这里是什么地方？

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:34:46

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:55:40的发言：[/B][BR]<DIV class=Section1 style="LAYOUT-GRID: 16.3pt none"><H2><A name=_Toc41051756>何祚庥痛心疾首，李洪志利令智昏</A></H2>< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt">如果没有何祚庥的抗争，如果等李洪志的法轮功势力再扩大，中国的局势可能失控。那些对何祚庥出言不逊的人，真不知道是什么居心。

< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt">李洪志，就象历史上所有的阴谋家一样，总是以为自己已经足够强大，强烈的野心煎熬着他们，总让他们迫不及待的挑起事端。他也必将和所有的阴谋家一样，终将得到恰当的制裁。他的这个巨大的邪教组织，不管在那里，都会逐渐成为当地社会的毒瘤。美国人养虎遗患，最终必将自食其果。
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[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:55:57的发言：[/B][BR]<DIV class=Section1 style="LAYOUT-GRID: 16.3pt none"><H2><A name=_Toc41051757>江泽民铁拳碎邪教，李洪志奴颜叛国家</A></H2>< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt">江泽民觉醒是一件好事，可惜觉醒得晚了一点。江泽民是否后悔他当初观看小武警的特异功能表演呢？不能防微杜渐，给国家造成那么大的损失，江泽民也值得反思啊。

李洪志这个人渣，实际上得益于中国当时的社会环境，如果不是中央那么多的高官相信特异功能，为各种特异功能大师撑腰，李洪志哪有那么大的能量？
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华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:35:22

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:56:13的发言：[/B][BR]<DIV class=Section1 style="LAYOUT-GRID: 16.3pt none"><H2><A name=_Toc41051758>方舟子海外斗法轮，三思网国内倡科普</A></H2>< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt">新语丝网站，揭露法轮功、揭露学术腐败，特别是中科院部分院士的学术腐败，如陈竺院士的学术腐败等。最有意思的事情是，当初国内开始大规模和法轮功做斗争的时候，新语丝网站已经和法轮功做了一年多的斗争，并且认为法轮功在理论被它批判完了，实在已经没有什么可以继续批判了。这样一个好网站居然被封了，可惜啊。

< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt"> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt">三思言论集网站是我看到的最好的科普网站之一，大量的科普作品使人受益非浅。这个网站的发起人是科技大学的毕业生。

<A href="http://www.oursci.org/" target="_blank" >http://www.oursci.org/</A> 这是一个引人入胜、制作精良的网站。有时候惊讶他们的能力，那里居然收集了那么多优秀的科普图书！
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华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:35:47

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:56:33的发言：[/B][BR]<H2><A name=_Toc41051759>严新外窜苟延残喘，杨超追捧滥发余热</A></H2>< class=MsoNormal> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

< class=MsoNormal> 张震寰去世以后，严新的骗子面目逐渐暴露，于是严新乘机外窜，在北美继续贩卖他的那点货色。

< class=MsoNormal> <o:p></o:p>

杨超在1998年还吹捧“我的看法就是严新《气功童子长寿九步功》是宇宙发展史、生物发展史、人类发展史的大的融合。在生物发展到人类之后，人类必须是在生物发展史达到的一个顶点。”如此恬不知耻，也实在是一个奇迹。

<H2><A name=_Toc41051805>我对严新气功的认识问题(</A>杨超)<o:p></o:p></H2>
杨超 (摘自1998年加拿大大会的发言)

<H3><A name=_Toc41051806>现在，我讲第一个问题：我对严新气功的认识问题。</A></H3>
我认为严新气功是古今中外大融合的一个新的发展、达到了一个新的领域。根据刚才所讲的那么一个发展阶段来看，古今中外大融合的严新气功是人类历史上的一个新的突破口，是文化现象新的升华。严新大师是高能级的气功内功大师。这可以说是我对严新气功的认识的一个总的概念。在中、外，严新大师之所以成为一个高能级的气功内功大师，他的第一个内涵就是古今中外的大融合。（他是古今中外的大融合）这么高能级的内功气功大师。 

第二点，严新童子长寿九步功的内涵。 

对第二点，我的看法就是严新《气功童子长寿九步功》是宇宙发展史、生物发展史、人类发展史的大的融合。在生物发展到人类之后，人类必须是在生物发展史达到的一个顶点。人，有智慧的动物，有高级智慧的动物，他不仅能够反映自然界，而且在反映自然界中能够改造自然界--认识自然、改造自然。九步功她之所以有这么大的功理、功法、功力，她就综合了我国古代的优秀传统气功的"人天观"，积累了几千年的好的信息的一面。宇宙的发展史、生物发展史、人类的进化史，进入到人类必须成为一个有意识的复杂的开放的超巨系统来认识客观世界，认识人类自己总要不断地处于和谐发展这么一个新的环境。 

《童子长寿九步功》与遗传基因也有很大关系。这个功理功法有很多的妙处，就是自然界与人类自己的涵养要达到高度融合这么一个境界。所以，严新气功是自然界、生物界的发展，人类的高度浓缩的这么一种功理功法。 

第三点，功力，深厚的功力。 

总结人类从"人天观"起，严新气功是优秀和传统的气功，是各种高级气功的大综合，所以其功力必然是深厚的。这功力的最形像化的体现就是方遇喜女士所作的经严大师发过功的营养粉被稀释到十万倍甚至更多的倍数仍然保持了它的效力，就能够看到严新气功的功力。 

所以综合上述这三点而言，严新气功是我们当代气功的上乘--高级的严新气功！（鼓掌）

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:36:35

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:56:59的发言：[/B][BR]<H2><A name=_Toc41051760>邓楠慧剑劈神功，申漳迂戆撰《天惑》</A></H2>< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt">邓楠在任科委副主任的时候支持司马南揭露伪科学。非常不容易，邓小平父女对于中国有着如此巨大的贡献，人们应该记住他们。

< class=MsoNormal> 申漳写的《天惑》是一本不错的读物，可以从中看到很多史实，对于理解伪科学的发展有很大的帮助。从书中论述的内容可以看到，申漳是一个相当实在的科普工作者，虽然由于他的科学素养没有能够帮助他辨识骗局，但是他的这本书使得我们有了一个从特异功能信奉者中比较诚实的人的视角看事情的发展的机会。

< class=MsoNormal> 申漳在他的书中写到了特异功能人的敛财之容易。写了在上大学被视为跳龙门的时代，特异功能人可以破格上大学等等。

 申漳是诚实的，比如对于张宝胜走麦城的事情，他实事求是地在类似会议纪要的《简况》中写道：“上午10时开始表演，表演初期不顺利，认字失败。12时左右，一些领导同志因下午有事退场。伍绍祖同志一直坚持到最后。下午2点左右，陆续从507所准备的两个普通封装的试样中取出药片，然后又从《科技日报》社提供的一个具有不可逆封口的塑料瓶中取出药片，而且移进一块巧克力糖，经当场检验，瓶口封圈有裂口。”

 申漳又是愚蠢的，就在同一个《简报》中，他居然还执迷不悟地说“现场监视者没有发现表演中有作弊现象”。这种人诚实得可爱，愚昧得可怕。特异功能的传播中，申漳这样的好人不少，他们自己本身没有从特异功能的研究中获得什么利益，但是他们的确是推波助澜，让中华民族受到了很大的损失。

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:36:58

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:57:18的发言：[/B][BR]<H2><A name=_Toc41051761>读智囊顿解疑惑，学科学渐生慧根</A></H2>
----1976年在决定中国命运的紧急关头，叶剑英元帅赴西山运筹帷幄之际，他随身携带的书籍中，有一本就是《智囊补》

< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt"><TABLE cellSpacing=0 cols=1 cellPadding=3 width="94%" border=0><TBODY><TR><TD class=tt3 vAlign=top> 【冯梦龙】（1574～1646）明代戏曲家、通俗文学家。字犹龙，别署龙子犹，又号墨憨斋主人。江苏长洲（今江苏吴县）人。他少有才气，和兄冯梦桂、弟冯梦熊并称为“吴下三冯”。冯梦龙一生在科举上不得意，57岁才补了一名贡生，61岁被选任福建寿宁知县。因此，他发愤著书，将主要精力贡献给搜集、整理通俗文学的事业上。在小说方面，他完成了《喻世明言》（旧题《古今小说》）、《警世通言》、《醒世恒言》的编选工作，还增补了长篇小说《平妖传》，改作了《新列国志》，编辑过《古今谭概》、《情史》等笔记故事，鉴定了《有商志传》、《有夏志传》、《盘古至唐虞传》等；民歌方面，他搜集、整理过《挂枝儿》、《山歌》两种民歌集；戏曲方面，他改定《精忠旗》、《酒家佣》等曲本，编纂散曲集《太霞新奏》，并且创作了《双雄记》和《万事足》两部剧本。他是中国文学史上在通俗文学的各个方面均作出了重大贡献的作家。冯梦龙还是一位爱国者，在崇祯年间任寿宁知县时，曾上疏陈述国家衰败之因。清兵南下，他进行抗清宣传，刊行《中兴伟略》诸书。清顺治三年（1646）春忧愤而死，一说被清兵所杀。 在思想上，冯梦龙受李卓吾的影响，敢于冲破传统观念。他提出：“世俗但知理为情之范，孰知情为理之维乎？”（《情史》卷一《总评》）强调真挚的情感，反对虚伪的礼教。在文学上，他重视通俗文学所涵蕴的真挚情感与巨大教化作用。他认为通俗文学为“民间性情之响”，“天地间自然之文”，是真情的流露。在《叙山歌》中，他提出要“借男女之真情，发名教之伪药”的文学主张，表现了冲破礼教束缚、追求个性解放的时代特质。他重视通俗文学的教化作用，在《古今小说序》中，认为“日诵《孝经》、《论语》，其感人未必如是之捷且深”，通俗小说可以使“怯者勇、淫者贞、薄者敦、顽钝者汗下”。这些见解对鄙视通俗文学的论调是一个有力的打击。 冯梦龙编选的“三言”代表了明代拟话本的成就，是中国古代白话短篇小说的宝库。这三部小说集相继辑成并刊刻于明代天启年间。“三言”各40篇，共120篇，约三分之一是宋元话本，三分之二是明代拟话本。“三言”中较多地涉及到市民阶层的经济活动，表现了小生产者之间的友谊；也有一些宣扬封建伦理纲常、神仙道化的作品；其中表现恋爱婚姻的占很大比例，《社十娘怒沉百宝箱》是其中最优秀的一篇，也是明代拟话本的代表作。总之，明代拟话本较多反映了市民阶层的感情意识和道德观念，具有市民文学色彩。它表现了资本主义萌芽时期的社会风貌，具有鲜明的时代特色。艺术上，“三言”比宋元话本有了很大进步。它与宋元话本一样，具有情节曲折的特点，但它的篇幅加长了，主题思想更集中，人情世态的描绘更丰富，内心刻画上也更细腻。但是，“三言”语言不若话本生动，矛盾冲突也淡化了。 冯梦龙在小说、戏曲、文艺理论上都做出了杰出贡献，在文学史上具有重要的地位。</TD></TR></TBODY></TABLE>

< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt">其实，尽管冯梦龙最出名的书是《三言》（《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》），但是最值得一读的却是《智囊》。书中有很多大智慧的实际例子，读了终生受益。对于目前的社会现状，读了《智囊》之后，至少可以清醒地看到所谓的特异功能者，历史上都是野心家、骗子手。他们为了自己的一己之利，欺世盗名，一般都牵扯了很多的官场人物，这个和社会现状一致；他们最后的归宿是谋反然后被剿灭，这个和法轮功的围攻中南海也是如出一辙。

< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt">另外，看看《智囊》的好处，还在于对于宗教的理解。历史上有许多不法的和尚们假借宗教的掩护作了很多恶事。大家看看会使得自己增加自我保护能力的。

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:37:27

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:57:34的发言：[/B][BR]<DIV class=Section1 style="LAYOUT-GRID: 16.3pt none"><H2><A name=_Toc41051763>将门女杰冯理达</A>，外气<A name=_Toc41051764>元老顾涵森</A></H2>< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 21pt">冯理达，冯玉祥之女，国家和人民因为她父亲的关系，给了她很高的荣誉。

< class=MsoNormal> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="TEXT-INDENT: 24pt">冯理达博士本来是海军总医院副院长、全国政协委员。然而她不甘寂寞，在顾涵森1978年提出“外气”理论不久，她就及时跟进，从1980年开始利用她的地位和条件，做了好多好多证实“外气”生物效应的所谓科学实验。由她撰写的《现代气功学》一书(1994年经济科学出版社出版)总结她自己“外气”研究成果是这样写的： 　　1980年，首次观察到外气有杀伤多种细菌的作用； 　　1982年，证实外气可杀伤流感病毒和乙肝病毒； 　　1984年，证实外气对人体宫颈癌细胞、胃腺细胞、细胞超微结构畸变、小鼠肺癌实体瘤等，均有杀伤和抑制作用。此成果在1987年全军医学科技大会上获三等奖，包括人民日报（海外版）在内26家报纸进行了报道； 　　1985年，证实外气可改变红细胞电泳速度，“证实了气可以影响血的运行”；同年还证实了外气具有活化巨噬细胞，增进其功能的作用； 　　1987年，证实外气对ＮＫ细胞毒活性的体外影响有显著增强作用； 　　1989年，证实外气不仅能增强非特异性免疫，还能增强特异性免疫； 　　1991年，证实外气对红细胞免疫粘附功能有促进及增强的作用； 　　1992年，证实外气作用于包括手帕、针灸针等无生物后，无生物即成为携带信息能量的“信息物”，同样具有良好的防病、治病的作用； 　　1993年，证实外气可直接抑制肿瘤细胞的生长；外气具有增强小鼠游泳耐力和缺氧耐力的作用； 

 <o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

顾涵森．赵伟：《气功‘外气”物质基础的研究》《自然杂志》 1979年第5、 6期；

顾涵森等，《气功“外气” 物质基础的研究--受意识控制的静电增量实验结果》，《自然杂志》1979年第10期

 <o:p></o:p>

这些可以说是外气理论的经典之作了。

这两位的研究到底是如何进行的，真是一个谜啊。
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华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:38:03

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:58:00的发言：[/B][BR]< class=MsoNormal style="MARGIN: 13pt 0cm; LAYOUT-GRID-MODE: char; LINE-HEIGHT: 171%; mso-outline-level: 2">清华张孝文高妙拒发聘书，科大朱清时卑俗妄谈修行<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char"> 据何作庥在文章里面介绍，严新当初曾经要求当清华的名誉校长，并且动用了各种关系进行托请，校长张孝文由于碍于托请人的面子，不好严辞拒绝，就想了一个巧妙的办法。他对严新说，聘书已经准备好了，就差盖章了，现在这个章就在旁边的保险柜里面，如果你严新能够用特异功能把它取出来，那我们就盖。严新当然没有这个本事，张校长就这样巧妙地把严新拒之门外，保护了清华的声誉。<o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char"> <o:p></o:p>

相比之下，同样是一校之长，现任科技大学校长朱清时就显得如此的俗不可耐，愚不可及。<o:p></o:p>

首先是俗气，堂堂科技大学校长，居然和朱元璋攀起来亲戚。即使这个事情是真的，以科技大学校长的身份也绝对不必如此操作。一个科技人如此下作，真是少有。以前学过一个成语叫“攀龙附凤”，这次看到小丑的现场表演了：<o:p></o:p>

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:38:34

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:58:22的发言：[/B][BR]< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char; TEXT-INDENT: 21pt"> <?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

<TABLE class=MsoTableGrid style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=568>< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char">闻“中科大校长、朱元璋后裔朱清时欲在彭州建书院”有感<o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char"> <o:p></o:p>

作者：紫阳家声<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

　在中国的名牌大学中，原来的“超级重点大学”中国科学技术大学的排名日见<o:p></o:p>

下滑，而且速度极快，03年已排到了第15名。但中科大校长朱清时院士个人的知<o:p></o:p>

名度却是与日俱升，且新闻最多。我在新浪网上曾读到几所名牌大学校长的访谈<o:p></o:p>

录，像北大的许校长都是谈了些学校如何建设，只字不提个人经历。朱院士却不<o:p></o:p>

然，主要讲述了个人的奋斗史－－可能是想勉励青年学子要像他那样能抓住人生<o:p></o:p>

的“机遇”吧？据合肥来的中科大的朋友向我说，朱院士爱好广泛，尤爱收集瓷<o:p></o:p>

器和古玩，为此交了不少朋友。一个名不见经传的瓷器收藏行家被他破格提拔为<o:p></o:p>

中科大人文学院的常务副院长，还特地建了一个“陶瓷艺术研究中心”；一位确<o:p></o:p>

实懂古玩的考古专家也极受他的器重，不但当了官，前不久因他授意上了博导还<o:p></o:p>

在网上引起一场风波。这些都是人所共知的事了。<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

　　今从中科院网站上惊讶地发现：朱清时院士原来是朱皇帝的后代（中新网1<o:p></o:p>

月30日电：带着浓浓的乡情，中科院院士、中国科技大学校长、明朝开国皇帝<o:p></o:p>

朱元璋后裔<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-comffice:smarttags" /><st1:personname style="BACKGROUND-POSITION: left bottom; BACKGROUND-IMAGE: url(res://ietag.dll/#34/#1001); BACKGROUND-REPEAT: repeat-x" tabIndex=0 w:st="on" ProductID="朱清时">朱清时</st1:personname>教授昨天在成都表示，他欲在彭州市修建“白鹿书院”，以缅<o:p></o:p>

怀先哲，宏扬历史，服务当地经济文化事业的发展。）！无怪乎朱院士聪明过人，<o:p></o:p>

遗传基因好啊！朱院士有钱，有能力修书院，是美德善举，值得留名青史。不过，<o:p></o:p>

书院名“白鹿”，“白鹿书院”本在匡庐，怎么跑到四川去了？也可能怪我孤陋<o:p></o:p>

寡闻，才疏学浅，少见多怪了。但即名“白鹿书院”，就跟朱熹拉上了关系。是<o:p></o:p>

否朱清时院士也是朱熹的后代？我相信这些都不会有假。古人虽有名，如果跟他<o:p></o:p>

没有血缘联系，谁也不会图这个虚荣去冒充他人的后代的，是吧？<o:p></o:p>
</TD></TR></TBODY></TABLE>

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:39:11

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:59:14的发言：[/B][BR]< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char">附：<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char">中科大校长、朱元璋后裔朱清时欲在彭州建书院<o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char"> <o:p></o:p>

 中新网<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-comffice:smarttags" /><st1:chsdate style="BACKGROUND-POSITION: left bottom; BACKGROUND-IMAGE: url(res://ietag.dll/#34/#1001); BACKGROUND-REPEAT: repeat-x" Year="2004" Month="1" Day="30" IsLunarDate="False" IsROCDate="False" w:st="on">1月30日</st1:chsdate>电带着浓浓的乡情，中科院院士、中国科技大学校长、明朝开国皇帝朱元璋后裔朱清时教授昨天在成都表示，他欲在彭州市修建“白鹿书院”，以缅怀先哲，宏扬历史，服务当地经济文化事业的发展。<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

 据四川新闻网报道，彭州白鹿场位于风景优美的白鹿山脚下，距彭州市区36公里。历史记载表明，此处是古蜀国发出最后绝响的地方。而不远处的漓沅山，又是道教创始人张道陵设立的“二十四史”之一。<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

 洪武十一年，朱元璋封其十一子朱椿为蜀王。以后历代蜀王均为朱椿后裔。<o:p></o:p>

崇祯十七年三月，明朝京师被李自成攻陷。同年八月，张献忠攻下成都，城破时，<o:p></o:p>

第十三代蜀王朱至漱投井自杀。明蜀王国灭亡的甲申年，蜀王后人的一支在广汉<o:p></o:p>

定居。数代之后，有一对叔侄自广汉来到彭州白鹿场谋生。彭县志记载的最早的<o:p></o:p>

朱氏族人叫朱深秀。<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

 在白鹿场乡志上记载有朱益淳，他有五子，其中一个是朱三益。朱三益善于<o:p></o:p>

经营，靠茶叶发家，朱氏家族从此成为当地望族。朱三益妻杨氏育有七子二女，<o:p></o:p>

三子朱居儒，妻令狐氏，有二子。长子务仁妻王氏倾全力送儿子读书，改变子孙<o:p></o:p>

命运。长子朱穆雍1940年毕业于成都华西大学，留此工作，他和妻王惠云有五男二女，朱清时院士即为他们的第三个儿子。<o:p></o:p>

 <o:p></o:p>

 据悉，朱清时院士的倡议已得到彭州方面的高度重视和首肯。省、市美协及<o:p></o:p>

一些企业亦表示将支持此事，帮助挖掘、整合彭州的文化遗存，把其作成西部旅<o:p></o:p>

游文化的“经典品牌”。(水一)<o:p></o:p>

<o:p> </o:p>

<o:p> </o:p>

华南之虎 · 发表于 2006-10-8 21:39:48

[B]以下是引用[I]wetry[/I]在2004-12-22 8:59:35的发言：[/B][BR]< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char">再次是愚蠢：<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-comfficeffice" /><o:p></o:p>

< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char"> <o:p></o:p>

<TABLE class=MsoTableGrid style="BORDER-RIGHT: medium none; BORDER-TOP: medium none; BORDER-LEFT: medium none; BORDER-BOTTOM: medium none; BORDER-COLLAPSE: collapse; mso-padding-alt: 0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-border-alt: solid windowtext .5pt; mso-yfti-tbllook: 480; mso-border-insideh: .5pt solid windowtext; mso-border-insidev: .5pt solid windowtext" cellSpacing=0 cellPadding=0 border=1><TBODY><TR style="mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-lastrow: yes"><TD style="BORDER-RIGHT: windowtext 1pt solid; PADDING-RIGHT: 5.4pt; BORDER-TOP: windowtext 1pt solid; PADDING-LEFT: 5.4pt; PADDING-BOTTOM: 0cm; BORDER-LEFT: windowtext 1pt solid; WIDTH: 426.1pt; PADDING-TOP: 0cm; BORDER-BOTTOM: windowtext 1pt solid; mso-border-alt: solid windowtext .5pt" vAlign=top width=568>< class=MsoNormal style="LAYOUT-GRID-MODE: char">院士也迷信不食人间烟火<o:p></o:p>

作者：方舟子<o:p></o:p>

　　科学是迷信的敌人，科学院院士是科学界的最高荣誉，按理说来院士们都应该有很高的科学素养，都不会相信迷信，不会搞伪科学才对。因此2001年年底通过的《中国科学院院士科学道德自律准则》，要求院士们：“积极弘扬科学精神，倡导科学思想，传播科学方法，普及科学知识，破除迷信，旗帜鲜明地反对伪科学。”但偏偏有的院士与此背道而驰，不仅不破除迷信，还要打着科学的旗号宣扬迷信，不仅不旗帜鲜明地反对伪科学，还要大搞伪科学。<o:p></o:p>

　　“中国书法在线”在<?xml:namespace prefix = st1 ns = "urn:schemas-microsoft-comffice:smarttags" /><st1:chsdate style="BACKGROUND-POSITION: left bottom; BACKGROUND-IMAGE: url(res://ietag.dll/#34/#1001); BACKGROUND-REPEAT: repeat-x" Year="2004" Month="8" Day="26" IsLunarDate="False" IsROCDate="False" w:st="on">8月26日</st1:chsdate>刊登了一篇《从藏传佛教到认知科学的崭新链接--朱清时院士对<st1:personname style="BACKGROUND-POSITION: left bottom; BACKGROUND-IMAGE: url(res://ietag.dll/#34/#1001); BACKGROUND-REPEAT: repeat-x" tabIndex=0 w:st="on" ProductID="刘正成">刘正成</st1:personname>先生畅谈藏传佛教》，据其编者按，是根据录音整理成文，当经过二位谈话者审阅。主谈者是中国科学院院士、中国科技大学校长朱清时，本职从事的是物理化学研究，不知怎么地却研究起“佛教认知科学”来了，不仅是对一名书法家畅谈藏传佛教和认知科学，而且即将出席在北京香山举行的认知科学研讨会，做题为《佛教文化中的心理学和认知科学问题》的学术报告。在科学研究的领域，隔行如隔山，并不是见几个人、看几本书就可以从事学术研究的。从朱院士的资历看，看不出他会有研究心理学和认知科学问题的专业能力，但是更值得注意的，不是这种跨学科业余研究所可能闹出的笑话，而是以一名“非常有影响的科学家”的身份宣扬迷信和搞伪科学所可能造成的混乱和危害。<o:p></o:p>

　　请看朱院士是如何介绍西藏活佛修炼的：<o:p></o:p>

　　“在修行期间是不可能生火做饭的，所以包括肉在内，什么都生吃。一次就在山洞里面修炼几个月。吃这些东西，还是修行的第一阶段。到后来就连这些东西都不吃了。吃石头磨成的粉，闻周围野花的气味，就能够吸收营养。”<o:p></o:p>

　　朱院士显然对这种把石头当饭吃、闻野花吸收营养的传说当真了，所以才想去研究这种修炼效应。但是他唯一的依据，就是活佛这么告诉过他。也许他相信高僧不会骗人，那样的话，对佛经上各种妖魔鬼怪的记载，我们也只能当成历史记载了。朱院士做为科学家，却不具有起码的怀疑、理性和实证的科学精神，忘了科学研究上的一条基本规范：对非常不平常的说法，要有非常确凿的证据。在他惊叹“就这么厉害！”之前，应该先确证实有其事，例如，就像我在《古今中外“不食”假新闻》中说的那样，把宣称自己不食人间烟火的家伙关到没有任何食物的院子里用录像机日夜监视起来，看其下场如何。<o:p></o:p>

　　朱院士还迷信通过修炼预测未来是可能的：“还有当他非常入定之后，神经处于高度敏感状态，所以可能感知到许多一般人感知不到的东西，说不定可以预感或者赁直觉预测到一些什么东西，这种是不能排除在外的。”<o:p></o:p>

　　现代科学当然不认为通过修炼能够不食、能够预测，目前也没有发现这方面的确证，因此也不存在如何解释或解释不了的问题。但是朱院士却认为这是现代科学的无能，佛教不仅不是迷信，不仅是科学，而且超越了现代科学，将为科学的发展开拓新天地：<o:p></o:p>

　　“佛教的这种修炼其实是两千多年来人类做的一种实验：心理的活动产生了生理上的巨大变化。这种变化在过去的自然科学，包括医学和心理学都无从解释。两千多年来，他们都反复地实践、验证过了，所以，这是科学。” “当初我们把佛教当作迷信是因为我们还不认识它，现在我们才知道心智科学有多么重要，原来佛教已经研究两千年了，只是它没有用科学的术语而已。”<o:p></o:p>

　　“现在，科学发展到这一步，开始要主观与客观结合起来。类似于中国早期所提倡的‘天人合一’。”<o:p></o:p>

　　“如果我们把佛教的迷信成份，不把求神拜佛当作获取个人好处的‘捷径’的话，那么藏传佛教的许多修炼方法实际上就是心智科学(特别是心理学)的实验，而且取得了很多的成就。接受这个观点，现代心智科学或认知科学就会马上出现一个广阔的研究领域。”<o:p></o:p>

　　朱院士为了说明“科学并不一定就等于一个理论”，甚至连基本的科学常识都不顾，认为藏传佛教的地心说和现代科学的日心说难说谁对谁错了：<o:p></o:p>

　　“我这次的西藏之行，发现藏传佛教也有天文学，他们也观测天上各种日月星辰的运行，而且观测得很准。他们的理论解释显然与托勒玫一样，他们等于托勒玫那个时代的宇宙观。……他们也能解释所有的观测事实。现在，我们继承了哥白尼的观点，到底谁对，其实不一定。如果从宇宙整体来说，大家都在运动，并不是围绕太阳这个中心在运动。……也可能没有中心，也可能任何地方都可以做中心。所以藏传佛教的这种心理学的训练可以和天文学类比。现在人类对于自身心理、生理活动的认识还处于托勒玫时代和藏传佛教早期的概念，还有待像哥白尼这样的人物，把藏传佛教心理和生理的转变能够解释得更清楚。<o:p></o:p>

　　“这就像天文观察一样，以前托勒玫的天文学，和中国古代的天文学，以及西藏古天文学的解释，实质上它们的观测都是一样的，只是理论的解释不一样而已。对不对也很难说。”<o:p></o:p>

　　现代日心说当然不认为太阳是宇宙的中心，而是太阳系的中心。但是宇宙无中心，不等于日心说和地心说就没有了对错。它们之间的差别并不仅仅是参照系的不同。朱院士是不是真的认为，日出日落究竟是太阳饶着地球转还是地球自转导致的假象，一个回归年究竟是太阳饶黄道走一周还是地球饶太阳公转一周，这两种截然不同的解释都是“到底谁对，其实不一定”？<o:p></o:p>

　　朱院士有关佛教与科学的说法我们很熟悉。不信让我们看看某位“佛法大师”的语录：<o:p></o:p>

　　“‘佛法’是最精深的，他是世界上一切学说中最玄奥、超常的科学。如果开辟这一领域，就必须从根本上改变常人的观念，否则，宇宙的真相永远是人类的神话，常人永远在自己愚见所划的框框里爬行。……现在人类科学的指导思想对于它的发展研究，只能局限在物质世界之内，当一种事物被认识了才去研究它，走这样一条路。而在我们这个空间中摸不着看不到的，但客观上存在的，而又能反映到我们的这物质空间来的现象，实实在在的表现，却不敢去触及，视为不明现象。固执的人硬是无根据而找理由说成是自然现象，另有用意的人违心地一概扣上迷信的大帽子，少于追求的人以科学不发达而避之。如果人类能重新认识一下自己和宇宙，改变一下僵化了的观念，人类就会有一个飞跃。‘佛法’可以为人类洞彻无量无际的世界。千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’。”<o:p></o:p>

　　何其相似乃尔！我当然不是说朱院士也是这位李“大师”的信徒。但是这种非常相似的看法，可以让我们明白，为什么李“大师”的歪理邪说以及这个功那个法曾经一度甚至在中国科学界也很有市场。如果连科学院院士、名牌大学的校长自己对科学与迷信也分不清楚，对现代科学抱着如此胡涂的认识，还要为现代科学指点迷津，那么我们对普<st1:personname style="BACKGROUND-POSITION: left bottom; BACKGROUND-IMAGE: url(res://ietag.dll/#34/#1001); BACKGROUND-REPEAT: repeat-x" tabIndex=0 w:st="on" ProductID="通">通</st1:personname>教授、学生，实在也不能太过苛求。<o:p></o:p>

　　但是如果科学精神、科学思想、科学方法连科学界都不通行，还如何去弘扬、倡导、传播？如果不改变这种状况，以后又风行这个功那个法也不是什么不可想像的事。<o:p></o:p>

2003.9.2.<o:p></o:p>

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