[原创]太极阴阳五行，你让我哭也好？！笑也好？！

岁月无情

下面引用由zhengYOU在 2008/08/31 11:02pm 发表的内容：
乌捣

zhengYOU先生
   “ 乌捣”，什么意思？[Maiweb_leobbs6]

岁月无情

zhengYOU先生
告诉你一下什么哲学吧！
    在马克思主义哲学体系中，哲学是什么呢?对此可以从以下四个相互联系的方面来理解。

岁月无情

(一)哲学是理论化，系统化的世界观
    要理解这句话，必须弄清两个问题：一是什么是“世界观”，二是什么是“理论化，系统化”。

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2008/08/31 11:24pm 第 1 次编辑]

1.什么是世界观
    所谓世界观，就是人们对整个世界的根本看法，根本观点。
    世界观，观者，看也。看什么，观什么呢?看的是“整个世界”，而不是“局部世界” 。用中国哲学的话说，看的是宇宙“大全”。如果你看世界的时候，看的是“局部世界”，那就不叫世界观了，不叫哲学了，而叫科学。这就在看的范围上把哲学和科学区别开来了。“ 整个世界”是世界观概念中的第一个要点。
    第二个问题是，看“整个世界”的哪一个层次，我们说看的是“整个世界”最深层次的本质，而不是“整个世界”的表层现象。所谓“根本看法”，就是对“整个世界”最深层次本质的看法，用中国传统哲学的话说，就是对宇宙“太极”的看法。譬如，哲学家看到一匹马，他一直要将其本质抽象到不能再抽象、不能再概括的高度，才算达到了“根本看法”、“ 根本观点”，这样的看法、观点才能叫“世界观”，才算是哲学。对作为个别事物的“黑马”，将其本质抽象概括到“动物”，“生物 ” ，“有机物”，还都不叫“根本看法”，只有将其抽象概括到“存在”这一不能再抽象的高度才能叫“根本看法”、“根本观点”。以“存在”为研究对象的学问才能叫“哲学”。

岁月无情

[这个贴子最后由岁月无情在 2008/08/31 11:30pm 第 2 次编辑]

     有人会问，哲学为什么要将万事万物的本质抽象到这么高呢?哲学为什么需追问世界的终极本体呢?是不是在故弄玄虚?不是的。这里的原因有二。
     首先，这是由哲学自身的性质决 定的。哲学的本性就是对宇宙万物作“追本溯源”、“穷究会通”地思考，否则就不是哲学了。譬如，当我们将“黑马”的本质抽象到“动物”层次，那只能形成“动物学”，而“动物学”是具体科学，不是哲学。只有将包括“黑马”在内的“万物”抽象概括到“存在”这一“万物”(多)的最大共性，普遍性才能形成对“整个世界”的“根本看法”，从而形成世界观，形成哲学。
    其次，这是由哲学的“爱智慧”性质决定的。哲学是“爱智慧”，那么，什么是“智慧 ” 呢?古希腊哲学家赫拉克利特说：“承认一切是一，那就是智慧的。”(《古希腊罗马哲学》，P23)这句话中“一切”指世界万物(多)，“一”指万物的终极本质、本体。承认、发现了 “万物”中的“一”，即终极普遍的万物本体，那就获得了“智慧”。因此，哲学要追寻“ 智慧”，就要极力发现和把握“一”，即万物的本质。同时“爱智”中的“爱”也和终极的 “一”内在相关。因为哲学意义上的“爱”，其对象不可能是一具体有限的东西，换句话说，“爱”不会把自己的对象封限在某一具体对象上，她总是要超越具体对象，扑向那无限的、绝对的、圆满的可爱对象，而这样的对象正是一无限的，绝对的存在，即“一”。古希腊神话中的“爱神”是由“贫乏之神”和“丰富之神”结合所生之子，在“爱神”身上永远存在着“贫乏”，因而“爱神”必须不断地去寻求，这寻求是指向那无限者，绝对者的。由古希腊神话中的这一观念向下开启了中世纪“爱上帝”，因为“上帝”，正是那无限者、绝对者。西方不少思想家认为，爱只有和绝对者结合才会完美的，如德国近代哲学家费尔巴哈 认为，人类的爱(包括两性爱)只有“盖上宗教印章的时候，他才同意并承认它们是完美的 ”。(恩格斯：《费尔巴哈和德国古典哲学的终》)当然哲学不同于宗教，我们所理解的爱 的对象是宇宙万物的终极本体，是这个意义上的无限者、绝对者。
    总之，无论从哲学的“追本溯源”性质，还是哲学是“爱智慧”性质来看，哲学在面对 “整个世界”、宇宙人生的时候，都要去探寻那万物(多)之中，之上的“一”，达到对宇宙人生的“根本看法”(根本理解、根本领悟、根本体验)、“根本观点”，即达到“世界观” 的高度。

岁月无情

    哲学是研究“世界观”的，这样可以把哲学和科学区别开来，但还不能把哲学和宗教区别开来，因为宗教也涉及“世界观”。那么，怎样把哲学和宗教加以区别呢?哲学和宗教的区别就在于哲学是“理论化、系统化”的世界观，就是说“理论化、系统化”这一点，可以把哲学和宗教区别开来。
        理论化、系统化的——哲学
世界观
        信仰化、非理性化的——宗教

岁月无情

     同时，“理论化、系统化”这一点也能将哲学的一般人所具有的常理性的世界观区分开来。一般来说，世界观人人都有，但并非人人都是哲学家。一般人的世界观是常理性的东西。
              理论化、系统化的——哲学
世界观   
              感性的、零碎的——常识

zhengYOU

好像没有必要区别那么多？读来读去，。《 内经》就是说的人体气化的相关内、外因，取象比类，引用了当时的社会体制，并采用当时的文字意识，仅此而已。
全方位的论述气化这个客观存在的现象，不知是否属于自然？属于科学？
不能以今天某些滥竽充数的名称及其内容，去衡量不理解的东西，就像把金子混同于黄沙，搅拌混土凝，金子反而成为杂质。

zhengYOU

嗯   晚了，该休息了。

岁月无情

下面引用由zhengYOU在 2008/08/31 11:35pm 发表的内容：
好像没有必要区别那么多？读来读去，。《 内经》就是说的人体气化的相关内、外因，取象比类，引用了当时的社会体制，并采用当时的文字意识，仅此而已。
全方位的论述气化这个客观存在的现象，不知是否属于自然？ ...

zhengYOU先生
    “气”是中医哲学，可以指导中医自然科学的“气化”功能研究。