新中医学概论——什么是新中医学

杨金峰

　　三、构成中医学的第三个内容——新中医学。

　　什么是新中医学？

　　新中医，或者新中医学，这个词，早就有人提出来了。虽然，新中医或者新中医学这个词，早就有人提出来了，但是对于什么是新中医，什么是新中医学，新中医和新中医学，到底是一个什么样的概念，新中医学，到底是一个什么样的医学？目前看，我还没看到一个明确的、被广泛认可的、统一的定义。

　　或许很多人，都有自己的认识、研究、思考和定义。但是，我在本书中，所谈的，所使用的新中医学这个概念或者说是定义，是本书范围内的，是本人认知角度的，有着基本含义的一个概念。也就是说，我在本书中所提出的，所使用的，所认识和所定义的这个新中医学这个概念，是从本人认知角度，在本书范围内的，一个有着一个基本定义和基本概念的词。

　　这个新中医学概念的提出，也是从我个人的认知角度，是从我的临床实践中，在古代理论中医学的基础上，总结出来的。也是我目前在临床上，贯彻和使用着的，并取得了不错的疗效的一门医学。

　　那么，本书中所定义的，所指的新中医学是什么？

　　新中医学就是：以现代唯物辩证法的、抽象的、整理联系的认识事物的方法，从功能脏腑的生理现象上，来认识生理和疾病；以现代唯物辩证法的、抽象的、整体联系的解决问题的方法，从改变功能脏腑的生理功能现象，来实现对疾病治疗的一门生理医学，就是新中医学。

　　新中医学所说的功能脏腑，是建立在现代解剖基础上的。新中医学所研究和认知的脏腑，是以现代解剖学的脏腑为实物原型和依托的，不是假想的、推理的、臆测的、没有事实根据的脏腑。

　　那么，新中医学，新在哪里？

　　首先，新中医学的认识事物和解决问题的方法，是建立在现代唯物辩证法的认识事物和解决问题的基础上的，而不是建立在古代的阴阳五行学说的基础上的。古代理论中医学是建立在阴阳五行学说的认识事物和解决问题的基础上的。而新中医学，是建立在现代辩证法和现代解剖的基础上的。现代辩证法相对于古代的阴阳五行学说，就是一个继承、发展和创新。

　　新中医学的第一新，是唯物辩证法的认识事物和解决问题的方法，相对于阴阳五行学说来说的。

　　虽然现代唯物辩证法，相对于阴阳五行的创新，早就有了突破和创新，这不是我的创新。但是，把现代唯物辩证法的认识事物和解决问题的方法，运用在中医学里，对于中医学就是一个创新。

　　新中医学的第二新是，新中医学所谈的中医学的脏腑，是建立在现代解剖意义上的功能脏腑。新中医学的脏腑联系，就是可见的解剖脏腑的功能联系。

　　新中医学，明确的提出，并在临床实践中验证了，调整解剖的脏腑功能现象，就可以调整脏腑的生理。通过调整相关联的脏腑功能，就可以实现对疾病的整体治疗。

　　新中医学的第三新，就是，新中医学的功能脏腑，并不是用功能脏腑的全部功能，来认识和定义中医学的功能脏腑，而是采取哲学的、抓主要矛盾的方法，来认识和定义新中医学的功能脏腑的。也就是说，新中医学对功能脏腑的认识和定义，同样是采取了抽象的、简化的方法，来定义和认识功能脏腑的。

　　新中医学，明确的提出了，也同时在临床实践中验证了，中医学的脏腑，就是对解剖脏腑从功能现象的角度，并通，抓取功能脏腑的主要功能现象，忽略功能脏腑的次要功能现象，以简化的、抽象的、抓主要矛盾的方法，来定义和认识解剖脏腑。通过调整解剖脏腑的核心的、主要的生理功能，就可以对疾病进行治疗。通过解剖脏腑的核心的、主要的非正常的功能现象，就可以对疾病进行诊断。

      

     新中医学的第四新，提出了脏腑相关学说，而不是五脏相关学说。

     就是，以解剖的脏腑为基础，研究了解剖脏在生理功能上的存在着的，真实的、客观的，生理或者病理间的相生相克的联系关系。研究并阐述了，功能脏腑的联系关系。

      新中医学的第五新，把握了人体生理最核心的生理现象，这个人体最核心，最基本的生理现象就是升降出入。研究升降出入的生理现象，发现和找到了，支持升降出入生理现象背后的功能脏腑。同时研究了升降出入生理现象间存在着的相互联系关系。

     通过对升降出入的研究，并以升降出入现象为基本点，建立了新中医学的生理学和诊断学。通过药物存在的升降出入属性，寒热属性，入脏腑属性，建立了新中医学的药理学。以升降出入为核心的，新中医学的药理学，生理学，相对于古代理论中医学的生理学和药理学，新中医学的药理学和生理学，将变的更清晰，更确切，也更简单了。

　　虽然，新中医学的脏腑，和西医的脏腑，他们的目标物是一致的，但是，对脏腑的认识方法，是不同的，中医学是由脏腑所表现出来的、外在的功能现象上，去认识和定义脏腑，西医是一个由脏腑内在物质构成的角度，来认识和定义的脏腑。

　　虽然古代理论中医学，也提出了，也研究了解剖意义上的脏腑，但是，对于古代理论中医学对脏腑的认识，至今还是不够明确的，还是比较混乱的，还是有错误的，也还是没有形成共识的。而新中医学所定义和认识的功能脏腑，是可见的，是有具体实物所指的，是可以用科技的方法来检验的脏腑。

　　由于新中医学明确了中医学的脏腑，确定了功能脏腑的实体，这样，就会统一中医思想，形成共识，为中医学的现代化，提供有力的支持。中医学的脏腑，有了具体的实物内涵，有了具体的研究目标和研究对象，现代科技才有了介入的条件，现代科技相对于中医学，才有了用武之地。这就让科技与中医学的结合，有了可能。

　　新中医学的脏腑，虽然是从功能现象的角度，来对解剖脏腑进行认识和定义，但是，新中医学所认识和定义的功能脏腑，同样是以唯物辩证法的认知方法，利用抓主要矛盾，利用抽象的认知方法，来认识和定义的功能脏腑，而不是以脏腑的功能全象，来定义功能脏腑。

　　新中医学的功能脏腑，还是简化的、抽象的脏腑，而不是全部意义上的功能脏腑。

　　由于古代理论中医学，对中医学是功能脏腑上的认识不够准确，也不够明确，甚至出现了一些错误的认识，这就导致了中医学在千百年来，难以形成统一的认识，导致了中医学发展的缓慢，同时也导致了，现代中医人，对脏腑的认知，出现了混乱，导致内部争议不断。

　　新中医学，对古代理论中医学的脏腑学说，也进行了改造。我们知道，古代理论中医学主要是以脏腑学说和八纲辩证为核心内容的，而新中医学的理论核心，是建立在升降出入的基础上。也就是说，新中医学认为，一切的生理现象的最本质的核心，是升、降、出、入。

　　研究升、降、出、入的生理表现，研究升降出入现象背后的脏腑依托，研究是什么脏腑，在支持着升降出入的外在表现。研究支持升降出入的脏腑，又有什么样的联系关系。通过升降出入的异常，来判断内在脏腑的功能异常，通过改变脏腑的内在功能，实现对疾病的治疗。这是新中医学的又一个价值所在。

　　新中医学研究的生理和病理现象，不是在泛泛的研究，也不是眉毛胡子一把抓的去研究脏腑的生理功能和病理现象，而是通过研究黄帝内经提出的升降出入，这个生理和病理的核心现象，从升降出入这四个，生理和病理最本质的现象，来认识的疾病，来治疗疾病的。

　　由于新中医学深入的研究了升降出入，在治疗上，采取的是调整升降出入的生理现象，为治疗目的的，所以，新中医学比古代理论中医学在诊断和治疗上，变的更简单，也更容易，更清楚了。

　　新中医的价值和意义在于，继承了古代理论中医学的合理内涵，从本质上，对古代理论中医学进行了梳理和完善，让古代理论中医学在一定意义上，有所进步。但是，新中医学，相对于历史长河中的中医学来说，他可能就是昙花一现，新中医学也不过是为现代科技中医学的出现，搭建了一个过渡的桥梁。下面，我来谈谈我对现代中医学的认识和展望。

         来自【新中医】手稿节选

杨金峰

确定了中医学是生理医学，那么，就可以用科技的手段，研究生理。确定了中医学的脏腑，是功能脏腑，就可以借鉴现代解剖，来研究解剖脏腑的功能。确定了中医学是抽象和简化的医学，在研究中医学的生理物质上，就会往核心物质上去寻找。这就有了研究的方向和目的。

杨金峰

如果中医治疗的疾病，连病位都确定不了，那么，现代科技就是想帮中医，也帮不了。虽然中医学是整体论治，但是，整体中，还是需要解决核心和主要的疾病问题的。

杨金峰

如果今天的中医学，还是不能确定中医学的脏腑的实体，那么，中医人就无法面对现代疾病，就无法借鉴西医的诊断。比如，西医检查出了脂肪肝，可是，这个肝和中医学的肝不是一致的，那么，中医学的治疗，就没有了目标。治疗好了，也无法和西医诊断对话。这样的治疗，就难以让现代人信服。

杨金峰

张诚敬 发表于 2018-8-24 18:25
既然先生在内经中的确凿证据面前仍坚持认为古代理论中医学当然是整体观。个人就无话可讲了!

由于古代中医学，对一些脏腑，在描述和认定他的功能上，出现了错误，这就导致了多少年，中医人对中医学的脏腑的认识，争论不断，直到今天都没有形成一致的认识。所以，重新认定解剖脏腑的功能，确定哪些功能是哪个脏腑的真实功能，就非常的重要了。解决这样的一个问题，就解决了中医人多少年的错误和纷争，这是很有价值的。确定了中医学的脏腑所指，中医学的现代化，才可以进行深入的，有方向，有目的的研究。否则，中医学的脏腑是什么都不确定，科技是无法给中医学帮助的。

杨金峰

古代理论中医学是从生理角度来认识脏腑，可惜，有些生理现象，并不是某个脏腑的生理，古代理论中医学给张冠李戴了。这样错误的定义功能脏腑，导致的结果就是，现代人认为中医学的脏腑和解剖的脏腑没有关系。按古代中医学认识和定义的个别脏腑，就不具备解剖脏腑的功能，这就导致了中医对中医脏腑的认识，出现了混乱和不统一的问题。

张诚敬

       既然先生在内经中的确凿证据面前仍坚持认为古代理论中医学当然是整体观。个人就无话可讲了!

杨金峰

张诚敬 发表于 2018-8-24 18:18
杨金峰朋友：中医在内经时代就不是什么整体观念医学？内经示从容论中就认为：“一人之气，病在一藏也。若言 ...

古代理论中医学当然是整体观了，新中医继承的就是古代中医学这三个核心。只不过是，古代理论中医学，整体观所认识的脏腑联系，对脏腑功能的认识上，存在错误。这是需要修正的。

张诚敬

       杨金峰朋友：中医在内经时代就不是什么整体观念医学？内经示从容论中就认为：“一人之气，病在一藏也。若言三藏俱行，不在法也。”的阐述白纸黑字的记载，就不是什么整体医学观点!盼不要脱离经典来论述中医理论而走入歧途!？至于现代认为中医是整体观念医学的依据和理由个人就不得而知了？

杨金峰

我认为，这三点，就是中医学的灵魂，就是中医学之所以可以独立存在、成为一门不可替代的、独立医学存在的价值。

丢失了这三点，中医学和西医学，也没什么区别了。丢失了这三点，中医学的优势和价值，也就不存在了。

杨金峰

中医学再怎么发展，都不能丢失三点。第一是生理医学，也就是说，从生理的角度去认识疾病，从改善生理的角度，实现对疾病的治疗，当然，这也不否定也不排斥针对病理物质去认识和治疗疾病，但是，那是西医该做的。第二，中医学不能丢失整体论治。第三中医学不能丢失抽象和简化的认识和治疗疾病的方法。