少阳里虚热陷证
（2）气分-典型期脑器质性病变证态
1.热陷心包-脑感染急性典型期证态
2.湿热痰蒙心包-非典型脑炎证态
（三）营血分-MODS证态
1、热灼营阴-早期MODS证态
2、热入心包-中毒性脑病昏迷证态
3、热盛迫血-DIC证态
4、血热动风-中毒性脑病痉挛证态
5、气营（血）两燔证-重度中毒性脑病颅内高压证态
6、热结肠腑-肠梗阻中毒脑病证态
（四）余热未净、阴虚-恢复期、慢性期综合征
1、少阴阴虚火旺-疲劳综合征证态
2、邪留阴分-异常消耗低毒感染证态
3、热耗真阴-异常消耗证态
4、阴虚风动-异常消耗、离子紊乱证态
5、太阴虚寒证-营养不良证态
6、少阴阴虚停水-泌尿系感染证态
7、余热未尽-恢复期证态
二、气血津液辨证论治（气血津液-内环境失衡证态）
（一）津液亏损-水电解质紊乱证态
（二）水气病-水肿证态
1、风水-肾性水肿证态
2、皮水-皮下水肿证态
3、里水-慢性肾病证态
4、正水-营养不良水肿证态
5、石水-肿瘤性腹水
6、黄汗-汗腺分泌异常证态
7、水饮-第三间隙积液证态
（三）水饮-第三间隙积液证态
1、悬饮-胸水证态
2、支饮-心衰证态
3、肠间痰饮（水走肠间）-腹水证态
（四）痰证-炎症证态
（五）瘀血-血液凝固证态
（六）中风-脑卒中证态
（七）历节病-类风湿关节炎证态
三、脏腑辨证论治
（一）肺病症
风寒犯肺-病毒性呼吸道感染证态
风温犯肺-细菌性呼吸道感染证态
寒痰阻肺-慢性支气管肺炎证态
邪热壅肺-急性支气管肺炎证态
水寒射肺-肺水肿证态
肾不纳气-（呼气性）呼吸困难证态
正虚喘脱-呼吸衰竭、呼吸窘迫综合征证态
肺痨-肺结核证态
肺阴虚-1间质性肺炎证态；2肺结核证态
肺萎-间质性肺炎、肺纤维化证态
肺胀-阻塞性肺病证态
肺痈-肺脓肿证态
哮-支气管痉挛哮喘证态
喘-呼吸困难证态
（二）肝病证
肝气郁结-心身疾病证态
肝阳上亢-高血压证态
肝火上炎-五官小动脉痉挛、硬化证态
肝阳化风-脑血管意外证态
肝阴虚-热病后期微量元素缺乏证态
肝血虚-维生素A、B2等缺乏证态
（三）心病证
心气虚-神经衰弱证态
心血虚-心脏神经官能症证态
心火亢盛证：
心火扰神-焦虑型神经官能症及精神病证态
心火迫血妄行-剧烈情绪打击引起的出血证态
火毒疮疡-皮肤感染，外伤引起的败血症证态
心火上炎-口腔溃疡证态
心火下移-泌尿道感染证态
痰火扰心证-狂躁型精神病及急性中风证态
痰迷心窍-癫痫证态：
胸痹-冠心病证态
水气凌心证-心源性水肿证态
心阳暴脱证-心源性休克证态
（四）脾病证
脾气虚-胃肠功能紊乱，营养不良证态
脾阳虚-胃肠神经官能症证态
脾失健运-代谢综合征证态
中气下陷-平滑肌、括约肌弛缓证态
脾不统血-凝血障碍引起的慢性出血，消化道慢性出血证态
脾血虚-营养不良性贫血证态
湿热蕴脾-非感染性黄疸证态
寒湿滞脾-生冷饮食引起的胃肠炎证态
（五）肾病证
肾气虚-泌尿生殖神经官能症证态
肾不纳气-（呼气性）呼吸困难证态
肾虚泄泻-功能性腹泻证态
肾精不足-发育、生殖功能障碍证态
肾气不固-性功能障碍证态
命门火衰-下丘脑垂体功能下降证态
肾阴虚-下丘脑垂体功能病理性升高证态
肾阳虚（阳虚水泛）-心力衰竭、醛固酮调节障碍证态
四、八纲辨证
表证、卫分证-感冒、前驱期证态
里证-器官系统疾病的典型期证态
虚证-功能性疾病证态
实证-器质性疾病证态
寒证 1 阳虚内寒；2 阴盛内寒
热证 1 外感发热-感染病发热证态
2 内伤发热-非感染病发热证态
3 实热-器质性疾病发热证态
4 虚热-功能性发热证态 （气虚发热；血虚发热；阴虚发热；阳虚假热）
表证、实证、热证为阳；里证、虚证、寒证为阴。大致如此。
证态体系衍化出【中医方剂-证-病理状态-西医诊断标准、治疗方案】体系
西医根据病理状态的诊断，通过证态体系可以获得相对正确的中医治疗的方剂；中医的证，通过证态体系可以获得西医相应的病理状态的的所有理化指标及治疗方案，实现真正含义的中西医融合，成为中、西医交流、沟通的平台。由证态推论出象态，为哲学层次的融合打下坚实的基础，最终完成哲学层次的融合，破除了中西医之间的壁垒，建立了新的医学体系，破解了中医经典之谜，圆满实现中国医学之梦。
中医六种辨证论治，重要节点上的证170多个，在西医临床中都能够找到相应的西医病理状态，形成170多个证态，从临床理论上完成了中西医之间的沟通。
作者: 萧铁 时间: 2021-5-12 04:51
To 创办人：融合观先生的大作需要另加一个新馆，可考虑设在中央或正门入口后正对位置。
To 融合观：你准备出多少钱支持这项目？
作者: 萧铁 时间: 2021-5-12 05:02
有些好奇：不知先生92年出的书书名是什么？
【中醫科學館】是一個社會教育機構，它的主要對象是一般民眾，其目的在提高全國人民的中醫素養，引導初學者入門，也可奠定醫學院學生的理論與臨床基礎，避免紙上談兵，更能與業醫觀摩交流，增廣見聞，進而扎實醫學發現與創新，能與世界交流，分庭抗禮。
為了這個計畫，我籌備了三十年，為了本質的探索，……
最大问题是定位不清晰，无论是想搞成博物馆（此点似已被[半]否定），还是企业、教育机构，都有个生存问题，感觉上可能是想绕开这个问题，但却让人感到什么都不是：又不是医院（不能治病），又不是学校（不能颁发证书），那“产品”或服务是什么？“更能與業醫觀摩交流，增廣見聞”，就能“進而扎實醫學發現與創新”？恕我直言，没听说过耶。当今的医学发现与创新都是资本市场运作的产物，如果只需通过“交流，增广见闻”就可达到“医学发现与创新”，第一没听说过，第二，先生过去30年的实践有这样的例子么？（前面的“富贵手”的例子有些儿戏，不算。）如果没有，凭什么觉得会有人buy-in这个假设？
至于想拿着这个构想的“设计图”去打关系，应该站到官家的位置上想想他们要什么？就中医产业来说，国家给的资源是有的，但这个计划却只是想拿钱去搞个馆，却讲不出有什么产出。大陆官员现在比台湾更讲“贡献”“政绩”，老实说，现在拿出来的这些，只会给他们一个“空手套白狼”的印象。大陆中医界当然有许多把中医讲成是文化事业的人，但老实说，看不出你有这个实力去分他们的猪肉。
作为台湾人，先生的优势在什么地方？从大陆的官员眼中，当然是中医作为中华文化/传统一部分，可以藉此拉近与台湾民众的距离，但你却把市场目标设在这里，这恐怕不是他们想要的。但另一方面，如果在台湾搞，资金过不去，那边市场也小，加上气氛不对，前景暗淡，不然先生也不用跑过来了。
总之，在中国“走向世界舞台中央”的大形势下，天时是有那么一点点的，但地和人都不由先生主导， 恐怕终究是“时运不济，命途多舛”也。
作者: 武极 时间: 2021-5-12 06:10
本帖最后由 武极 于 2021-5-12 06:16 编辑
肾阴虚-下丘脑垂体功能病理性升高证态
肾阴虚腰膝酸痛，头晕耳鸣，失眠多梦，五心烦热，潮热盗汗，遗精早泄，咽干颧红是下丘脑垂体功能病理性升高证态？
作者: 武极 时间: 2021-5-12 06:18
阴虚证
肾阴虚以肾精亏虚兼有虚热之象为辨证要点。
证候：头晕耳鸣、腰膝酸痛、失眠多梦、潮热盗汗、五心烦热、咽干颧红、舌红少津、脉细数，男子兼见遗精，女子经少或经闭等。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-12 11:04
蕭鐵先生，所言極是，我們非常歡迎有想法的人參與創立展示項目或主題，【中醫科學館】不是一言堂，我們在意的是創見，不是醫師證，這也是我來大陸交流的目的，資金不是問題，不需要任何贊助，謝謝
。
只是展示不同於寫書，要有立體感、要有參與感、要有可操作性，所以需要多溝通。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-12 11:17
先敬復蕭鐵先生的詢問，九二年的出版，當時我還年輕，蒙ˊ主編不棄，忝為一名編輯，沾光許多，不敢托大，書是不錯，請一同鑑賞
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-12 12:21
再次回復蕭鐵先生的關心，閒話家常，增加彼此了解
首先，籌備30年，實在不是堅毅的關係，我也無異於常人之處，這些年因為其他工作，有幾年只能在腦海中籌備，直到2012年斥資一百萬美金，買下1400平米實驗農場，才能專心規劃，在此之前也花了八年為老父親養老送終等等，實在乏善可陳。
至於其他規劃，一定可以合法合規的開展，學校、醫院、養老院、扶貧計畫，都能符合國家法律要件，只是一一討論有些繁瑣，就按下後表了。
其他有些困難的地方，您也能看得清楚，我也不想做白日夢，所以大家見解都能一致，擔憂也都大同小異，只是我還是會一步一腳印地走下去，畢竟這是一個理想，而且不是我個人的理想，是一個只要開始就能完成的醫學夢想，只是不一定在我手中完成。成功不必在我。古今中外的偉人，很多都需要死後才能實踐他的理念，姜太公算是比較幸運的，所以我只負責【開端】，其他，真的就只有[盡人事而後聽天命]了。
這些年，我認為【中醫科學館】要能有亮點，至少要有醫林改錯的基本功，出幾個獨到的醫案、配方、發現，而不是只是整理編排文獻或孤芳自賞，至於個人毀譽，就像王清任所說的:隨他去吧。(他的原話不記得了，哈哈，我解讀的)
我來大陸，純粹是交流、交友、探訪風土民情，至於最後會在哪裡落地生根，實在不是我擔心的事。就請大家多多推薦與幫忙，謝謝。
一個【中醫科學館】需要大量的文章與創見，我一向是開放的態度，歡迎任何人的指教。
我也發常關注您的論述(在論壇上)，當然我也會關注(聯合觀)的意見等等。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-12 17:32
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-12 17:34 编辑
有一天，如果我可以邀您(大家)共同參觀安大略科學中心，我將樂於為您解說，讓大家能夠開放大腦，充分了解甚麼是【科學教育】，我們落後的不是科技而是思維，老祖先留下的中醫瑰寶，在無知的[大師兄們]手中玩到爛，真是可惜了。那些當官的，從來不是我要花心思的地方，是周文王找姜子牙，是齊桓公找管仲，我需要擔心甚麼?分豬肉?應該還不需要加油!
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-12 18:14
事实上中医2000多年发展壮大，直至今日其理论没有过时，新冠病毒感染就是证据。西方科学仅仅是500多年的历史。中医与西方科学、西医之间的关系，需要辩证唯物论才能够说清楚。在台湾、西方国家根本不承认有一个辩证唯物论，也不承认哲学对于自然科学的指导地位，我不知道先生对于辩证唯物论知道多少，不敢妄下结论。我会继续关注先生对于中医与西方科学的认知程度。
我想请先生谈谈关于辩证唯物论的认识，使我能够直接感受西方的思维意识。谢谢你。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-12 18:33
中医与西方科学的关系，是个根本问题。把中医按照西方科学标准去研究，在中国大陆已经有400多年的历史，从明朝万历年间开始，经历了2个阶段：中西医汇通、中西医结合。至今汇而不通，结而不合，还是两张皮。按照西方科学标准普及中医，中医西方科学化，此路不通。可能先生不相信，中西医结合半个多世纪的事实证明，结而不合，两张皮。
作者: 武极 时间: 2021-5-12 19:29
直至今日其理论没有过时，新冠病毒感染就是证据。
实际是中药中药药理没过时且还是超前的。
作者: 武极 时间: 2021-5-12 19:30
本帖最后由 武极 于 2021-5-12 19:32 编辑
中西医融合观
融而不合，两张皮。
融而不合，各说各话。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-13 09:30
簡單的說，台灣或西方，學術很多元，我不曾聽說有甚麼不承認[辯證唯物論]的說法，我們一樣研究恩格斯的哲學，馬克思主義，他們本來也是西方人啊?個別人的見解也無從批判。
至於新冠肺炎能為中醫帶來甚麼殊榮，現在還言之過早，中醫能否突破藥材的不足和哄搶，也是一個問題，在幾億的人口大國仍是一個難題，領導者要想的事很多，中醫需要突破的也很多(在疫情上)，巧婦難為無米之炊，中醫再好，沒有藥也是不行的，這是一個長期鬥爭，大醫們不能只停留在這裡，共勉之
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-13 10:15
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-13 10:29 编辑
我覺得文化的融合本來就緩慢，閣下的努力也令人敬佩，至於無法融合不同的理論可能是方法不對，也可能是能力不足，當然也存在本質乖隔，但這都不是死局，所以我們不要急於下結論，要留給後人創見的空間。
兩個不同發展的體系，要融合就需要一個更高階的理論來包容，在自然界科學中這種事很多，不用我多說了。
【中醫科學館】就是在為架構一個更包容的理論而建立的，因為個人能力有限，才需要一個館讓各路英雄豪傑參與進來﹐期待有一天能有能人出現而集大成。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-13 10:36
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-13 10:57 编辑
今天再介紹另一個研究
因大腦誤判而引起的疾病【銀屑病】
這是一種頑固的神經性皮膚病，反覆發作，產生許多白色皮屑而著稱。
治療【銀屑病】內服配方
苦參根15、土茯苓8、地膚子8、蛇床子8、益母草6、烏賊骨10、甘草5、白鮮皮8、浮萍8、馬齒莧6、夏枯草6、牡丹皮5、半枝蓮9、白花蛇舌草9、蒲公英6、仙鶴草3、射干3、地龍3、蒼朮9、丹參6、雞血藤6、澤瀉6、烏梅8、續斷9、縮砂仁3、菟絲子9
一日一副，十天為一個療程。單位是[克]
註解:
得這種病的患者皮膚乾燥，多半伴隨氣血兩虛，或陽虛陰虧的症狀，但是，不能用黃芪或補陽還五湯等補氣、活血、扶楊的藥，要考慮用【抑制增生】的藥，如半枝蓮、白花蛇舌草、山豆根、苦參根，因為此病是表皮細胞新陳代謝過快。病人也會伴隨肚痛或腹脹，推測可能是消化道(尤其是胃或十二指腸)也有銀屑病變(內皮增生)的問題。餐後可用40:1的[烏賊骨+砂仁]散(打粉，過60目篩)5克 暫時消脹止痛。銀屑病的起因很有可能源自日曬過敏反應或其他刺激，大腦為了保護身體，抵抗刺激，經年累月而使皮膚代謝太快，造成脫皮現象，原因與機轉不能明確，但是曝曬太陽過度，會加重病情，或轉化為白斑病或白癜風。營養不良的部分要用食補(不是藥膳)。
銀屑病所脫落的皮膚因富含養分，會提供其他細菌、黴菌寄生的養分，因而同時期可能有多種細、黴菌型的皮膚病，讓治療變得更困難，所以要用外洗的方法先清除其他皮膚病，其藥方如下：
苦參根20、土茯苓15、地膚子10、蛇床子8、白鮮皮15、浮萍10、馬齒莧10、夏枯草10、川黃柏10、蒲公英10
加2~5升水(視患部面積多寡)，煮沸一小時，過濾後，用來塗抹患部，或全身擦洗，塗抹或擦洗後不要把藥洗去，保留一晚，隔天洗澡時洗淨後再塗擦。連續五天。患部面積小時，可以加食用白醋100ml混勻塗擦。面積太大或有黏膜應避開醋的刺激。
作者: 董建军 时间: 2021-5-13 12:31
西医
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-14 06:40
中西医融合观系列丛书，已经出版了4本书。《伤寒论现代解读》，《中西医融合观》，《中西医融合观续》，《融合观》，即将出版《伤寒杂病论现代解读》，之后计划出版《温病条辨现代解读》……全面系统的沟通中西医。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-14 06:46
中西医融合观之三 融合观
内容简介
中西医融合是指理论体系的融合，把具有不可通约性的中、西医两大理论体系融合为中国医学。
哲学层次是把阴阳五行学说、矛盾论、系统论融合为“太极--系统观”，其代表符号是：太极--黄金螺旋图。太极--系统观的建立，重新定义生命、动物、人体、疾病；重新审视进化论，树立功能决定结构的新观点；实现精、气、神与物质、能量、信息的融合。在认识论、思维形式方面，完成取象比类与形式逻辑、辩证逻辑的融合。
在医学基础理论层次，以调控、代谢、繁殖三大功能为参考系，实现脏象经络与器官系统的融合，即心--调控象态，脾肝肺--代谢象态，肾--生殖象态的象态体系。
此前出版的《中西医融合观》与《中西医融合观续》已经完成了六经辨证、三焦辨证证、卫气营血辨证、气血津液辩证中的证与西医相应病理状态的融合，与本书八纲辨证、脏腑辨证的证态总计170多个证态，创立了【方--证--病理状态--诊断指标、治疗方案】理论体系，完成了中医临床理论中的主要节点证与西医病理状态的融合，实现了临床层次的融合，在这次抗击新冠病毒疫情中得到了临床实践的验证。
本书适宜哲学界、理论界、国学界、医学院校师生、研究生、各级医师、全科医师以及国学、中医爱好者阅读、参考。打开一个新窗口，从一个新的视角重新认识客观世界。
坚冰已经打破，航线已经开通，破中西医之壁垒，创新医学之理论，圆中国医学之梦，解中医经典之谜。打通中西马，融合古今事。海纳百川，承载着中国医学之航母，起锚远航，朝着自由王国的彼岸，乘风破浪，勇往直前。
未来的医学是中西医融合的医学，不分中西医，即每一个医生，既懂得做手术、开西药，也懂得针灸、推拿、开中药。每一个疾病的诊断标准包括：症状体征脉象舌像，各种物理化学实验室检查。这是一个完整的整体，在这次抗击新冠病毒疫情中得到了临床实践的验证。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-14 10:30
您的這個想法在【中醫科學館】也有類似的展示，可能手段途徑有些不同，但也可能殊途同歸，希望您繼續研究，有朝一日進入展示規劃階段時，還需借重您的發明或發現，也是有可能的，願大家共同努力，共襄盛舉。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-14 17:53
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-14 17:58 编辑
這幾天和[融合觀]大醫先進交換心得，頗感佩他的研究、整理和尋找中西醫融合的努力，雖然我才疏學淺，無法窺得他的精髓要旨於一二，但也能體會他的創想與發明，所以我想提供個人的淺見，想在此藉與他聊天的內容，公開我的[異想天開]，請大家指教。有關新冠肺炎的疫苗這一塊，中醫有沒有可能研製出來??在宋朝時期有一位名中醫(我忘了名字，不是發明人痘的那一位)，他在治療一個頑固潰爛的疾病時，從病人傷口處，取下結痂和膿液，放入藥壺中，一起煎煮，然後讓病人喝下，幾副後，傷口就癒合了，這個應該是最早的[滅活疫苗]，看起來副作用幾乎沒有，沒有血栓的問題。所以，我曾幻想，如果我們用可以治療新冠的藥方，配合含有新冠病毒的痰，製造滅活疫苗一大鍋，不用打針，人人喝一碗，這樣是不是可以又省藥材，又省時間，應該是一個很好的發明，當然這是我的[小人物狂想曲]，給大家當閒聊話題，請勿見怪。
這種把配方變成[滅活疫苗]的誇大想法，不知道算不算得上也是一種[融合]。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-14 18:37
既然提到新冠肺炎的疫苗，配方也不能缺席，雅俗共賞吧!
新冠肺炎的配方
蒲公英 15克 馬齒莧 15克 夏枯草 15克 大青葉 10克 土茯苓 10克 金錢草 6克 板藍根 8克 山豆根 3克 荊芥10克 黃芩6克 馬勃6克 桔梗8克 苦參根20克 射干6克 青蒿12克 白芷6克 甘草8克 蘆根10克 茯苓6克 玄參6克 梔子10克 秦艽6克
(共計22味藥)
本藥方適用於
1. 瘟疫傳染病（如新型冠狀病毒肺炎、SARS、豬A型感冒、禽流感等）
2. 疑似瘟疫的重症流感（細菌性肺炎，如肺結核、……）
3. 伴隨過敏反應的流感（如霍亂、痢疾、急性腸胃炎）
4. 一般感冒藥（含抗生素）治不好的類感冒症狀（如花粉熱）
我自己吃過，用來治感冒還挺容易的。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-14 19:07
当我们运用现代科学、西医的视角学习中医经典的时候，一定要树立中国古代先哲们是真实客观的记录了他们亲身经历的临床发现。他们把自己的亲身经验上升为理论，是经过实践检验的真理。不要怀疑、动摇，其真实性与客观性。自己看不懂的，不要急于否定，更不能运用西方的科学标准判定其正确与错误。
中国古代有没有类似于“疫苗”的记述？需要挖掘大量的病案记载，把这些病案准确无误的转换为西医语言，才能够让同行、大众信服，而后我们再去重复试验。
把古典文献准确无误的转换为西医语言，这是我的强项，我有一整套的技术路线。《伤寒论现代解读》已经出版了20年，新冠病毒感染疫情中的“清肺排毒汤”使用的四个方剂：麻杏石甘汤、小柴胡汤、五苓散，来之于《伤寒论》，射干麻黄汤来之于《金匮要略》，证明了《伤寒论现代解读》是正确的。所以我有信心说，按照《伤寒论现代解读》的技术路线，操作流程，能够准确无误的解读中国古代所有的医学典籍。
作者: 武极 时间: 2021-5-14 21:56
本帖最后由 武极 于 2021-5-14 22:16 编辑
這幾天和[融合觀]大醫先進交換心得，頗感佩他的研究、整理和尋找中西醫融合的努力，雖然我才疏學淺，無法窺得他的精髓要旨於一二，但也能體會他的創想與發明，所以我想提供個人的
他就是用固定方治固定病，且都是抄现成的中药方，融合观不会辨证开中药方。
他这种其实中医界已经搞了很多年。
他不同的是又在病中加了一些病理说明，也是全抄的，不是他发现的。
他的解释就是病中有中医的证，就是融合。
融合了2种理论，纯是胡乱解释，他其实什么也没说明，什么也没研究清楚。
作者: 武极 时间: 2021-5-14 22:20
他其实什么也没发现，什么也没发明
作者: 武极 时间: 2021-5-14 22:33
把古典文献准确无误的转换为西医语言，这是我的强项，我有一整套的技术路线。
清热中药治失眠药理转换现代药理就是安眠药药理。
中药就是安眠药了。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 07:24
先生说的完全正确，我没有任何发明、发现、创新，都是抄书，把中医书与西医书抄到一起。把热实结胸证与急性腹膜炎抄到一起，把170个证与相应的西医病理状态抄到一起，而且完完整整的照抄，不能自己随意改动一个字。迄今为止还没有一个医学家、科学家、哲学家、中医人、医生、教授、专家、院士，能够证明我抄的正确不正确。我的书西医教授说，你抄的西医是正确的，我不懂中医，不知道你抄的中医是否正确？中医教授说，你抄的中医是正确的，西医我不懂。还有人说是拉郎配，乱点鸳鸯谱，不一而足，没有人认真地说：热实结胸证不是急性腹膜炎。余类推。
我现在需要有人能够指出：热实结胸证不是急性腹膜炎。170多个证态，任何一个证态都可以批评。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 07:59
本帖最后由 中西医融合观 于 2021-5-15 00:04 编辑
行医杂记
己卯夏，吾妻游厦门时，忽罹胰腺炎，归住医院。胃肠减压，禁食禁饮，抗炎补液，日耗千余元，腹痛两天犹未止。意欲转院，而需币十余万，约今之百余万也。无奈，商之于主治医生，依朱良春经验，以大柴胡汤加山栀，肛门滴灌，得腹泻而痛减，胸水亦随之消矣。
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大柴胡汤治疗急性胰腺炎，已经成为中医界的共识。
《中西医融合观》305页~309页 少阳-肝胆胰感染综合征
证实了《中西医融合观》没有错,是正确的。不是拉郎配，是自由恋爱。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 08:07
（三）少阳证-肝胆胰感染综合征【中医别名】少阳证，少阳病本证，小柴胡汤证，少阳半表半里证；少阳兼里实证，大柴胡汤证，少阳热郁胃肠燥实证。
【临床表现】
少阳证：往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，口苦、咽干、目眩，苔白，脉弦；
少阳兼里实证：往来寒热，胸胁苦满，呕吐不止，上腹部拘急疼痛，大便秘结或热结旁流，苔黄而干，脉弦有力。
【证态概念】少阳证即小柴胡汤证，少阳兼里实证即大柴胡汤证。把大小柴胡汤证放在一起讨论，是因为它们都属于少阳病，病情轻重程度不同；与西医的急、慢性肝胆胰感染一致。
源于《伤寒论》
96 伤寒五六日中风，往来寒热、胸胁苦满、默默不欲饮食、心烦喜呕，或心中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，小柴胡汤主之。
胡柴半斤、黄芩三两、人参三两、半夏洗半升、甘草炙、生姜切各三两、大枣擘，十二枚
右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升。日三服。若胸中烦而不呕者，去半夏人参，加栝楼实一枚；若渴，去半夏，加人参，合前成四两半，栝楼根四两；若腹中痛者，去黄芩，加芍药三两；若胁下痞硬，去大枣，加牡蛎四两；若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓四两；若不渴，外有微热者，去人参，加桂枝三两，温覆微汗愈；若咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子半升、干姜二两。
97 血弱、气尽、腠理开，邪气因入，与正气相搏，结于胁下。正邪分争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食，脏腑相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。服小柴胡汤已，渴者属阳明，依法治之。
99 伤寒四五日，身热、恶风、颈项强、胁下满、手足温而渴者，小柴胡汤主之。
101 伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。凡柴胡汤病证而下之；若柴胡证不罢者，复与柴胡汤，必蒸蒸而振，却复发热汗出而解。
103 太阳病，过经十余日，反二、三下之。后四、五日，柴胡证仍在者，先与小柴胡。呕不止，心下急，（一云呕止小安）郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤下之则愈。
胡柴半斤、黄芩三两、芍药三两、半夏洗半升、生姜切五两、枳实炙四枚、大枣擘，十二枚
右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓再煎，温服一升，日三服。一方，加大黄二两；若不加，恐不为大柴胡汤。
解说:中医认为，往来寒热，反映了正邪斗争态势及机体阴阳状态，而胸胁苦满，可被视作病位的具体反映。因此，小柴胡汤证的病位在胸胁部，即季肋区的内面和下方，即肝、胆、胰、脾的位置。小柴胡汤证的病性，由往来寒热来判断，既不同于太阳病表证的发热恶寒并见，又不同于阳明里证，邪热亢盛而正气充足，正邪斗争激烈，但热而不寒；少阳半表半里证，正气相对不足，邪气亦非亢盛，其正邪斗争的程度，相对里证而言，不甚剧烈。如果里证是炎症的急性状态，那么少阳半表半里证就是亚急性状态或慢性状态。小柴胡汤证的四个主证：往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕以及口苦、咽干、目眩；七个或有证：或心中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微热，或咳者，这些临床表现所包含的病变不仅仅是肝、胆、胰的亚急性、慢性炎症，而且还包含着膈上器官的炎症。日本有地滋认为“胸胁苦满”可能是膈肌上下脏器的炎症所引起。因此，与膈肌上下脏器炎症有关的证态就有：栀子豉汤证、小柴胡汤证，热实结胸证。以后再论证它们的区别。
综合上述，在临床表现方面，在胸胁部，即季肋区局部出现的胀、满、痛、硬（触诊有包块、有压痛），全身表现出发热、恶心、呕吐、食欲不振，部分患者出现黄疸、烦躁等少阳证的临床表现与肝、胆、胰的亚急性、慢性炎症的临床表现是完全一样的。把肝、胆、胰的炎症作为一个病理学单位还有以下原因。
在组织胚胎学方面，消化道各部都起源于胚胎原肠上部，膈下前肠发育为胃十二指肠、肝脏、胆囊、胰腺，其神经支配均来源于胸7～胸12节的内脏神经（植物神经系统）。胸7～胸12节的肋间神经（体神经系统）分布于季肋区的皮肤肌肉和腹膜壁层。所以胃十二指肠、肝脏、胆囊、胰腺感染时，在季肋区会感到不适、苦闷、胀满。
在解剖生理学方面，胆汁由肝脏分泌，经左右肝管流进肝总管，经胆囊管进入胆囊，在胆囊内浓缩后再进入胆总管。胆总管分为十二指肠上段、十二指肠后段、胰腺段、十二指肠壁内段。70%～80%的人胆总管与主胰管末端结合，共同经十二指肠壁层肌上的裂隙进入十二指肠壁内，在粘膜下走行，形成壶腹(vater壶腹），最后开口于十二指肠乳头。胆总管开口和胰腺管开口各有其独立的括约肌，总称为oddi括约肌，是调节胆道内压力的重要结构。
在病理学方面，oddi括约肌纤维化造成的狭窄与十二指肠乳头炎总称为缩窄性乳头炎，大约90%的缩窄性乳头炎患者合并胆囊结石和胆总管结石，其原因可能是细小的胆囊结石通过胆总管时，引起括约肌的强烈痉挛，结石对十二指肠乳头粘膜的外伤导致持续的慢性炎症、水肿，最后发生纤维组织增生及括约肌狭窄。胆总管口狭窄以及其失去调节能力，胆管内压力升高，不仅引起胆囊胆管、肝脏的胆汁郁积及逆行感染，而且还引起胆汁与胰液反流入胰腺管，这是胰腺炎发病的重要原因之一。约有半数急性胰腺炎病人有慢性胆囊炎和胆石症病史，慢性胰腺炎是急性胰腺炎的后遗症。在诱发胰腺炎的因素中，无论从理论上还是实践上最多见的都是胆管疾病。在慢性胰腺炎时，胆管疾病是手术的绝对指征，在切除胆囊和引流胆总管后，大约80%的病人能控制胰腺炎的发展。由此可见，胆管、胰管的梗阻是肝、胆、胰病变的重要病机。
从组织胚胎学方面，解剖生理学方面，病理学方面把肝、胆、胰病变作为一个病理学单位是有充分依据的。在临床表现方面，少阳证与肝、胆、胰的炎症是完全一致的。所以，少阳证与肝、胆、胰的感染是一个证态。小柴胡汤证与肝、胆、胰的亚急性、慢性炎症是一个证态；大柴胡汤证与肝、胆、胰的急性炎症是一个证态。当肝、胆、胰的急性炎症恶化、穿孔形成急性腹膜炎时，相应的就是大柴胡汤证转变成为热实结胸证。
小柴胡汤的适应症主要是肝、胆、胰也涉及到胃、十二指肠的亚急性、慢性炎症，这已经被现代中西医临床研究所证实。
小柴胡汤的药理作用：
（1）保肝、利胆作用：小柴胡汤即可对抗化学毒物所致的肝脏损伤，又可刺激肝细胞的再生增殖。小柴胡汤除对抗化学毒物所致的肝损伤之外又能抑制免疫反应引起的肝细胞损害，这对防止转变为慢性肝炎有一定的意义。本方还能促进肝内糖、蛋白质的合成，增强肝细胞对有害因子的抵抗能力对酒精性肝损伤具有良好的保护作用，能很好地保护肝细胞膜系统，并能提高其稳定性。研究表明，小柴胡汤能减轻急性肝细胞的损害，还可以防止慢性肝损害转变，抑制肝硬变的进展，促进肝伤害细胞的再生，具有预防或延缓肝硬化患者潜在肝细胞癌的发生作用。其抗肝损害的机制之一是促进巨噬细胞释放NO。其保肝作用与其抗炎、兴奋肾上腺皮质、增加肝血流的作用也有关。本方多数药物具有保肝作用，全方作用是其组成各药综合作用的结果。本方还有显著的利胆作用，能促进胆汁分泌，增加其排泌量，对于胆管系统起到冲洗、引流的作用。保肝、利胆作用是小柴胡汤治疗肝、胆、胰感染的重要药理基础，也是缓解“胸胁苦满”的重要原理之一。小柴胡汤能使胆囊结石症女性患者的oddi括约肌收缩增强，舒张加速，从而可有效防止十二指肠液由乳头逆流，亦可防止胆汁郁积，这种调节作用可能是其治疗“胸胁苦满”的主要原因之一。
（2）抗炎作用：日本有地滋氏等通过实验证明，当用四氯化碳引起动物实验性肝损伤后，在相应的胸胁部位皮下出现结缔组织炎，经用小柴胡汤治疗后肝损伤好转，结缔组织炎也消失。因此，有地滋认为“胸胁苦满”可能是膈肌上下的脏器有炎症所引起。实验还证明，小柴胡汤对结缔组织纤维增生有显著的抑制作用。小柴胡汤的抗炎作用机理具有双重性，即激素样和非激素样两个方面。本方不仅通过促进垂体-肾上腺皮质激素功能，增强糖皮质激素的分泌及与糖皮质激素受体的结合，发挥间接的抗炎作用，也可能直接作用于炎细胞，抑制花生四烯酸的级联过程，具有阿司匹林样抗炎作用。
（3）对丘脑-垂体-肾上腺皮质系统具有显著的双向调节作用，这种双向调节作用以对内源性激素在体内广泛的生理效应起促进性调控作用为主。而这种调控的环节，是通过中枢神经系统，促进肾上腺的体液调节而抑制其神经性调节。
（4）免疫调节作用：小柴胡汤的多种生药成分在调控免疫反应方面具有多种复杂的机理，其作用中以对免疫抑制状态最为有效，但也能改善亢进模型。本方具有广泛而复杂的免疫调节效应，其作用途径是多方面的。具体表现为①增强免疫功能，本方能提高细胞免疫与体液免疫功能；②抑制变态反应，本方对Ⅰ、Ⅲ、Ⅳ型变态反应均有明显的抑制作用。
（5）抗病原微生物作用：体外实验证明，柴胡对结核杆菌的生长有抑制作用，对钩端螺旋体及牛痘病毒也有抑制作用。对金黄色葡萄球菌、白色葡萄球菌、甲型链球菌、乙型链球菌、大肠杆菌、变形杆菌及粪产碱杆菌等均有不同程度的抑制作用。
（6）抑制血小板凝集：其作用与地塞米松、阿司匹林相似。
（7）解热作用：用伤寒副伤寒菌苗引起家兔急性发烧，用本方2小时开始降温，逐渐降至正常。
（8）对离体平滑肌的影响：本方对离体豚鼠回肠有明显的解痉作用；本方对离体豚鼠心房有显著抑制作用，使心搏数减少；对离体大鼠子宫，小柴胡汤有明显的兴奋作用，使其自然性收缩运动增强。
此外还有降压、镇静、镇痛、镇咳和强壮作用，抗癫痫、抗动脉粥样硬化、抗结肠癌等作用。
小柴胡汤的多种药理作用使它具有广泛的适应症，但是他的主要适应症是肝、胆、胰也涉及到胃、十二指肠的亚急性、慢性炎症，把小柴胡汤证与肝、胆、胰、胃、十二指肠的亚急性、慢性炎症作为一个证态，是有充足理由的。小柴胡汤的适应症还可扩展到胸腔与肺的下部以及盆腔炎等。
日本对小柴胡汤的研究
①免疫调节：汉方医学重视机体内环境的稳定，认为小柴胡汤具有现代医学的免疫调整作用。
②抗炎：松田重三等研究证实用角叉荣浮肿法测定小柴胡汤的抗炎作用与强的松龙相当，且能被类固醇阻断剂所拮抗，表明小柴胡汤有类似类固醇剂的作用机制，或通过促进肾上腺皮质激素因子的分泌或抑制糖皮质激素的负反馈抑制作用而达到上述机制。
③保护肝细胞：
④改善动脉硬化：
⑤中枢作用：雨谷荣提出小柴胡汤通过中枢对肾上腺的体液性调节起促进作用，对神经性调节起抑制作用。。
上述研究为小柴胡汤被广泛运用于自身免疫性疾病、感染性疾病、肿瘤、神经、消化、心血管系统疾病的防治提供了有力的实验依据。
大柴胡汤是在小柴胡汤的基础上去人参、甘草，重用生姜加大黄、枳实。大黄、枳实除了具有明显的抗菌作用之外，其主要作用是对胃肠道平滑肌具有调整作用，加强胃肠道平滑肌的收缩与舒张功能达到排除胃肠道内容物的作用。大黄、枳实对oddi括约肌也具有同样的调整作用，其结果是促进胆汁、胰液排入十二指肠，起到起到冲洗、引流的作用。大柴胡汤比小柴胡汤的冲洗、引流作用更强，抗菌作用也更强，所以，大柴胡汤证与急性炎症状态是一个证态，小柴胡汤与亚急性、慢性炎症是一个证态，人参与甘草都具有适应原样作用，可以使机体对外界的任何刺激（包括药物）都有减缓效力的作用，因为大柴胡汤针对的是急性炎症状态，所以大柴胡汤中应当去掉人参与甘草。
大柴胡汤复方药理研究
（1）对消化系统的作用
调节胃肠功能：本方具有较强的抑制回肠痉挛的作用。
本方能明显影响胃酸调节机制。
本方具有抗胃溃疡病的作用，其机制之一是提高胃壁粘液糖蛋白量。
保肝利胆：实验表明大柴胡汤的保肝作用为诸组成药物之综合效果。本方可明显降低胆石形成率，并使胆石体积明显减小，同时还能降低血中的中性脂肪，表明本方可能通过抑制胆固醇的吸收来抑制胆固醇结石的形成。用猕猴作实验证明，大柴胡汤治疗量要用大剂量才能增加胆汁分泌和胆汁酸含量，减低胆红素、胆固醇的合成，保证药物的疗效。大柴胡汤由剂量不同对胆汁的分泌具有双向调节作用，大剂量促进胆汁分泌，而小剂量抑制胆汁分泌。实验还提示，在子丑时段、戊亥时段用药效果最佳。
对胰腺的影响：本方对感染性重症胰腺炎有一定的保护作用，
对括约肌运动张力的影响：以柴胡、芍药、黄芩、延胡索、大黄组方，能显著增加胆汁流量；而以柴胡、木香、延胡索组方，则降低括约肌张力的效应最强。不同的组方效应不同。
（2）对心血管系统的作用
对血压、心率及血管舒缩功能均无明显的影响。
本方具有降血脂及抗动脉粥样硬化效应。
（3）对血液系统的作用：本方对血液流变具有双向调节作用。动物实验证明，本方对胶原诱发的血小板凝集呈现抑制作用。体外实验证明本方可剂量依赖性地抑制花生四烯酸诱导PGH2的产生，其作用与阿司匹林相似，具有抗凝血作用。能明显抑制家兔体外血栓形成。
（4）对物质代谢的影响：本方对高胆固醇食物饲养的大鼠和小鼠诱发的高血脂症和脂肪肝有抑制作用。临床药理学研究亦证明，本方有调节人体脂质代谢的作用。
（5）动物实验表明，本方在体内对泼尼松龙的免疫抑制具有改善效果。
（6）抗病原体：体外抑菌实验表明，本方对葡萄球菌、大肠杆菌等有较强的抑制作用。
（7）本方具有较强的抗炎效果，且对免疫性炎症的作用较非特异性炎症强，并认为其机制之一是细胞稳定化作用，而非膜稳定化产生的抗炎作用。
临床应用
（1）临床以往来寒热，胸胁苦满，心下满痛，呕吐，苔黄，脉弦数有力为证治要点。
（2）兼黄疸者，可加茵陈、栀子以清热利湿退黄；胁脘痛剧者，可加川楝子、延胡索以行气活血止痛；胆结石者，可加金钱草、海金砂、郁金等以化石解郁。
（3）急性胰腺炎、急性胆囊炎、胆石症、胃及十二指肠溃疡及其穿孔、肝炎等属少阳阳明合病者，均可用之。
2006年出版《中西医融合观》
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 08:08
2006年12月出版《中西医融合观》。
作者: 萧铁 时间: 2021-5-15 09:36
本帖最后由 萧铁 于 2021-5-15 09:40 编辑
把古典文献准确无误的转换为西医语言，这是我的强项，我有一整套的技术路线。
呵呵呵，是吗？先生不是一直说中医的血和西医的血液“不可通约”吗？现在又说“把古典文献准确无误的转换为西医语言”是先生的“强项”，那请先生解释一下，如果中医的血和西医的血液之间“不可通约”，为啥先生能将中医古典文献里的血“准确无误的转换为西医语言”？而如果结果不是血液，那究竟是啥？
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 10:50
先生不是一直说中医的血和西医的血液“不可通约”吗？现在又说“把古典文献准确无误的转换为西医语言”是先生的“强项”，那请先生解释一下，如果中医的血和西医的血液之间“不可通约”，为啥先生能将中医古典文献里的血“准确无误的转换为西医语言”？而如果结果不是血液，那究竟是啥？===================================================================
感谢先生的质疑。
理论是由概念以及理论构架构成的，概念与概念之间的关系就是理论构架，概念在理论构架内流易、运动就是思维过程。在一个理论体系中一个概念不是孤立存在的，他与其他概念有着相当固定的联系。例如：中医的血与气之间的关系，气血与经络的关系，血与心的关系，血与血虚的关系……，中医理论中都有相对固定的规定；同理，西医的血液与心血管的关系、血液与循环系统的关系，血浆与各种血细胞的关系，血液与血液病之间的关系，都有相对固定的联系。在中医理论中气血不可分离，气为血之帅，血为气之母，气血分离阴阳决绝，生命结束了，这种气血的关系，以西医和西方科学为标准的西医理论中是不存在的，不可理喻的。这就是不可通约性，很难把这种关系准确无误的转换为西医术语，让西医、西方科学家接受、听明白。也就是说找不到一个相对固定的参照物，二者不能比较。
那么，血与血液在临床上能不能沟通？血虚证能不能用西医术语说清楚？回答是肯定的，因为能够找到二者的共同参照物，那就是血虚证具有相对固定的症状与体征，这些症状体征古今中外都存在，而且没有变化。狭义的血虚可以用贫血表述，广义的血虚可以用血液病来表述。《融合观》196页~202页。
这就是中西医两大理论体系既具有不可通约性，又具有可融合性。正因为具有不可通约性才能够把二者区分开来，也因为具有可融合性，二者才能够处于同一个医学系统内。如同有理数与无理数具有不可通约性，而正是有理数与无理数共同构成了实数，而实数的概念确立只有到了完全认识了无理数之时，才有了实数的概念。世界统一的新医学，也只有把中医理论认识清楚之后才能够建立，是一个道理。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 11:07
在中医理论中气血不可分离，气为血之帅，血为气之母，气血分离阴阳决绝，生命结束了，这种气血的关系，与西医理论中的血液循环依靠心脏的收缩力，哪一个正确？这种矛盾应该怎么解决？
我的回答是：中医理论是正确的，西医理论有缺陷，应该按照中医理论修改西医理论。牵一发而动全身，气是什么？重新认识精气神，参看《融合观》76页~95页 第四章精气神与物质能量信息的融合。
作者: 王锡民 时间: 2021-5-15 12:12
本帖最后由 王锡民 于 2021-5-15 12:21 编辑
中西医融合是指理论体系的融合，把具有不可通约性的中、西医两大理论体系融合为中国医学。
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我已说过多次，李先生这个自相矛盾的提法是错误的提法，是得不到学界认可的。
理由是：如果中西医理论不可通约，那就不可能融合，正如武极所说，李先生的融合观实际上是融而不合，如果沙子与水，是无法融合的。所以，只是把西医的一个病，与中医的一个证合在一起，这也不是新医学，而是两个旧医学的相加。
真正的中西医融合，是指中西医理论上统一，用中医语言诠释西医，用西医语言诠释中医，这才是真正的中西医融合。拙著《中西医统一学理论》的第一部《现代科学破解元气阴阳千古之谜》一书已于2012年1月出版，其余几部也会陆续出版。这标志着融中西医理论于一体的新医学已经真正创立。
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-15 12:13
其實各說對一半，中醫猜對了全部也找到對策，但是不知道為什麼，西醫沒想到對策，但是隱約知道原因，我稍後再詳細分析(因為我打字比較慢)，謝謝您的提問。
作者: 王锡民 时间: 2021-5-15 12:22
中医理论是正确的，西医理论有缺陷，应该按照中医理论修改西医理论。牵一发而动全身，气是什么？重新认识精气神，参看《融合观》76页~95页 第四章精气神与物质能量信息的融合。
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中医、西医理论都有缺陷。中医理论的缺陷您看不出来，是因为不懂的缘故。
作者: 王锡民 时间: 2021-5-15 12:44
本帖最后由 王锡民 于 2021-5-15 12:50 编辑
兩個不同發展的體系，要融合就需要一個更高階的理論來包容，在自然界科學中這種事很多，不用我多說了
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这个认识是正确的。要想将中医、西医理论融合在一起，形成更高级层面的新理论，那么，这个新理论就必须同时包容中医、西医两种理论。也就是说，这个新理论可以用来诠释中医理论，也能用来诠释西医理论。这就是我国中西医学界奋斗60多年想要建立的新医学体系，也是我国中西医汇通派思想产生300多年追求的最终目标。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 14:49
这个新理论可以用来诠释中医理论，也能用来诠释西医理论。
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170多个证态，既可以用来诠释中医理论，也能用来诠释西医理论。
更高階的理論就是太极-系统观。《融合观》45页~73页。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 15:06
让我们 共同创新一个涵盖中西医的中国医学理论体系。
加油！
作者: 何必hebi 时间: 2021-5-15 15:35
本帖最后由 何必hebi 于 2021-5-15 15:46 编辑
氣為血之帥，這是中醫對[補血]的觀察，認為補血之前要先補氣，否則這血是補不上的，所以(補血湯)又稱六一散，其中黃耆是當歸的六倍以上，才能有效。中醫對【血】的認識，其範圍超過了生理學上所說的【血液】，沒有對錯，只是存在一些不同的說法而已。
中醫對氣、血的看法，比較多元，比較多功能，它包含了消化、吸收、循環、營養、代謝等等，所以中西醫的辯論，始終各說各話，沒有交集。如果我們用分析的角度來看，也沒有那麼大的歧異，甚至還會發現大家說的都是一樣。
現在我們只說血液的生成，其他的功能先不說，而且只先說【紅血球】的生成，其他血球也先不說，來探討有沒有不同?
首先，紅血球出生於紅骨髓，但這些都還不是正常的紅血球，他還需要成長和配備一些工具(裝備)，才能出任務，而這些裝備叫抗貧血因子，它存在於食物和胃壁分泌的[內在因子]，必須從消化道吸收，經血液運輸到肝臟處存，以備造血所需。這裡可以很明顯的看出來主管消化吸收的[胃氣]，存在著重要功能，沒有這一個【補氣】的作用，初紅血球得不到[抗貧血因子]，初紅血無法長大變成正常紅血球，就會血虛(貧血)，而紅血球的壽命只有120天，身體的脾臟會產生白血球來慢慢回收這些瀕臨死亡的紅血球，因此造成所謂【脾不統血】的另一個話題‧
所以從紅血球的成長過程，我們的確發現【氣為血之帥，血為氣之母】的因緣關係，氣和血之間任何一個偏頗或不足，都會形成一個惡性循環，影響身體健康。
有關血液其他的生長、功能、死亡都會在【中醫科學館】中逐一展出，歡迎繼續參觀。謝謝
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 16:09
铁、抗贫血因子与中医“胃气”、“补气”之间的关系还需要论证。论证需要共同参照物。这种说法现在很流行，也是中西医沟通的一种方法。
作者: 中西医融合观 时间: 2021-5-15 16:13
中醫猜對了全部也找到對策，但是不知道為什麼，
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中醫不是猜對了全部也找到對策，而且知道為什麼！
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