中医的“理”原来在这里……

千秋雪

中医的“理”原来在这里……

2016-05-18  四圣门下  摘自 中国中医药报  

作者：王世钦 龙砂医学流派传承工作室、山东省淄博市中医医院

习中医者，首要搞明白阴阳五行之理，才能自我相信，进而懂得中医之伟大，中华民族智慧之伟大。听完龙砂医学流派代表性传承人顾植山教授的课，才惊诧阴阳五行原来如此，与教科书上讲的竟然不同。“封建迷信色彩”的五运六气，竟然是中医的根本。中医的“理”原来在这里。

阴阳的真正涵义

教科书上认为：阴阳的涵义很朴素，“是指日光的向背”，是对日月、男女、水火等概念的哲学抽象；因而将阴阳概括为对立统一的两个方面，把阴阳学说定性为“古代自发的、朴素的辩证法”。然而仅据日光的向背，日月、男女、水火的相对，不足以形成阴阳学说；仅仅是“木、火、土、金、水五种物质的运动”也产生不了五行学说。

古人通过观察日影并结合自然气息的变化，得出：冬至阴极而一阳生，冬至这一天白天最短，夜间最长；夏至阳极而一阴生，夏至这一天白天最长，夜间最短；冬至到夏至的上半年为阳，夏至到冬至的下半年为阴。具体表示就是太极图。（图1）

图1  太极图

太极图具体表示自然界的阴阳气是具有盛衰变化的节律运动。阴阳代表了气化运动的两种象态：由衰到盛——阳象；由盛到衰——阴象。

太极图用数字来表达就成了“洛书”，“洛书”是数字化的太极图。（图2）

图2  顾氏三阴三阳太极时相图

太极——河洛是中华民族文化之源，也是中医药理论的根本。读懂了太极图、河图洛书，阴阳五行和中医理论最基本的道理都在里边。《易·系辞》“河出图，洛出书，圣人则之”。所以顾植山老师说：自然大《内经》，《内经》小自然，读《黄帝内经》要联系大自然来读，才能理解。

五运的真正涵义

五运即五行，运和行都是运动变化的意思。“万之大不可胜数”，古人执简驭繁，根据事物运动变化过程中显示出来的五个时段的基本象态，创造了以木、火、土、金、水为代表符号的“五行”学说。把一年分作五个时段，就会依次出现“生、长、化、收、藏”五大类自然气息，代之以符号就是木、火、土、金、水——“五行”。《汉书·艺文志》：“五行者，五常之行气也。”自然界“五常之行气”轮流不息，“五气更立”，就是“五运”，也即“五行”。

古人把天地间的盛衰变化理解为一种“槖”的运动。《老子》：“天地之间，其犹槖龠乎？”槖运动一开一阖，出现“开、阖、枢”三种状态。开阖运动化生万物，《黄帝内经》：“三而成天，三而成地，三而成人”，故曰“三生万物”。阴阳各有开、阖、枢，就产生了“六气”。古人把六气命名为：太阳、少阳、阳明、太阴、少阴、厥阴。顾植山老师指出：三阴三阳说是中医阴阳学说的精髓，指导中医临床意义重大。《伤寒论》的“六经辨证”就是指此三阴三阳，表述的是自然界阴阳离合的六种状态。

《素问·至真要大论》：“天地合气，六节分而万物化生矣。”所以说：六气化生万物。《左传》：“天有六气，降生五味，发为五色，徵为五声。”五行是六气化生万物后在地球上可见的物象，故五是“地数”。《国语》：“天六地五，数之常也。”因为五行是随时间演变的五大类时态信息，古人靠观察天上的星象来定时，故《史记·历书》说：“黄帝考定星历，建立五行。”五运由察天象而得，故代表五运（五行）的符号称“天干”。所以是“顺天以察运，因变以求气。”

《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”顾植山说：“法天则地，顺应自然规律是中华文明的核心思想——奉天承运。”

阴阳五行（五运）的运动变化规律为天地万物运动变化的根本规律。《素问·天元纪大论》：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”“动静相召，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”《素问·六微旨大论》：“成败倚伏生乎动，动而不已，则变作矣。”“出入废则神机化灭，升降息则气立孤危，故非出入则无以生长壮老已，非升降则无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有。”《素问·天元纪大论》：“物生谓之化，物极谓之变”，即阴极可以转阳，阳极可以转阴。

阴阳五行的最高层次

五运六气是古人研究自然界周期性节律变化而总结出来的规律，是阴阳五行思想在更高层次的结晶。方药中先生说：“五运六气是中医基本理论的基础和渊源。”邹云翔说：“不讲五运六气学说，就是不了解中医学。”

五运六气是有周期性规律的。《素问·天元纪大论》：“五运相袭而皆治之，终朞之日，周而复始。”“天以六为节，地以五为制。周天气者，六朞为一备；终地纪者，五岁为一周……五六相合，而七百二十气为一纪，凡三十岁；千四百四十气，凡六十岁而为一周，不及太过，斯皆见矣。”

《素问·阴阳应象大论》曰：“天有四时五行，以生长化收藏，以生寒暑燥湿风。”

《素问·至真要大论》曰：“百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火之化之变也。”

《素问·五常政大论》曰：“故治病者，必明天道地理，阴阳更胜，气之先后，人之寿夭，生化之期，乃可以知人之行气矣。”

顾植山教授提出，《黄帝内经》中处处是五运六气。《黄帝内经》中的疑点难点，大多与运气有关。掌握了五运六气，许多问题均可迎刃而解。不懂五运六气，就读不懂《黄帝内经》，就不会真正搞懂中医理论。

顾植山教授进一步提出，《黄帝内经》中的五运六气学说，为阴阳五行的最高层次。阴阳五行学说奠定了中华文化的基本思想模型，成为中华文明的标志，所以我们自称“炎黄子孙”，曰中华文明“上下五千年”。《黄帝内经》植根于黄帝时代的文化，凝聚了黄帝时代文化精粹，所以《黄帝内经》是打开中华文明宝库的钥匙。

通过顾植山教授的讲解，有助于我们更好地理解《黄帝内经》，理解中医学的科学内涵，原本许多的疑难问题，豁然开朗，迎刃而解。吾辈当竭力继承发扬。

一吐了之

五运六气，竟然是中医的根本。中医的“理”原来在这里。
-------------------------说的好，不读五运六气，空论六经素问。五运是五行之源，六气是阴阳的运动，祭起五运六气之剑，中医神形立现。

一吐了之

医见钟情 发表于 2017-10-10 17:26
阴阳五行、五运六气、三阴三阳、心主神明、母病及子、肝病传脾、子午流注、经络精气等中医理论都是通过臆想 ...

古人通过观察日影并结合自然气息的变化，得出：冬至阴极而一阳生，冬至这一天白天最短，夜间最长；夏至阳极而一阴生，夏至这一天白天最长，夜间最短；冬至到夏至的上半年为阳，夏至到冬至的下半年为阴。具体表示就是太极图。
------------------------说得好。太极图表示的是一年四时阴阳盛衰的变化，却不能表现逆于四时阴阳盛衰的变化。

一吐了之

自然大《内经》，《内经》小自然，读《黄帝内经》要联系大自然来读，才能理解。
--------------------------------何为自然？四时五行万物生长化收藏也。何为自然之源，七曜周肇，天体运行，天地气交也。何为内经？六经也，人体气之通道也。

一吐了之

《汉书·艺文志》：“五行者，五常之行气也。”
-------------------------------------------五常之行气，寒暑燥湿风。自天而地运行，化木火土金水五形，故称五行。五气之源，是五星之运，会日月于天道的五方位。故经云，天有五行。

一吐了之

《黄帝内经》：“三而成天，三而成地，三而成人”，故曰“三生万物”
-----------------------------------三是三阴三阳，“言天者论其本”，本于三阴三阳寒暑燥湿风火；“言地者论其位”，木火土金水（相火）之位；“言人者论气交。”天地气交化三阴三阳六经脏腑而成人。三阴三阳各分开阖枢，六经通六气，六经是中医的人体结构。
。

常其柏

请问医见钟情，生物形态成长能离开太阳引力吗？这引力就是阴阳离合方面的阳与之正。也就是五常政大论所谓的跟于外者名曰气立。因为明确生理，于生物形态作了多方面多层次论述。形态与天，日，火（气温）直接相关的为跟于外，形态与地，月，水直接相关的为跟于内。其中水火是首先必须的。素问阴阳离合论把生物形态归根于三阴三阳，为六经之根。很有其道理的。论中，首先把太阳引力看得特别重要。这就是圣人南面而立（面向阳），前曰广明，后曰太冲，（由面向阳太阳所致）太冲之地，名曰少阴，少阴之上，名曰太阳，太阳根于至阴，结于命门，为阴中之阳。说出生物生态外在关系。及气立的道理。

llyyjj

千总，您是不是也相信五运六气？

王锡民

一吐了之 发表于 2017-10-11 00:33
《黄帝内经》：“三而成天，三而成地，三而成人”，故曰“三生万物”
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三阴三阳各分开阖枢，六经通六气，六经是中医的人体结构。
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       没有说清哪经通哪气，请说明白。没说清楚，没法判定你说的对错。

王锡民

       说五运六气是中医的最高理论，是言过其实，犯了形而上学的错误。中医治病靠的是辨证施治，不是靠五运六气。