藏象之研究

xyx0535

    藏象之研究
    “藏”是藏于体内的脏腑器官及与其相联系的组织结构，属于结构医学的范畴；“象”是人体脏腑器官、组织结构运动形式、运动状态的外在表现，属于功能医学的范畴。藏象学说把全身的生理功能分属于五藏，把全身的组织结构、脏腑器官分属于五藏，形成了五个与脏腑器官、组织结构相互联系，与环境四时阴阳变化相互联系的功能系统。用功能方法揭示人体脏腑器官、组织结构的本质，之间的相互联系，及其与自然、社会的相互联，指导防病、治病的实践。
    传统中医用功能方法揭示宏观组织结构，脏腑器官的本质。传统中医的藏象学说是宏观组织结构、脏腑器官与功能模型联系的藏象学说。中医现代化用功能方法揭示微观组织结构、脏腑器官的本质。中医现代化将传统中医的藏象学说升华为微观组织结构、脏腑器官与五藏功能模型联系的藏象学说。随着医学对人体结构认识的深入，五藏功能模型的结构医学载体亦不断丰富和发展。
    藏象学说是结构医学、功能医学有机结合的中医生理学，是中医病因、病机、诊断、及临床学科的基础。

待续

xyx0535

    与董先生蹉商
     藏象的“象”和数吗象机的“象”不是相同的概念。数吗象机的“象”是形的象，而藏象的象是藏的功能表现。是能作是么。不是形态的象。

xyx0535

    藏象学说是中医生命观、方法论的具体体现，是中医结构医学、功能医学有机结合的生理学。中医所有的内容都是建立在 藏象学说的基础之上。诸如病因、病机、诊断、治则、脏腑辨证、六经辨证、三焦、卫气营血辨证等。
   
    藏象是破解中医迷宫的一道大关，藏象是走进中医殿堂的一座大门。
   
   
    中西医结合几十年企图用西医的结构知识去破解中医的功能模型，结果令人失望。现在又有一大批学者来了 个180度的大转弯，走进了重“象”轻“|形”的误区。

    “不研究‘虚’不是中医”，这句话只说对了一半。太极是结构与功能的统一，离开太极讲阴阳（功能），何阴阳（虚）之有。中医的确以功能为主，但，结构是功能的载体，离开结构，何功能之有。传统中医不讲结构吗，《内经》中的解剖学的内容从何而来。中医学之所以不自觉的讲结构，是因为时至今日中医还沉迷在自发的宏观结构与功能相结合的水平上。其实中医学一时亦没有离开结构。如果刻意的把中医的结构与功能割开，必将使中医学陷于纯虚无的绝路。
    中医是结构与功能相结合的医学，藏象学说是中医学的核心。藏象学说中的结构医学的水平，为中医学打上了历史的烙印。

xyx0535

    藏象学说建立在医学揭示的结构与功能的基础上。属于黑箱方法的范畴。
    人类沿结构方向探索世界、探索生命是一个无限的实践认识过程。医学认识的结构 （无论深入到多深的微观层次），都是生命结构的中间层次，而不是生命结构的最终层次。既是一个黑箱又是个白箱。黑箱宇于白箱之中。
    西医的快速发展，只能把一个大黑箱变成无数的小黑箱。没有功能医学作补充，它只能认识生命的结构的一面，而补能认识到功能的一面。亦永远走不出片面性、精确而不准确性的圈子。亦永远不知“整体观”为何物。

xyx0535

    中医藏象功能系统的脏腑对应关系与西医生理学中的脏器功能与具体的脏器的对应关系不同。西医的脏器功能基于具体的脏器（医学认识的），所以西医的脏器功能与实际脏器的关系随着医学对而人体结构认识的深入而逐步趋向整体的联系的方向发展。如具体脏器的实质组织与神经、体液的关系等。尽管如此，但西医自今没有走出结构医学的圈子。西医的脏器功能以西医认识的结构（医学认识的结构）为基础。西医只会用化学药物（结构药物）和外科手术治疗，而不会用功能药物（中药的药性）治疗。西医的脏器功能与中医的藏象功能系统具有本质的不同。
    中医的藏象功能系统基于太极、阴阳、形神统一。把功能信息（症状、体征、脉象、舌象等作为与结构（四维时空）相统一的概念，是认识生命本质的根据，把药物在人体内的作用（功能信息）作为认识药物本质的根据。把 医学认识的结构（宏观和微观，中医和西医的）作为一个黑箱对待，用功能方法揭示其本质。
   

xyx0535

    西医的脏腑功能建立在西医的解剖学和生理学的基础上，随着解剖学、生理学的不断发展而发展，只有在一个具体的时间断面上才有具体的内容。西医的脏腑功能是个断发展、不断丰富的、不恒定的概念。西医的脏腑功能基于西医对脏腑实质的认识，西医对人体脏腑实质的认识是个无限的实践认识过程，所以西医的脏腑功能永远不能全面的解释所有的生命现象。也永远达不到与脏腑实质（结构）独立的境界 。
    中医藏象功能系统建立在太极、阴阳、形神统一的基础之上。把生命的功能表现（神、）及人体及人体所属的脏腑、组织、细胞、分子、原子、原子核、电子等以至无限可分的结构（四维时空）作为一个结构与功能的统一体。并切认为医学认识的结构不是结构的最终层次，而是结构的中间层次。结构和功能是生命存在的两种形式，两者相互不能取代，又是有机的统一。功能是人体结构（客观存在的结构）的功能表现，不是医学认识的结构(中医和西医认识的）的功能表现.所以中医的藏象功能系统的内容是永恒的，而藏象功能系统所揭示的脏腑、组织结构的具体内容是变化的、发展的、不断丰富的。在不同的历史断面有其不同的内涵。藏象学说揭示的医学认识的结构的内容，给藏象学说打上了历史的烙印。

xyx0535

    藏象学说将《周易》太极、阴阳和《内经》“形神统一”的哲学思想落实到生命科学之中去，是中医理论框架的核心。奠定了结构医学、功能医学有机结合的中医学的基础。
    阐明藏象学说的科学内涵，将人类生命科学的成果（中医和西医的）充实到这 个理论框架中去，并将其引入实践，在实践中有机结合、互相补充、共同前进——中医现代化。

悉尼张有和

     藏象是古人对人体与疾病关系的一种主观认识(理论)，主观认识应当随时代和科技的进步而改进。但今天的中医界把古人的主观认识绝对化，如果祖先有灵，一定会责怪后人不思进取，让祖宗蒙受不科学之冤，中医教授拿西医错误的疾病定义，说中医证候不是病，实质上否定了中医治病救人五千年的事实。
    请记住，藏象是一种主观认识，不充许改变是十分荒唐的罪行。

假部长

俺也湊过來，瞎掺合下！
据师辈们说，中医非常讲求“咬文嚼字”，俗说：“品味”。然而在这“脏”与“藏”，“象”与“相”里，都各自有因说的！
比如，“大嫂是女人，同女人是大嫂”之间，你不细品，那这里肯定会出原则性的错误。同理可证，对脏象与藏象不辨，且对“藏象与脏相”一糊涂，那又肯定是，糊涂里就免不了“糊涂加糊涂”，是更糊涂……

xyx0535

    太极、阴阳、形神统一，是中医的世界观、方法论。属于哲学的范畴。藏象学说是中医理论框架。属与自然科学的范畴。
    藏象学说将《周易》的哲学思想落实到中医学中去，使中医学成为独立于哲学基础之上的生命科学。
    功能是结构的功能表现是一条辨证唯物主义的一条法制，但是藏象功能系统是客观存在的脏腑组织（医 学认识的 和医学尚没认识的总合）的功能表现。客观存在的脏腑组织，是医学永远也不能彻底认识的。它是老子说的“有”和“无”的总合。是现代哲学所说的人化世界和自在世界的总合。
    中医重形轻象有它一定的道理，但不完全正确。对的一面是中医藏象学说是用象功能系统揭示生命、疾病的本质。说它不完全，是因为藏象功能系统以象揭示医学认识的结构（中西医解剖学的内容）的本质为己任。随着医学对人体结构认识的深入，藏象学说揭示的内容亦不断的丰富和发展。如果藏象功能系统失去医学认识的结构为揭示对象，藏象功能系统将失去存在。
    传统中医用藏象功能系统解释宏观结构、脏腑器官的本质。现代中医——中医现代化，用藏象功能系统解释微观结构的本质。