朱清时院士讲“真气”遭骂声一片，你真的有资格评论吗？

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内丹功中大小周天功中的气体的流转反应并不是在原有经脉中的气体运行的效应，而是气体从原有的经脉如督脉中气体的流通量增大后，又释放扩散到其它的皮肤肌肉组织的细胞膜的表面，改变了膜的结构，故能长生。

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dffaaoo 发表于 2018-3-5 01:57
真人得地带，行周天之气，故能长生。

气功或養生或内丹功中大小周天功中的气体的流转反应并不是在原有经脉中的气体运行的效应，而是气体从原有的经脉如督脉中气体的流通量增大后，又释放扩散到其它的皮肤肌肉组织的细胞膜的表面，改变了膜的结构，

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dffaaoo 发表于 2018-3-6 12:55
是有酶的活性或者是一种能释放能量的气体物质，而酶却是蛋白质类的物质，人类至今还没有发现气体类的物质 ...

气功或養生或内丹功中大小周天功中的气体的流转反应并不是在原有经脉中的气体运行的效应，而是气体从原有的经脉如督脉中气体的流通量增大后，又释放扩散到其它的皮肤肌肉组织的细胞膜的表面，改变了膜的结构，

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dffaaoo 发表于 2018-3-6 13:00
行周天之气的气是气体的酶

气功或養生或内丹功中大小周天功中的气体的流转反应并不是在原有经脉中的气体运行的效应，而是气体从原有的经脉如督脉中气体的流通量增大后，又释放扩散到其它的皮肤肌肉组织的细胞膜的表面，改变了膜的结构，而可以有气体进入到外层膜与内层膜之间的空间中，而变了经脉的新的组成部分了！

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气功或養生或内丹功中大小周天功中的气体的流转反应并不是在原有经脉中的气体运行的效应，而是气体从原有的经脉如督脉中气体的流通量增大后，又释放扩散到其它的皮肤肌肉组织的细胞膜的表面，改变了膜的结构，而可以有气体进入到外层膜与内层膜之间的空间中，而变了经脉的新的组成部分了！

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周天功中的气体是可以改变原本不是经脉的皮肤细胞的膜的结构，而变成有经脉功能的组织。
气功或養生或内丹功中大小周天功中的气体的流转反应并不是在原有经脉中的气体运行的效应，而是气体从原有的经脉如督脉中气体的流通量增大后，又释放扩散到其它的皮肤肌肉组织的细胞膜的表面，改变了膜的结构，而可以有气体进入到外层膜与内层膜之间的空间中，而变了经脉的新的组成部分了！
在这些演变成经脉的细膜表面上应分布能形成门结构的亚单位或者是蛋白质的四级结构物质，就是类似于离子通道门的结构蛋白质的物质，而其它部分可以当成与受体一样物质结构。
但在没有周于打通时，受体与亚单位之间并没有相作用关系的存在，并且也不能称做是受体，只能算是某种蛋白质物质或等待气体加工的变成受体功能的蛋白质。
在这种将变成为以气体为信号物质或配体的蛋白质的一级结构肽链中存在有结合能较强的化学键，而这些并非是直线形的有各种可能的弯曲角度的肽链，在它们原有的结合键被气体的能分解之后，有可能又与另外部分的肽链的基团结合成键，而释放键的结合能，当这种反应并不是在单个细胞中时，是数量较多的皮肤肌肉组织中的细胞时，就会有可以体验到的或仪器测量到的热量的释放或体温的增加，（但应只限于经脉附近的组织的体温变化增加！）
就是一般认为的大小周天的运转！
而由于原来的化学键的打开及新健的形成肽链的某些部分的长度会增加，会与分布存在的亚单位产生联系或结合成键，形成通道门，气体得以进入到膜层中，就产生了经脉的功能了！
也就是大小周天功的生物学或超生理学的实质就是建立经脉的新的组成部分！
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只有与这些气体的化学性质和生理功能相应的组织结构才能成为经脉的。
气体一般都难溶于水，或在液体中运动扩散，也不能穿越固体物质。
如果这些气体物质要分布于皮肤肌肉组织之中，必须有一定空间的存在，以利于它们的通过。
而如果没有这样的空间存在，气体是很难在皮肤肌肉组中扩散分布的，而在练习古代養术中的气体在皮肤肌肉中的广泛的运动扩散的前提，实际是这些体的容量有了相当多的增长时才能产生的效果，是一种超生理学的效应，而在正常生理活动中，气体没有那样大的容量，是不会产生这种形式的扩散的。
气体在正常容量体积时，必须借助于某种空间而向整个的皮肤肌肉组织扩散，以配合激素类物质完成生物信息的反应在作用。

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dffaaoo 发表于 2018-3-6 13:14
圣胎成象，神舍其中，出入有形，如婴孩然。闲坐闭息之间，常出见於面，日嬉游方丈之内。

阳神出入有形，阳神如婴孩然。闲坐闭息之间，阳神常出见於面，阳神日嬉游方丈之内。

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dffaaoo 发表于 2018-3-6 13:14
圣胎成象，神舍其中，出入有形，如婴孩然。闲坐闭息之间，常出见於面，日嬉游方丈之内。

正统道藏》 太平部。

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dffaaoo 发表于 2018-3-5 01:55
内养婴儿盈尺象，
　圣胎之内，真人成就，出入顶门，长尺余也。
时逢九数采阳精。

陈先生内丹诀
经名：陈先生内丹诀。北宋陈朴撰。一卷。底本出处：《正统道藏》 太平部。
陈先生内丹诀序
　　先生名朴，字冲用，唐末五代初人也。五代离乱，避世入蜀，隐居青城大面山，受道於锺离先生，与吕洞宾同师也。先生才质奇伟，德行高妙，积年累功，今不知其几百岁。或出世间，为性不常，以歌酒为乐。元丰戊午年间游南都，宋城张方平官保，以其年高，传接气之术，延寿一纪。盘桓南都，不啻半载。携一无底土罐，游於市，人少有识之者，淮南野叟敬信尊崇，或师事之。先生怜其至诚，授以内丹诀，因以记之。先生内丹之诀，直指玄关，九转成道。每一转先述短歌，又托意於《望江南》欲後来学方外之道者，易晓也。
陈朴冲用撰

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圣胎成象，神舍其中，出入有形，如婴孩然。闲坐闭息之间，常出见於面，日嬉游方丈之内。