关于中、西医之间的不可通约性

南京陈斌

在一个系统内（医学）两个子系统（中西医）只有具有不可通约性，才能过把两个子系统区分开来……

一一中、西医是一个学科(医学)内的两种不同理论体系，将其归纳为一个系统内的两个子系统，似不妥当确切。

至于中、西医区分开来，这个是由于中、西医自身独特的理论结构与特性所致，不应归结成"不可通约性"。由于中、西医在研究目标与对象上的一致性，规定了二者之间在本质上存在着可通约性。这种可通约性是客观存在的、固有的、不以人的意志为转移的。之所以有不可通约的认识，只是人们在认识上一时间还没有接近到客观真理的真面目。

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... 72909&extra=&page=5

王锡民

中、西医是一个学科(医学)内的两种不同理论体系，将其归纳为一个系统内的两个子系统，似不妥当确切。
至于中、西医区分开来，这个是由于中、西医自身独特的理论结构与特性所致，不应归结成"不可通约性"。由于中、西医在研究目标与对象上的一致性，规定了二者之间在本质上存在着可通约性。这种可通约性是客观存在的、固有的、不以人的意志为转移的。之所以有不可通约的认识，只是人们在认识上一时间还没有接近到客观真理的真面目。
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      陈先生是典型的自我矛盾的发言。左手拿茅，右手拿盾。你既意以上这样说，为什么又在下面的专题中自我否定？

http://www.gtcm.info/forum.php?m ... 03&page=6#pid566782
如下：
王锡民先生问陈斌先生：内经中的“人始生，先成精”的“精”是什么意思？不是指受精卵是指什么？这句话与现代《胚胎学》和《生理学》完全一致。

陈斌先生狡辩说：咱们现在讨论的是中医基础理论，不是如何正确研读内经。


评论：一个人在两个话题中自我否定，这说明什么？说明他自己都不知道自己在说什么。   做为总版主，成何体统？

中西医融合观

       有了不可通约性的认识，很容易看出一篇文章的错误。在同一篇文章中，只要出现不同理论体系的概念互相搭配，直接对接，而没有具体、充分的说明，大致可以看出是错误的。
        量子缠绕与针灸，属于相隔异常遥远的理论，直接拉扯到一起，再稍作分析，就能确定是错误的。

          阳性细胞、阳性基因、肝阳细胞……不能切片、染色，不能拿到显微镜下看，一定错误。中医理论、西医理论中从来没有这些概念，不作出充分说明，直接对接，一定错误。

中西医融合观

      慢慢消化，不要着急。

中西医融合观

南京陈斌 发表于 2018-9-20 07:03
肝、三焦、四气五味、肝气郁结、热实结胸……等等概念，只能够在中医理论中流易，到了西医理论中，什么也 ...

   不能直接对话，需要第三者参与。翻译，一定有局限性，只能做到大致意思不错，就了不起了。例如：胸有成竹，怎么翻译也不能做到完全准确。

南京陈斌

中西医融合观 发表于 2018-9-20 06:52
肝、三焦、四气五味、肝气郁结、热实结胸……等等概念，只能够在中医理论中流易，到了西医理论中， ...

肝、三焦、四气五味、肝气郁结、热实结胸……等等概念，只能够在中医理论中流易，到了西医理论中，什么也不是，没有任何意义……

一一不能在西医理论中流易，但是可以用西医理论予以解释(完美不完美可另议)，比方肝，热实结胸。

说二者不可通约，即意味着鸡同鸭讲，一个是鸡的语言体系，一个是鸭的语言体系，完全不在一条道上。

中西医融合观

南京陈斌 发表于 2018-9-20 06:49
楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“ ...

       完整准确的说法是：中西医两大理论体系具有不可通约性，同时具有可融合性。这段话在2006年出版的《中西医融合观》中。
         这个表述符合辩证唯物论，符合系统论，符合阴阳五行学说。在一个系统内（医学）两个子系统（中西医）只有具有不可通约性，才能过把两个子系统区分开来，同时两个子系统只有具有可融合性才能够处于同一个系统之中。这个表述符合矛盾双方既对立又统一的辩证唯物论，也符合阴阳对立、互根的法则。

中西医融合观

       肝阳细胞、阳性基因、阴、阳细胞……等等在西医理论中也不能流易，西医也不承认这些概念。因为他们不能在显微镜下看见。

中西医融合观

       肝、三焦、四气五味、肝气郁结、热实结胸……等等概念，只能够在中医理论中流易，到了西医理论中，什么也不是，没有任何意义。同理肝脏、肝细胞、心肌细胞、急性腹膜炎、心力衰竭、冠心病……到了中医理论中没有任何意义。
       肝阳细胞、阳性基因、量子缠绕、基因组学、无机盐……在中医里理论中没有任何意义，这些概念在中医理论中的概念，诸如：肝气郁结、肝主疏泄、湿热弥漫三焦……之间没有关系（不能流易），也就失去了任何意义。

南京陈斌

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。夫不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立。 　　

白话翻译： 有个卖盾和矛的楚国人，夸他的盾说：“我的盾坚固无比，任何锋利的东西都穿不透它。”又夸耀自己的矛说：“我的矛锋利极了，什么坚固的东西都能刺穿。”有人问他：“用您的矛来刺您的盾，结果会怎么样呢？”那人便答不上话来了。刺不破的盾和什么都刺得破的矛，是不可能同时存在的。