朱清时院士讲“真气”遭骂声一片，你真的有资格评论吗？

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三转丹成形象，虽五岳未全，其出入动转，形若三四寸小儿未甚分明。
出入尚迟形尚小，
　圣胎成象，神舍其中，出入有形，如婴孩然。闲坐闭息之间，常出见於面，日嬉游方丈之内。然阳气方足，未曾养阴，圣胎有魂而未有魄，故出入尚迟，其形尚小。
晨昏天籁奏笙篁，
　七窍聪明，则仙音常闻也。

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dffaaoo 发表于 2018-3-5 01:55
行持下手之初，先须以饮食养和五藏，不可失饥过饱，心田安静，无忧无愁，乃可入道也。凡於二更尽，三更初， ...

但是在经脉中的气体的的生理功能也仅是与皮肤肌肉的生理功能是相关的，与其它组织器官的正常的生理功能是没有关系作用存在的，而经脉 中的气体能与其它生理组织器官及生理物质的合成功能产生联系作用，主要是在治病中才能体现的，

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，丹田之中，渐觉有物，遇入息则丹动，故

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灵珠胎色渐鲜红，

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灵珠，内丹也，丹成三转，

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三转歌
三转行阳入左宫，
　丹成二转，藏於丹田，逢六行阴，以养真阴之气。内阴数足，与天地流通，其真丹忽自丹田流入左胁之内，四体汗流，以除尸气，而成三转之功。自此更无三尸魂也。
灵珠胎色渐鲜红，
　灵珠，内丹也，丹成三转，阳气充足，凡小便及涕唾皆粉红色，以应纯阳之质。及其丹光内照，见一颗明珠如火轮之状，在左胁之下也。
神躯育火分形象，
　三转之後，阳气已足，每遇月尽，以左手摩顶，入息激动丹火，至五藏热而止，谓之育火，以运其丹。自此而後，丹田之中，渐觉有物，遇入息则丹动，故曰分形象也。

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真丹气足，时有神光出於面目。半夜宴坐，内观五藏六府，表裹分明，直见玄珠养於丹田。
口诀
　　丹绦之後，一转了毕，凡遇初九、十九、二十九，三九之日，日正午时，於静室中，闭门端坐，盘膝闭月，叩齿九遍，神定气和，然後闭息。每一闭八九息，为一次，即开眼。良久，再闭息如前，八九息为一次。初闭时，闭一次两次，行之渐熟，闭四五次，又极熟，闭之．九次。一向行之，直候内之火候周足，与天地相应，不以远近。忽然入息，至九次，心中温热，四体和畅，心神摇动。一道热气流下入丹田，此是内丹入丹田，乃为二转功成。自此而後，不行九息之数也。

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dffaaoo 发表于 2018-3-5 01:57
觉胸中温温，微觉意思和畅，乃是真气降也。

一种在经络中的称是经气！
一种是在脏腑中分布的叫做卫气！
它们的来源都是肾或命门或是丹田！

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dffaaoo 发表于 2018-3-5 03:36
，内丹在丹田，如鱼涌跃，乃是阴阳大和，

在丹的灵动中可见到气的光色的变化，光的亮度或浓度变大，变亮！
就是丹经中讲的内丹点化阳神的作用！

dffaaoo

因为研究经络的很少能认真的对待中国古代关于经气卫气气体的发现，不知道经络的存在实际是为这种气体输送而服务的，如果没有这种经络组织结构的存在，这种气体是不能被顺利的运送至皮肤肌肉组织的部分，而与信号物质或激素共同完成开启细胞生化反应的工作用的！
也就是说这种气体实际上是有其正常的生理功能的作用的，就像另外一种气体NO一样，都是人体生理物质的一种！
但是在经脉中的气体的的生理功能也仅是与皮肤肌肉的生理功能是相关的，与其它组织器官的正常的生理功能是没有关系作用存在的，而经脉 中的气体能与其它生理组织器官及生理物质的合成功能产生联系作用，主要是在治病中才能体现的，而其它生理组织器官的正常的生理功能只与它们表面分布的卫气气体有关，清楚这些是很重要的，因中国古代有些论述是将经脉中的经气的气体的在治疗除皮肤肌肉组织的病理反应中及其它组织器官的的病理反应作用，推导猜测成是还有维持它们正常的生理功能的作用，但是实际这完全是不同的生物学药理学反应作用的！
当然内经中实际已经有了关于这两部分不同的气体说明！
一种在经络中的称是经气！
一种是在脏腑中分布的叫做卫气！
它们的来源都是肾或命门或是丹田！