《伤寒杂病论》对五行学说的应用学习总结

llyyjj

中西医融合观 发表于 2018-7-24 16:53
我的收获就是写了《中西医融合观》，《中西医融合观续》，以及即将出版的《中西医融合观之三》， ...

奥，人家六天前发表的文章，你学习了，收获了，然后写在十几年前出版的书里了。你穿越了，还是捣鬼了？会撒谎不会？


本文是讲张仲景著作里应用了五行学说的一些内容，内容不少，你要真学习了，一条一条拿出来讨论，发表你的意见，同意、不同意、补充、反对，都可以，这才是探讨学问的样子，不要就在旁边说些不着调的话。

llyyjj

对杏林先生这一段有点不理解：


《伤寒论》专治痞证的泻心汤五方，全都用“泻心”之名，而且每方都用了泻心火的黄连，还配以黄芩增强泻火之力，并与温辛之品干姜、半夏相伍，最终目的是防少阳之寒热夹杂之邪入犯太阴而固护脾胃。


本来心火之气能生脾土，但这不是生土之心火，而是太阳病误治而形成的邪火，火多则土焦，邪火甚反而伤土，并与入于心下的寒邪相杂而致痞，反使脾胃受损，故而用降泻火邪之法与温散辛开之法合用消痞而固护中土，这种治法叫泻火护土法，是五行生克关系中的特殊病变情况和治法。

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泻邪火以护“中土”，这个好理解。不管讲不讲五行学说，脾胃受邪火侵犯，都应该泻邪火。
泻心汤治的火，是太阳病误治形成的邪火，那么这个邪火和五行学说里的“心属火”的“火”就没有关系。
五行心属火，心有种病态是心火，病态的心火可能是内伤也也可能是外邪，我们叫邪火。
五行的火是一个意思，邪火的火是另一个意思。


我不理解的是：
这个邪火既然不是五行之心火，那么泻邪火固护中土，和五行学说的关系是什么？

另外：中土一词，非五行学说名词。

llyyjj

“问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。”
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这一条,其他版本是：“答曰：阳明居中土也”，中土一词，是古代一个常用词，代表中原、中国、中央等等，和五行学说没有什么直接关系。
如果本条“中土”一词是五行学说的概念，‘始虽恶寒，二日自止’又如何理解，是不是伤寒病有按照五行生克传变的规律？
二日自止，就是前两天恶寒，第三天开始不恶寒而发热，这是一般外感表证的规律，只是这个规律和五行学说的生克规律有何关系？这个不明白。

中西医融合观

      这一条,其他版本是：“答曰：阳明居中土也”，中土一词，是古代一个常用词，代表中原、中国、中央等等，和五行学说没有什么直接关系。
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    这个说法、版本是错误的。中土一词是指中原、中央、中国，显然与万物所归不能衔接，按照阴阳五行学说，只有土，居中，才具有万物所归的属性！
       把自己的才智用的断章取义，文字游戏中，浪费生命，何苦呢！你在论坛里怎么会有收获？？

        “问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。”顺理成章，符合经典，符合临床实际。

中西医融合观

         没有万物归中央、中国、中原的说法，所以，先生意会错误。

杏林童子

呵呵！

杏林童子

llyyjj 发表于 2018-7-24 15:41
“问曰：恶寒何故自罢？答曰：阳明居中，主土也，万物所归，无所复传，始虽恶寒，二日自止，此为阳明病也。 ...

朋友真会联想，张仲景讲的是伤寒阳明病，而不是讲地理！

千秋雪

llyyjj 发表于 2018-7-24 15:09
对杏林先生这一段有点不理解：

五行的火是一个意思，邪火的火是另一个意思。

我不理解的是：
这个邪火既然不是五行之心火，那么泻邪火固护中土，和五行学说的关系是什么？

另外：中土一词，非五行学说名词。
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llyyjj先生的话，让我倍感惊叹！先生是一名中医教师，这些中医的基本概念应该是烂熟于心的了，还居然发出这样的问询和断语，实在是不能不令人吃惊和感叹！这个社会发展到今天是怎么了？还是这个社会的中医怎么了？还是我晕菜了呢？

董建军

杏林童子 发表于 2018-7-25 02:45
朋友真会联想，张仲景讲的是伤寒阳明病，而不是讲地理！

中医教授就如此糊涂，更何况老百姓，春夏秋冬二十四节气等等规律，到了教授嘴里就成了谬论。

文地清风

以动物而言，卵为单细包，虫类卵为中黄，鸟类卵为偏黄，人类为匀黄。出生之前胚胎发育以卵黄为营养；出生以后还需胚胎构健的脾胃从食物中得到营养维持生命。