取象比类

中西医融合观

         

取象比类

一、            来源出处；

二、            概念  （取象比类的现代解释）

1.        什么是象

2.        什么是类

3.        什么是取象比类

（1）观物取象与取象建类

（2）取象比类与取类比象

（3）取象比类的进一步解释

三、            取象比类与参考系

四、            取象比类与巴甫洛夫的条件反射

五、            取象比类与科学实验

六、            取象比类与思维

七、            《内经》中的形式逻辑问题（《内经》中的取象比类与形式逻辑）

八、            取象比类在欧洲的运用

九、            取象比类与实践论

十、            取象比类小结

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-8-8 21:33
咬一口尝尝味道，也是取象！摸摸外形，手感也是取象！一切检查仪器都是感官的延伸，都是为了取象。
...

形、象是物，不是神，中医论形与神俱。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-8-8 21:17
刚刚，去散步，2岁的孩童叫我爷爷好！没有人有意识的教他爷爷的判断标准，他取我之象，把我归类于爷爷 ...

2岁孩童无知血统，不分真伪，先生也不论真伪吗？

中西医融合观

      
  雷达取飞机、导弹之象！对不对。

     天眼，取宇宙、星体之象。

中西医融合观

      咬一口尝尝味道，也是取象！摸摸外形，手感也是取象！一切检查仪器都是感官的延伸，都是为了取象。

  人类使用天眼、雷达、气象卫星……其目的都是为了取象，比类是人类的的主观意识活动。

中西医融合观

     刚刚，去散步，2岁的孩童叫我爷爷好！没有人有意识的教他爷爷的判断标准，他取我之象，把我归类于爷爷，正确而且无误。取象比类的方法不需要有意识的教育，是一种本能的潜意识认识世界的方法。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-8-8 15:56
取象比类所得到的结论只具有或然性，经过反复实践，或然性才能够演化为必然性。这是古代先哲们实际上 ...

五行，金木水火土，把心肝脾肺肾归类于金木水火土，
--------------------------先生【把心肝脾肺肾归类于金木水火土，】请问，五脏是什么？金木水火土又是什么？五脏是人体医学之道。金木水火土是易学人世之道。难道医学要服从易学，医学不是独立存在的生命学说吗？
  《内经》不是【把心肝脾肺肾归类于金木水火土】，而是木火土金水在天为气，在地为形，在人为脏，是天地气交生化成形的。中医是气化，气化生命。如果【把心肝脾肺肾归类于金木水火土，】就从根本上否定中医的生命学说。
  取象比类是哲学，取医学说明哲学。是哲医不是中医。易医，道医，儒医都不是中医，是以中医发展的儒道易。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-8-8 15:29
《周易•系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文 ...

《周易•系辞下》记载：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，（天象是什么？是日月五星的运行）。俯则观法于地。（地法是木火土金水，生长化收藏）。观鸟兽之文与地之宜，（鸟兽与天地的关系），近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德,以类万物之情。（建立思想认识的哲学）”

  中医则不同，《内经》论的是天象的运动，地法的生成，天气下降，地气上升，天地气交而生人。《周易》论社会。思想，是治世之道。《内经》论人体，是生命之道。怎能社会类比人体？人以天地之气生，四时之法成，阴阳应象，是说明人守四时之法。

一吐了之

中西医融合观 发表于 2019-8-8 06:46
《内经》中没有取象比类这个词汇，《内经》理论是运用取象比类的方法建立起来的，这是古今理论界 ...

《内经》理论是运用取象比类的方法建立起来的，
------------------------------------------------------------理论要有实践基础，没有解剖如何知心肝脾肺肾？什么象建立五脏？

中西医融合观

   我在新书中提到，马克思的历史唯物主义，达尔文的进化论，门捷列夫周期表，系统论，……一切科学成果，无不潜意识的使用了取象比类的方法。西医的动物实验还是取象比类于人体的疾病，乃至于一切动物解剖学都来源于取象比类人体解剖学，动物的心肝脾肺肾、肌肉骨骼……所有的名称都是取象比类于人体解剖学。
        飞机取象比类于鸟，潜艇取象比类于鱼类，电脑取象比类于人类大脑，宇宙飞船取象比类于大海中的船……。科学制造出来的一切产品，都是取象比类于自然世界，都是自然界的赝品（造假），也就是黑格尔所说的“精神外化。