中国医学是最完整的医学

逸湘

下面引用由后皇嘉树在 2008/10/07 08:56am 发表的内容：
逸湘呀!出家人不打诳语,这和尚都说你是还俗道士,你为何骗人,还拿出一堆专业,可能都是骗人的.

這和尚
可有拿出我是還俗道士的證據
他說的你就信嗎?
他本是個"花和尚"?
先生何不論論本題

逸湘

人法地
地法天
天法道
道法自然

逸湘

再回到生命觀
論身一
   修道、修佛的人都愛談「心」，好像談「心」才是高尚，確鄙視「身」，老想丟掉這個「臭皮囊」，但其實這正是道家精髓所在。南師云：「世界所有宗教都從「死」的角度看人生，唯有中國道家是從「生」的角度看人生。」小弟不才，今天就來談談這個「身」。
   「身」實是最好的「奴才」，「心」又是最壞的「主人」，從胚胎起至死，身一直在扮演伺候「心」的「奴才」。「心」又是怎麼對待「身」的，中醫說致病的內因是「七情」（喜、怒、憂、思、悲、恐、驚），心的「七情」讓「身」致病；西方的研究也顯示，人的情緒是以向全身細胞發散「化學物質」的方式傳遞，未獲紓解的情緒，就讓「身」生病了。「心」產生了慾望，借「身」來獲得滿足，滿足的意義是甚麼？是腦中產生一種「化學物質」使腦得到滿足感。「心」的思維靠的是「身」提供的「能量」，人腦以不到全身重量的百分之十，卻用去人體能量的百分之三十以上，在「成仙」之前，「心」是離不開這個「身」的。「心」有感激這個「身」嗎？
所有的宗教都在勸人為善，其實這正是維繫生命的根本。我們這個身體不正明明白白的告訴我們，每一個細胞必須互相幫忙，互相合作，嚴格的自我節制（身體細胞唯一不自我節制的就是「癌細胞」，結果是造成身體的死亡，「癌細胞」也亡了），全體生命才得以生存，只要失去了和諧與平衡，這身體就「生病」了。「心」時時刻刻分分秒秒不斷的向全體細胞傳遞「訊息」，當「心」外在的所作所為，甚至只是動念，偏離了善，當「心」只是不斷的向社會吸取個人利益，如何要求你的細胞還要「自制」、「謹守分寸」，（「心」是騙不了細胞的），「身」又如何「不病」。以如此「帶病之身」又如何修道。每個細胞也必須在自己的崗位上作好自己的工作，不可怠惰，否則身體就會失去了和諧與平衡，「身」是我們的好老師，要修道，先向「身」好好學習吧！要行「善」先照顧好這「衣食父母」的「身」吧！若連這恩德最大的「身」都照顧不好，還怎能奢言行「善」！
在「成仙」之前，「心」是離不開這個「身」的，修道之人若不好好照護這個「身」，若還未修成仙，這個「身」亡了，「心」豈不也亡了。
   再來參照一段南師的教誨吧！
南師云：「現代人腦子太複雜，所以修有為功夫，也就是修安那般那法門最好。修氣，身體也會好，如果想藉修氣求得證果，要懂得醫理才行，所以先要自己研究醫理及醫藥。
   有一些跟我多年的年輕同學，普遍都有依賴性，處處依賴老師，這裡痛，那裡痛，只找老師，不肯趁老師在時，多研學醫理。更有甚者，吃了藥後，問他反應如何，竟答不知道，像這個樣子，真不知道他如何學佛修道。一個學佛修道的人，是絕對自私的，要先能管理照料自己的身心。如果連身體的變化都不知道，還叫修道嗎？修道要清楚身體內部的變化，以及心理的變化；起心動念，都要知道。也就是說一個人只管自己，作到完全的自私，但不妨礙別人，那就天下太平。換句話說，對自己身心內在任何一點變化，都隨時要很清楚，這才叫修道。學佛之道就是先求自度、自利，這一點要注意。
   舉凡身體的變化，慾念的澄清，飲食的調理，氣候的變化等，處處都是學問，都要留意。古代的大善知識們，不論道家、佛家，都是通醫理。修持功夫高，他們都是從自己身體上體會出來的，也是從自己心地法門中體會出來的，不是靠書本讀來。一個人一生幾十年，老實講，沒有那麼多時間和精力去讀許多書，只要心地的寶庫一打開了，就都會懂的。」
    老子云：「無為而天下治。」應用在人身就是去除種種「心」對「身」的束縛，讓其「自然」發展，「身」自會做得很好，應用在道家命功的修練就是「鬆、靜、自然」。應用在中醫就是醫理。
   

神农侍者

道可、道也非：常道也。

神农侍者

〝 有一些跟我多年的年輕同學，普遍都有依賴性，處處依賴老師，這裡痛，那裡痛，只找老師，不肯趁老師在時，多研學醫理。更有甚者，吃了藥後，問他反應如何，竟答不知道，像這個樣子，真不知道他如何學佛修道。一個學佛修道的人，是絕對自私的，要先能管理照料自己的身心。如果連身體的變化都不知道，還叫修道嗎？修道要清楚身體內部的變化，以及心理的變化；起心動念，都要知道。也就是說一個人只管自己，作到完全的自私，但不妨礙別人，那就天下太平。換句話說，對自己身心內在任何一點變化，都隨時要很清楚，這才叫修道。學佛之道就是先求自度、自利，這一點要注意〞
古之学者，为己；今之学者，为人。
为己之学必真，为人之学多假。
为医者，可不慎乎！

鲁智深

逸湘老弟,洒家问汝,道的境界为不说而把话题转移,怎么解释道家的"无",道的境界和道家的无与经络的关系怎么样?若汝仍然答不出,则属悟性不佳,如何能奢谈道及经络

鲁智深

董老弟的悟性较逸湘老弟更差,无缘问道,阿弥陀佛

逸湘

下面引用由鲁智深在 2008/10/07 01:24pm 发表的内容：
逸湘老弟,洒家问汝,道的境界为不说而把话题转移,怎么解释道家的"无",道的境界和道家的无与经络的关系怎么样?若汝仍然答不出,则属悟性不佳,如何能奢谈道及经络

你先學著把字打完整了

鲁智深

逸湘道友,用过斋否? 洒家欲与汝挑灯论道,奈何拒绝,不知礼也,不与高僧论道,机不可失,失不再来,痴哉!愚哉!

逸湘

下面引用由鲁智深在 2008/10/07 04:29pm 发表的内容：
逸湘道友,用过斋否? 洒家欲与汝挑灯论道,奈何拒绝,不知礼也,不与高僧论道,机不可失,失不再来,痴哉!愚哉!

我中午不食的
謝謝關心
與高僧當然是論佛法
不論道
和尚道家道教不分
修禪又自稱無宗
不知從何論起