我不禁想问[[上古圣人法于阴阳和于术数春秋皆度百岁]]是真的吗？？

溪流

【不过，有一点应该指出：如果单单是鬼，而没有神在，那么就真的会闹鬼。因为，鬼（才）欲望之心不死，他没有神在的时候，会成为魔。老子说得明白：其鬼不神，不是其鬼不神，是其神也不伤人。就这个意思。当然，鬼才的时代已经快要结束。神仙时代即将到来。不信不要急，等待时光去作证。先生，心态平和，对你自己好。谢谢】
看了您这段回答，我顿悟您怎么回事，好吧，不多说了，请君多保重，我以前话说重了，向您道歉！

大道开窍

下面引用由溪流在 2009/08/25 03:33pm 发表的内容：
【不过，有一点应该指出：如果单单是鬼，而没有神在，那么就真的会闹鬼。因为，鬼（才）欲望之心不死，他没有神在的时候，会成为魔。老子说得明白：其鬼不神，不是其鬼不神，是其神也不伤人。就这个意思。当然， ...

-------------------------------
感谢。愿君多珍重。

杨生军

    近来论坛热衷于“鬼”的探讨，有必要澄清。
    1、“鬼”的确不一定都是贬义。成语“鬼斧神工”是对新异奇绝的由衷赞叹。出于《庄子·达生篇》的“梓庆削木为鐻，见者惊犹鬼神”一语被活用为人所共知语言精华“惊天地，泣鬼神”。
    2、“鬼”多用于对语言艺术的赞叹。李渔《闲情偶寄·词曲部》中说：“文章之道，实实通神，非欺人语。千古奇文，非人为之，神为之，鬼为之也！人则鬼神所附者耳。”专写内心苦闷的天才诗人李贺，其诗摧枯拉朽，以奇妙怪异的鬼域世界卓立于中唐诗坛，以至于杜牧于《李贺诗序》中称之为“鲸呿鳌掷，牛鬼蛇神，不足以虚荒幻诞也”，宋祁于《朝野遗事》中誉之为“鬼才”，严羽《沧浪诗话》颂之为“鬼仙”，皆张扬其诗作的标新立异、奇绝一代。
    3、钟嗣成《录鬼簿》问世，盛赞曲家超凡的文学伟业，使中国古代文学艺术元曲以及作家作品免于“郁湮沉晦者，且数百年”。据统计，元代的鬼魂戏约占全部杂剧创作的十分之一左右，剧中的鬼魂一改昔日的摄人魂魄的凶神恶煞，而是充满文化与人性之美，具有激荡人心的美感力量：有歌颂传统文化信义之美的忠于友情、至死不渝的《范张鸡黍》，有赞美刚直干臣忠义之美的精忠朝廷、以死报君的《霍光鬼谏》，有推扬民族大义之美的英雄负屈含冤的《昊天塔》，有崇敬人生惨烈之美的壮士报效沙场、九死一生的《东窗事犯》，有哀叹时运易逝、壮志未酬的悲剧之美的《西蜀梦》，还有普通小人物坚持不懈陈告冤情、奔走呼号、报仇雪恨展现抗争精神的《生金阁》、《后庭花》、《窦娥冤》、《神奴儿》、《珠砂坦》、《冯玉兰》、《盆儿鬼》等。这些“鬼魂”形象出没的选时择辰，时隐时现；“鬼魂”行动时而灵妙无比，时而举步维艰。“鬼魂”的一切特征都与曲家的生存状态产生了异形同质的内在关联，钟嗣成出于对“鬼魂”题材的情有独钟，用“鬼”来巧妙地比拟元代曲家悲剧性的人生存在状态，用“鬼”来对抗“人”统治社会的扭曲黑暗。钟嗣成认为，元代曲家以极情尽意、急切透辟、冲口而出的艺术特质是艺术创作的返璞归真，是以浅近俗朴之语，道人生真实感受，对于“鬼人”“鬼语”大胆肯定。
   鲁迅先生曾云：“小说和戏曲，中国向来是看作邪宗的。”《黄帝内经》视“正邪”、“贼邪”一律为鬼邪，请见《灵枢》“淫邪发梦第四十三”，后来人就将“鬼”当作“梦”的引申。
   所以，将“鬼”视为“鬼头鬼脑”“鬼头聪明”“奇技淫巧”的代名词都未尝不可，没必要上纲上线。

zhengyou

“弱而能言”被解释成“他还不能直立的时候，就已经能说话了”。
真有你们的，真是歪嘴和尚念不出好经。
“能言”就不能解释为能言会道吗？很小的时候就能言会道。
生而神灵，——生来就玲珑，就是现在对一些小孩的智慧超出大人的估计，称赞“神了”；或者对于成功人士夸赞“天生聪敏”，就是从小聪敏，能理解成是“天”生的，不是爹妈生的？真有你们的。
弱而能言，——很小的时候就能言会道或善于表达
幼而徇齐，——稍大，能够顺从地向好的行为看齐。
长而敦敏，——长得结实而且灵敏，
成而登天——待成年登上天子位（黄帝）
何来迷信，有何不可信的？把经典理解出神奇不可信的东西，完全是因为自己心中的歪念。

哲学家

下面引用由大道开窍在 2009/08/23 10:23pm 发表的内容：
哲学家先生，你的 ID 听起来很不错。善待之，谢谢。
好了，其他的由时光去做吧。各位晚安。88

呵呵  有什么不妥吗？到真想请教高人，其实，对未知的事情，我也是很好奇的。但我不知道的我不会对他高呼万岁，我认为不对的，我会质疑。有高人能有理有据的阐述，我钦佩和景仰，其实对于内经的具体文字的理解，可能都有自己的见解，这也不是我想要的结果，但内经中有正确的也有错误的，我说出我认为是不妥的东西，不等于我否定内经的伟大，我的目的是希望大家把内经的正确的核心思想真的掌握，而不是人云亦云的就知道高呼伟大的口号，我学医的时间虽然和一些前辈不可以比，但也20多年，对于内经，可用于医学的价值，我理解不多，也就理解了阴阳，并把阴阳思想，贯彻到了中医的临床，用阴阳来判断病性，用阴阳来理解药性，以药之阴阳属性，来调整改变人器官的阴阳属性，使之平衡，对六淫困体，以药之阴阳属性驱邪以体外。我推不出什么运气节律，但我相信气候对人体会有影响，但不能以气候来诊断患者，我们应以患者的当时的症状反映为诊断依据，而不是靠气象推理来诊断疾病。如果我们诊断的是气象，那可以把气象当对象。天人再怎么合一，天还是天，人还是人，就是气候对人体发生了大面积的影响，我们还是不可以把天当成人，气象代替不了医学，古人是在没办法的情况下，借天言人，那是落后，那不是让我们今天还高呼万岁的圣旨。

tjwj

“古人是在没办法的情况下，借天言人，那是落后”，痴人诳语，大言不惭，歪理邪说，奸佞伪文。自己不懂，傻言古人“落后”，简直是蚂蚁绊象，不知大小。飞蛾扑火，岂知死活。天下所不宜闻、所不宜言、所不宜用，正不宜闻此伪文。邪巧大猾所生，正由此。
握槌不见鼓，有矢难觅弩。生旦净末丑，一群二百五。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。井底之蛙怎知山外有山，天外有天呢？世人常以小人之心度君子之腹，夜郎自大，自不量力，诚可笑也！不要再不懂装懂了，不要再不知自己姓什么了，不要再胡言乱语，不知北了。
千万不要以为现在的人优于古人，相当幼稚！何等可笑？

大道开窍

请求原谅我不再回帖。来日方长，各位多珍重。感谢

哲学家

下面引用由大道开窍在 2009/08/26 10:36am 发表的内容：
请求原谅我不再回帖。来日方长，各位多珍重。感谢

呵呵 ，我也在猜测先生是谁。

zhengyou

[这个贴子最后由zhengyou在 2009/08/29 08:53am 第 1 次编辑]

下面引用由空灵道在 2009/08/24 02:00pm 发表的内容：
大家从下面历代天师传略中能得到什么启示呢???
1 历代天师简介
第一代天师：张陵，字辅汉，沛国丰（今江苏丰县）人，约生于东汉建武十年（公元34年），卒于永寿二年（公元156年），七岁即学道。因创立“正一盟威 ...

看此表，除第一代~第三代，
第四代天师:于元顺帝至正元年（公元一三四一年）赐号为清微显教弘德真君。

其余自第五代天师至第三十八代天师均由元順帝至正十三年（公元一三五三年）赐号；
第三十八代天师卒于公元一三一六年，乃元順帝继位之前。看来均出于元順帝一念之间？
其中年龄最短的第三十五代天师46岁，第三十六代天师48岁，不知天师怎少仙寿？但又与帝王家有着千丝万缕的不解联系。
其中“生卒年不详”，而叙一百余岁羽化，不知如何确定年龄？
真不解帖主希望给以什么启示？

逸湘

古人是在没办法的情况下，借天言人，那是落后，那不是让我们今天还高呼万岁的圣旨。
再讀讀吧!