质疑一吐先生发言中存在的诸多问题

一吐了之

王锡民 发表于 2014-11-23 16:48
教材：燥为秋季的主气，秋季天气收敛，其气清肃，气候干燥，失于水分滋润，自然界呈现一派肃杀 ...

【 燥为秋季的主气】是指地气，也称主气。阳明燥金起于秋分中，经寒露，霜降，立冬三气，止于小雪中。所以燥金主凉燥之气。地气三阴三阳是日月运行的反映，以五日一候，三候一气计全年二十四气。三阴三阳各主四气。每气六十日，年年如此，是不变的。异常天气是客气三阴三阳，要受金木水火土五星运行的影响，也就是客气加临主气（或太过，或不及），才是当年的气候。主气不伤人，伤人的是或太过（凉燥），或不及（温燥).先生若有兴趣，读读五运六气，会有收获的。
  燥邪属阳，是异常，比如侵入人体为病，不是异常吗。燥气属阴，是正常，正常就不会病，就不伤阴。

一吐了之

王锡民 发表于 2014-11-23 16:48
教材：燥为秋季的主气，秋季天气收敛，其气清肃，气候干燥，失于水分滋润，自然界呈现一派肃杀 ...

内经说：“水火者,阴阳之征兆也”。
---------------------水火是少阴君火，太阳寒水，这就牵连到五运六气，司天，在泉，左右间气，不是一两句话说明的。
     

一吐了之

王锡民 发表于 2014-11-23 16:48
教材：燥为秋季的主气，秋季天气收敛，其气清肃，气候干燥，失于水分滋润，自然界呈现一派肃杀 ...

题外话：谢谢先生的鼔励。说实话，我是在学，学习中医。但我不是用现代思想或古人的思想去认识中医，而是探索中医的本质，探索中医的立世之本，也就是中医的根据。根据是不能用哲学的公式套来套去的，也不能一味的唯古人之说，而应与实践相联系。比如阴阳，什么是阴阳？内经说“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴”，而推算的阴阳“其要一也”，所以哲学阴阳不是中医的阴阳。人体的阴阳是什么？说是属性，属什么的性。如果人体的阴阳也是糊糊涂涂，这个中医是没有希望的。
  【伤寒之六经非内经之六经】，所谓的学界要的是虚名，要的是职称，没有真正要中医的。

王锡民

一吐了之 发表于 2014-11-24 00:05
题外话：谢谢先生的鼔励。说实话，我是在学，学习中医。但我不是用现代思想或古人的思想去认识中医，而 ...

说实话，我是在学，学习中医。但我不是用现代思想或古人的思想去认识中医，而是探索中医的本质，探索中医的立世之本，也就是中医的根据。根据是不能用哲学的公式套来套去的，也不能一味的唯古人之说，而应与实践相联系。比如阴阳，什么是阴阳？内经说“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴”，而推算的阴阳“其要一也”，所以哲学阴阳不是中医的阴阳。人体的阴阳是什么？说是属性，属什么的性。如果人体的阴阳也是糊糊涂涂，这个中医是没有希望的。
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       三贴并做一贴回复：
      一吐先生以上所说，还是古人的说法。但须知，古人所说，非一人一时之说，各说之间往往缺乏逻辑关系，关联性很差，要想连成一块恐非易事。最重要的是，这些说法是否属实，必须找到客观证据才能成立，这一点恐怕很难做到。当然，做一些力所能及的探索，也是可以的。希望能有收获。我想提醒的是，古人的说法，大多是猜测，与客观实际有一定距离。如若当真，有些东西很难落实。


  【伤寒之六经非内经之六经】，所谓的学界要的是虚名，要的是职称，没有真正要中医的。
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   1、这一点并非如此，我看过不少资料。伤寒六经实际上是六类疾病，而内经的六经则是五脏六腑12经络，所以，二者不是对应关系，不是一码事。内经属于医经派，而伤寒属于经方派，二者之间没有传承关系。据一些学者研究，伤寒的篮本是伊尹汤液经，远远早于内经的成书。

    2、学界晋职称，并不全是你说的那样。只需一两篇论文、成果即可，大都是临床研究、医案或实验研究或成果等即可。不须进行这种理论性的深层次研究。而进行这种研究的学者，一般都是层次较高的学者，需要花费大量的精力，才能得出结论。这类学者都有大量的论文，甚至专著，远远超过晋级所用，所以，晋级的说法是解释不通的。

一吐了之

王锡民 发表于 2014-11-25 05:28
说实话，我是在学，学习中医。但我不是用现代思想或古人的思想去认识中医，而是探索中医的本质，探索中 ...

1， 这几天未上网，迟复致歉。【古人的说法】，中医不说古人还是中医吗？【非一人一时之说，各说之间往往缺乏逻辑关系，】我们的責任就是要从中找到关连性，这就是阴阴五行。【是否属实】要由实践检验。我是爱好，不象你要出成绩。对与不对都没人理会，但这是我的认识。

2，【伤寒的篮本是伊尹汤液经，远远早于内经的成书。】那么，伊尹为何不被尊为医圣？【二者之间没有传承关系】，却被医圣融合了。可见六经是内经的精要，其余皆是注解六经。这些人都是书呆子，没有六经方药如何用？没有规律，还称得医学？不知割列经与方，是何居心。


  

王锡民

一吐了之 发表于 2014-11-28 11:32
1， 这几天未上网，迟复致歉。【古人的说法】，中医不说古人还是中医吗？【非一人一时之说，各说之间往 ...

        建议读医史大家赵洪钧先生的《内经时代》，会让你重新认识《内经》。

王锡民

王锡民 发表于 2014-11-29 18:17
建议读医史大家赵洪钧先生的《内经时代》，会让你重新认识《内经》。

        赵洪钧先生指出：就《内经》读《内经》、就中医读《内经》或就医学读《内经》是读不懂《内经》的。即或再带点儿现代哲学和现代科学头脑，也不能左右逢源，了无障碍。
      读内经，必须放在内经时代的背景中，与当时的文化背景联系起来，才能找出头绪。这正所谓，有些人所说的，内经是在中国传统文化背景中产生的，对中国传统文化背景不了解，就不会知道内经在说什么。
      我认为，赵先生的认识合情合理。这对于目前的传统中医派和中医创新派都具有指导意义。就是，不能盲目地自以为是。

一吐了之

王锡民 发表于 2014-11-29 19:21
赵洪钧先生指出：就《内经》读《内经》、就中医读《内经》或就医学读《内经》是读不懂《内经》 ...

读内经，必须放在内经时代的背景中，与当时的文化背景联系起来，才能找出头绪。这正所谓，有些人所说的，内经是在中国传统文化背景中产生的，对中国传统文化背景不了解，就不会知道内经在说什么。
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    这是骗人的。内经成书的时代数千年，哪是【内经时代的背景】？现代的【文化背景】尚说不明，谁能说明【内经时代的背景】？历史没有真实的，历史从来是强者的历史。内经是医学著作，不是文化著作。“医易同源”，是同源，医不是易。同源于阴阳，“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴。”阴阳就是日月运行中生化五运六气的规律。先有阴阳，后有传统文化，文化是对阴阳的思维。比如河图、洛书，中数都是五，那是古人观査日月运行和群星的记实图。所以，读内经，就要【就《内经》读《内经》】，找出中医的医道。
  刘度舟先生说，读不懂伤寒，是读不懂内经的。我认为，是否抓得住六经这个纲，是读内经的关键。

王锡民

一吐了之 发表于 2014-11-29 20:18
读内经，必须放在内经时代的背景中，与当时的文化背景联系起来，才能找出头绪。这正所谓，有些人所说的， ...

         先不要夜郎自大，自大也要有根据。但你的认识，没看到根据，无非是自以为是而非。
       医史家赵洪钧先生的考证，具有大量史料作为佐证。考证是以事实为依据，不是胡猜，信不信由你。不服气也要拿出根据驳倒他才行。但是，你没有。以你这种自以为是的态度，是很难搞明白任何一个问题的。
       建议还是虚心点，虚心才能使人进步。读完再说也不迟。
     

一吐了之

王锡民 发表于 2014-11-29 20:59
先不要夜郎自大，自大也要有根据。但你的认识，没看到根据，无非是自以为是而非。
       医 ...

  我说的是常识，常理，要什么根据？赵先生的书是他那个时代的书，理不通，还要什么史料。他是让史料为他服务，不是史之真貌。
  医书读不完，哪有时间浪费。