独树一帜 自成一派

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3桂老师您提到五俞穴和八脉交会穴的配穴方法与子午流注针法有什么区别？
答：《灵枢》九针十二原“经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。”人体气血流注犹如河流，调节五腧穴实乃清其源头，治其根本。因此周身三百六十穴，统于六十六穴。在李梴《医学入门》中更是提出“六十六穴，统于八穴”，即六十六穴全部统于八脉交会穴，因此这样的方法是最完善的配穴方法。笔者常用五腧穴与八脉交会穴合用，疗效颇佳。如何灵活应用五腧穴，关键在于悟出五行生克变化，才能守规矩脱规矩。而子午流注则更进一步，是天人合一的最完美针法，它将六十六穴和八脉交会穴结合人身气血周流的规律，与自然界融合为一，以达到最佳的治疗状态和疗效。因此如果能够灵活运用六十六穴和八脉交会穴及其变化，那么学习子午流注就事半功倍了。

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4请问初学者先看什么书？
答：其实个人认为直接从《黄帝内经》《难经》等经典入手，这样起点就高，直接进入中医理论的核心。而且《内经》是一个不可分割的整体，从《内经》入手，可以知道其中每一篇文章都相互联系，相互呼应的，并且从《内经》等经典入手中医的整体概念就容易形成。历代名家到了晚年都以注解《内经》，为一生荣誉的事情，所以《内经》《难经》等经典是必须看的书籍。

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师从桂亮老师
    事有凑巧，我去年来苏州体验桂亮先生的整体针法后，表示次年一定再来学习。今年11月28日晚，我在汉口乘车赴苏州向桂亮先生学习，时间刚好整整过了一年。在这一年之中，我结合《内经》学习了经络穴位等针灸理论知识，将各种针灸歌赋背得滚瓜烂熟，同时也学习了针灸发展史及针灸各家学说。总的感觉是针灸理论博大精深，而且流派纷呈，各种观点也是仁者见仁智者见智，初学者易望洋兴叹，无所适从，一旦误入门径，虽耗尽毕生精力，也未必能得要领。
    我之所以要拜桂亮先生为师，除了对去年针法体验很满意之外（补充说明：因时间有限，我去年并没有完全达到二肾发热的效果，左肾只是微有热感而已。而热量主要集中在受伤的右膝盖，这一点桂亮先生亦早有预见，并有令人信服的解释）。还有二点值得补充说明，一是在我拜访桂亮先生之前，也曾经寻访一些针灸高手，他们有一个共同的说法是“要成为针灸高手，必须学习气功”。我当时心里就感到十分遗憾，并不是我不愿意去练气功，而是我认为：如果真如他们所说，那么针灸就不是一门独立的完整的学术。去年我也用这个问题询问桂先生时，他说“针灸是一门独立的学术，它以调气为核心，只要处理好理，法，方，穴，术各个环节，针灸无需所谓的气功功力的。”这也解除了我心中的一大遗憾。其二：当桂亮先生第一次给我扎针后，气感明显并且出现了凉热感。我当天夜里就做了个梦，梦见来了客人，我要泡茶。而茶叶之中混了很新鲜亮红的枸杞和清爽又干燥的仙令脾，茶叶的清香和药香混合泌人心脾。我后来向桂亮先生讲述此梦，桂先生说正是使用补肾之法促使心肾相交。这使我想起了徐灵胎治一昏睡病人，病人醒后说梦见一白虎，结果徐灵胎就是用的白虎汤，传统学术之妙，岂可尽言哉？
   桂亮先生正式答应收我为弟子后，我非常高兴，将此好消息与几位同行分享，结果遭到了几桶冷水。最主要的问题是我告诉他们说“桂老师说只要三天的学习，就可以学会针法，且疗效卓越。”他们觉得不可思议，甚为好笑。其中一人说“如果一套针法三天学会，那就说明一文不值。”我说这只是你的见识，然此言差矣！因为自古就有“真传一句话，假传万言书”“听君一席话，胜读十年书”之言，并且大道至简至易，《内经》中曰“知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷”。举个例子来说，如果张仲景决定将《伤寒论》的精要传授于你，那只要大半天就能完成，岂不是半文都不值了？他们被驳得哑口无言，只好说“我们巴不得你能学成回来，为我们解决问题，我们拭目以待。”
    我于11月29日抵达苏州，从30日起，桂老师每天上午为我讲课。桂亮老师说，他的授课虽然名义上只有三天，确是要受教者有一定的理论功底，尤其是比较扎实的临床医学实践，授课的内容直接跳开基础环节，而直击问题的核心。虽然讲课时间不长，却一直围绕着针灸学术进行辩难和答疑，在短时间内使我大获教益，真是“遇高贤真趣，则超然得悟。逢达人示教，则表我扶危。”学习内容分为基本理论，配穴和手法三方面，可以说桂老师理论精深，配穴精要，手法精炼，令我茅塞顿开，恍然大悟，豁然开朗。这三方面的总结只有一二句话，大道至简，通一毕万。真可以说是字字珠玑，一言千金，每一句话都是那么简洁明了，却又都是以《内经》理论为基础，毫无奇谈怪论和故弄玄虚之处。既有“清水出芙蓉，天然去雕饰”的清隽灵秀之感，又有“会当凌绝顶，一览众山小”的雄浑超然之气概。桂亮老师说过“自己是一个幸运的人，能够站在巨人的肩膀上，所以才看得更高更远”。除了自身的努力，有缘得到了苏州殷铁珊殷氏针法的嫡传，又得到北方单玉堂学派的真传。殷氏家传针法桂冠苏州，是纯正的《内经》针法。单氏是近代公认的全国子午流注学派最杰出的大家，他提出的“一四二五三零”法规律是前无古人，不仅使子午流注理论完美无缺，也增强了可操作性。从针灸学术史来看，我个人觉得可以肯定桂亮老师的二大成就：一是整体针法，它是以子午流注为基础，但又有所发展完善和超越。二是提出针灸可以量化的理论，我敢断定：如果桂亮老师的针法得到重视并在全国传授，那必然使我们全国针灸水平得到一个大的飞越，不仅可以收复中医的失地，还可以改变现在中医针灸的尴尬局面。我虽然是一个无名小卒，但我坚持上述信念，只要有一个合适的舞台，桂亮老师的针法必能发扬光大，为中国的针灸事业注入新的活力！
                                             弟子：湖北当阳姜廷海
                                               2008.12月3日
                                              戊子年甲子月丁丑

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金针探秘之论“针道”

     老子在《道德经》中说到“道可道，非常道”，“吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”，由此可见“道”很难用语言表达清楚，正如最柔的东西是无法剪断的一般。所谓“针道”在《内经》中曾反复提及，那么什么是道呢？《说文解字》曰“道，所行道也”（道者人所行，故也谓之行。道之引伸为道理，亦为引道）。“道”这个概念在中国哲学之中也一直具有“人的行为活动应该遵循的基本法则”的意蕴；如孔子主张的“中庸之道”，墨子主张的“圣王之道”，孟子主张的“仁政王道”等等，主要就是一些与人为活动直接相关的“道”。
   在老子那里，“道”的概念包含了宇宙观方面的丰富内涵，更明确提出了“道常无为无不为”这一著名命题，老子不仅试图从“为”的视角来解说“道”，而且从“道”的高度来解释“为”，从而在中国哲学史上第一次把“为”从一个普通字提升为一个具有重要意义的基本哲学范畴。
   在《道德经》“道”虽然无法下定义解说的，但老子却将“道常无为无不为”界定为“道”的本质特征，其中包含了几个层面的哲理：
首先“道”作为天地万物的根本，对它们具有生化养育的功能，所谓“道生一，一生二，二生三，三生万物”（四十二章），所谓“大道泛兮，衣养万物”（三十四章）。这里所说的“生”“衣养”，其实就是意指“创作制造”。其次，“道”对于天地万物的生化养育，虽然是一种创造制作的活动，却又纯粹是出于无目的无意图的自然而然，所谓“道法自然”（二十五章）因此老子认为：“道”虽然生万物，却又常“无为”。最后，“道”在无目的无意图地生化养育万物的时候，又能够实现合目的合意图的有常有序，以致可以说“道”仿佛有目的有意图的生化养育了天地万物。所以在《道德经》（七十三章）“天之道，不争而善胜，不言而善应，不招而自来”正是在这个意义上老子认为：“道”虽然“常无为”，却又“无不为”。而老子在论及“大巧若拙”，从某种意义上讲，“大巧”就是意指有目的有意图的创造一切制作一切的“无不为”；所谓的“若拙”，则意指无目的无意图的创造一切制作一切的“无为”
    通过以上的分析我们回归针灸，笔者个人理解针灸达到一定的境界，它的精髓与老子之道本质上有相通之处，也因此《内经》中冠以“针道”之名。我们将针灸之法融入老子之“道”，回归“道”的本质就是“无为而无不为”。中医针灸以调气为根本，道以一气生万物，所以本质上它们是相通的。结合“针道”治病的境界，我们无需刻意的有目的有意图的去攻克疾病，而是要通过调气之法，顺其自然的实现合目的合意图的有常有序去引导疏通疾病，使疾病在无形之中自然消退，而一切又是如此的平淡无奇简简单单，这就是顺应自然的力量。疾病是生命抗争的表现和反应，我们不仅要读懂生命抗争的外在表象，更要探知是什么引起了生命的抗争，所以我们真正要解决的不仅仅是表象，而是表象背后的生命异样的活动。结合针灸之法，笔者借用《内经 九针十二原》“ 迎之随之，以意之，针道毕矣。”来理解自己的针道，即是圆融的技法，从有为自然过度到无为，再加上平和的心态，这即是笔者的“针道”。因此欲对针道有所精进，必先对意志进行锻炼，忘却成败得失，以求达到内心的空无一物，来开启智慧的火炬。“无为无不为”不仅是指导我们治病的理念，心态的体现，更要贯穿调气的整体过程之中，来达到大巧若拙无法之法的境界。从这意义上讲针灸之术已经与“道”的本质相通，故可以称作“针道”。

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[这个贴子最后由桂亮邮箱在 2009/01/02 07:58pm 第 1 次编辑]

补命门元气之体悟
培元者：娄涛
电话：15895564820
本人娄涛  男  25岁  河南人氏  未婚。因自小体质较弱，之前也练了几年静坐修炼，却无任何感觉。后从网上看到桂先生《金针探秘》系列文章，一方面仰慕桂先生之针技，另一方面也希望通过针灸培元来改善体质。与先生进行联系后，请求针灸调理。于2008年12月5日至12月22日进行治疗。以下便是整个针灸培元治疗过程：
12月5日
    13：00进针，进针后两脚针下发痛，一段时间后，大脚趾发凉，如坠冰窟，直至一小时后起针。起针后，小腿内侧疼约一小时。
12月6日
    13：00进针，进针后针下仍然发痛，几分钟后，两脚前脚掌冰凉，小腹微热，有响声，有冒气泡的感觉。
12月7日
    13：00进针，几分钟后，整个脚底即发凉。约半小时时，两大腿发热，随后下至膝盖，至14：30起针时，热感一直停留在膝盖。
12月8日
    13：00进针，整个脚底冰凉，半小时后，膝盖先发热，随后两个大腿内侧也有了热感。
12月9日
    进针后，两脚脚底微发凉，继而两大腿发热。
    针后嘴唇上火，起水泡。
12月10日
    针灸之前先告诉了昨天的不适感觉，桂先生对针法进行了调整。进针后，两脚脚底微发凉，只有膝盖处感觉暖烘烘。右手小指冰凉，麻木。
    由于今日改了穴位，针后没有任何不适。
12月11日
    今日感觉膝盖以下全是冰凉。气感从右手小指传至肩膀一线发疼。
12月12日
    今日仍是感觉膝盖以下全是冰凉。
12月13日
    今天感觉很好，虽然膝盖以下仍是冰凉的感觉，但两大腿都是热烘烘的，很舒服。
12月14日
    又有些变化，膝盖以下全都冰凉，只有右大腿有一点发热。
12月15日
    膝盖以下仍是冰凉，随后右大腿发热，上到胯部，臀部，继而右腰发麻。胃部也有热感。
12月16日
    膝盖以下全是冰凉，先是右大腿有点发热，继而胃部发热，心口发热，然后一股热气直往上冲，直到“膻中穴”。然后桂老师加刺一针，热气停止上冲回落，两腿内侧发热。
12月17日
    两脚发凉，两条大腿都发热，命门有点胀。
12月18日
    两侧胯部，臀部都有点热，然后右腰发热，发胀。右腰有时会有气通往左腰。小腹丹田发紧，微热。
12月19日
    同昨天一样。
12月20日
    没有针。
12月21日
    右腰热感很强，左腰微热。小腹丹田处微微发紧，温热。
12月22日
    10分钟后，右腰微发热，继而命门，左腰发热。一个小时左右时，整个腰部暖洋洋的，如同泡在温水中；左腿胯部，右大腿至腰部，都感觉很热；小腹丹田处微微发紧，热感也很强。一个半小时起针时，整个腰腿已经全部温热，腰部热感已至脊中穴，命门处感觉有一股暖气围绕。
通过这些天的针灸培元治疗，使我真正感受到传统针法的博大精深，也真正体验自己身体内阴寒之气竟有这么厉害。因为本人虽然体质较弱，但并无生过大病年纪也轻，竟然排寒邪之气足足排了十几天。这次针法培元体验真是对我来说真是一场及时雨，使我及时改善了体质排出了寒邪之气，最终终于达到培元的目的，再次感谢桂先生这些天对我的精心调理。

点评：娄涛朋友针了这么多天，之前也没有完全料到。一般在他这年龄段本身元气充沛，大多数人一星期就会有明显的疗效了。其实这也是每个人个体差异的区别，也就是本身元气的厚薄的不同和体内寒邪多少的问题。在针灸治疗过程中我们要一方面处理好理，法，方，穴，术各个环节，另一方面要注意每个人个体差异的不同，这样才能胸有成竹游刃有余。娄涛朋友这次能够这么多天坚持下来也实属不易，这也许就是“有缘者遇针”的一种体现吧！
转载于金针网之培元实例：http://www.jinzhentanmi.com/index.html

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针道
自笔者研究针道以来，已经匆匆过了十几年。这期间由于出自内心对针灸的热爱，也庆幸自己能够一直执著着坚持到底。一路走来，回首过去长路漫漫喜悦痛苦兼有。笔者经过了这些年的研究，结合了师承及自己的研究成果，完善并创造出一系列针法。之前曾在《气功》杂志2000年12期刊登了《针法助通小周天》一文及《武当》杂志于2005年第02期刊登了《针道通周天》一文，并且也在《上海针灸杂志》发表了一些文章。笔者完善并创造出经得起科学检验可重复的系统针法，研究成果如下：包括子午流注针法，培元针法，通十二经脉针法，小周天针法，奇经八脉针法及中脉针法和整体系统针法。
通过这些年不断的深入研究笔者认为要真正领悟针道，则必须直指针灸体系的核心，将越来越复杂的针灸理论体系及各种针灸技法简单化，简单到不能再简单的境地。中国文化博大精深，古代的先哲们将世间复杂的问题进行了高度提炼和总结，大道至简至易，其中《易经》中的阴阳，老子的道，儒家的中庸，皆是古人智慧的结晶。我们回顾《黄帝内经》针灸真正的目的和作用本质是什么？《黄帝内经》载：“经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起。”而经脉则“伏行分肉之间，深而不见，其浮而常见者，皆络脉也”，并有“决生死，处百病，调虚实，不可不通”的特点，故针灸“欲以微针通其经脉，调其血气，营其逆顺出入之会，令可传于后世”。通过《黄帝内经》等经典的破译和理解，我们将直指针灸体系的核心，它的真正的目的和作用本质只有一个，那就是针灸是通其经脉，调其血气来战胜疾病的。只有真正理解了针灸的作用和目的，结合丰富的中医理论基础，再向纵深阶段发展，那么这样的针法才有强大的活力。中国古代佛家有“迷时师渡，悟了自渡”的著名禅理，笔者所制定创造的这些针法训练课程，就有如一条渡你过河的船，载着你通向真理的彼岸。学生刚刚进入琥术之门，未曾悟道之时，由老师传授知识、技法，摆渡你过河；当你豁然开悟，登堂入室，到达真理彼岸时，今后的路就要自己走了（真理彼岸不是人生境界的终点，而是通向更高境界的新的起点）。同时，那载你过河的船，亦不必总是背在身上,而是应当建造完全属于自己的新渡船了，这也是传统文化继承发扬的必经过程。因此笔者传授针法目的,正是在于引导学生悟道,最终"自渡渡人,自觉觉他".
笔者认为针道的目的就是治疗和战胜疾病，也提出大道至简的原则，却不愿将针法固定僵化为一种模式，因此笔者制定创造了一整套应对各种疾病的完整系统的针法，供弟子们去探索和领悟。正因为微针通其经脉，调其血气来治疗疾病，那必须要从有为过渡到无为，才是针道的正确方向，再经过不断的调整，最终达到“无法之法”的最高境界。如果一味的盲从和模仿是永远无法找到针道的真谛的，这需要你个人素质和悟性，正如学针的人只有诚心实意，才能真正领悟步入针道的大门。

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体验整体系统针法
体验者：詹焱雄
电话：13719385907
本人詹焱雄今年39岁，现居广州。在印象中自从小体质较弱，后在工作中经常头疼不能吹风，容易疲劳无法集中精神。先后在中西各医院进行诊治，总无法改善。也曾去过成都找过卢火神，调理了一月无明显改善。又经人介绍认识一道家中医传人，吃药后全身发凉，头疼减轻却又引发大面积皮肤病。这些年一直在求医治疗，在看到《不生病的智慧》一书中，用当归注射夜可以治疗疾病，自己也忍痛往脚底进行打针，却又再一次经历了失望。
一次偶然的机会在网上看到桂亮老师的《金针探秘系列》，就与老师进行了联系。老师说只进行培元针灸，外地患者不进行治疗疾病，并且过40岁就不接受培元治疗。想想自己已经39岁了时间紧迫，之前工作太劳累，身体状态差。因此恳请老师能够破例帮助自己调理身体，老师说因为每个人个体差异及病深浅的不同，有时无法短时间治愈疾病。在我的请求下，老师答应尽力而为。在元月初达到苏州在宾馆住下，现将整个体验过程记录如下：
第一天：针后二脚发凉，胸三角区也跟着发凉。因为之前此处一直不适，一吹风便腹泄。
第二天：针后不久便二脚发凉有排风的感觉，并且凉感一直往膝盖上延伸。留针中一直保持这状态。
第三天：早上5点咳出许多白痰，8点腹泄一次。今天针灸过程中与昨天差不多，针后放了二个响屁，腹中一松。
第四天：针过程中凉感继续上升，最后抵达二肾。
第五天：腰以下时冷时热，腹股沟有收缩感，一会儿又不痛了。之前没有告诉老师，自己曾经二侧精索曲张开过刀。
第六天：针后委中委阳穴处有明显排风感觉，很凉在喷气。
第七天：针过程中胸三角区一直在咕咕叫，二膝盖内侧也在不停的排气。针一小时后缓解。
第八天：针过程中二侧肋骨肝胆部有明显抖动，二肩膀有明显排气的感觉。
第九天：昨天针后白痰较多，老师改变了针法。针过程中腰部有微热感，感觉左边很通畅，右边还是有不适的感觉。
第十天：今天没有白痰了，右边也已经有所改善。只是在针灸过程中有时咳嗽，脚底还在排寒。
第十一天：今天针灸过程中感到不怎么冷了也没有咳嗽，全身微微有热感。
第十二天：针的过程中感觉嘴角抽动，腋窝下也感觉到明显在排气。胸三角区也在抽动，一波又一波。而后腋窝排气转到了肩膀，能够明显感到在排寒气。一小时后才渐渐平息，转而全身感到温热，今天真是太神奇了。
第十三天：因为快要回家了，老师说要准备收口。在留针过程中感觉四肢经络中的气全部往胃部回流。胃开始变得有些凉，但慢慢过了一段时间胃就开始发热了。
第十四天：在留针过程中再感到四肢经络之气回流，只不过这次不是到胃，而是回流至二肾了，二肾感觉也微微发热。。
第十五天：这次针灸还要奇怪，感觉到全身之气回流全部归入下丹田了。最后下丹田也有温热感了，起针后全身感到十分舒服。
桂老师说由于时间关系只能调到这里了，在这次体验针灸过程中我也学到了许多书本上没有的东西。不仅身体得到了好转，也使我重新认识了传统针灸的魅力.桂亮老师不单对我进行身体上的治疗，还将心理与生理相互作用的关系对我讲透，引导我保持积极正面的好心态，并对如何配合合理的饮食与生活习惯帮助保养身体进行指导，让我全面收益。再次衷心感谢桂亮老师,祝老师春节快乐！  
詹焱雄   2009年春节
点评：詹焱雄朋友此次因时间的限制，另外还有二路气脉没有进行调理。因为詹焱雄体质较弱，虽没有气质性疾病五脏相对平衡，但五脏其功能却整体下降，因此笔者也必须运用整体系统针法进行逐步调理。在针灸的过程中虽然也排除了大多数经脉中的寒气体质得到了改善，但因时间限制还有二个关键脏腑之气没有时间打通。因此在针灸的最后三天引气归元，詹朋友也准备明年再抽时间进行余下的调理，而且回去以后也要好好休息养好正气。

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整体针法实习报告

桂亮老师雅鉴:
    承蒙老师厚爱,得以从老师学习整体针法。从苏州返家后,就立即召集几个病友住进家中,进行了整体针法的实习和体验,现将大体情况作一综述,望老师指导。
这一批共有6个病友,其中患乙型肝炎者三人,(秦某,大王,小王)另有三女性(危某,黄某,罗某)都有虚寒性胃病.我们每天上午集中针一小时,在针的过程中,每个人都有明显气感,都出现了透天凉和烧山火的针感。针到第三天，大家共同的感觉就是胃口大开，很想吃饭。
秦某，本患乙型肝炎，第一次针时，全身发冷，直打哆嗦。但第三次行针后，即觉胃腹部有热感，起针后，身上一直有温热感，吃饭时要脱衣服，不然就会流汗，到第三天时，夜里睡觉觉得很热，从第四天开始，自觉双腿有凉气排出。第七天，觉得热力从腹部窜至双肾，双肾开始有热感。到第九天，双肾有了持续热感。自我感觉良好。
小王因为转氨酶两项偏高而就针，从辩证看，他属于脾胃有湿气，两小腿经常发酸，在针的过程中，气感明显，每天的感觉都不一样。在针灸过程中发现二膝盖部有明显的水湿溢出。可以用手抹下，洒在地上清淅可见。针完十五天后去检查，谷丙转氨酶已降至正常范围。谷草转氨酶亦呈下降好转趋势。
大王针后觉得浑身舒适，第三天开始出现热感，但没出现持续稳定的热感。
危某属于体质虚寒者，也是此次针灸过程中气感最慢的人，她扎针第三次行针后才开始有明显气感，第二天针时，气感又不明显，但针后自觉开胃能食。第三天针后，开始有了明显胀感，觉得有冷气从口中往外冒出。针后一直打气膈。平时夜里要喝水，但是喝了仍不解渴，第三天后，寒象显露，不想喝水了。人一醒来就觉得有了精神，不象平时醒后又易昏睡。眼睛也睁得大些了。从第四天开始，气感更强，手发凉，其在产乳期，曾从左臂输液近三周。故左臂特别发冷。
黄某也是胃寒严重者，第一次扎针时，右侧气感明显，右腿好象有人上下分拉，使筋酸痛。起针以后，自觉前额有冷气往外冒，就象乘摩托车吹风一样。针两天后，就不象以前那么怕冷，不需要穿那么多衣服了。如果单衣做事，也不象以前那样容易着凉。
罗某在前几天一直很敏感，也很正常，但到第十一天时，出现了下肢冰凉，头部烘热，嘴唇发疮的现象，很象虚阳上越之象，为此，我就停了针灸。后来我想，若是继续针下去，或许就会好转，或者是让她服一剂四逆汤后再针。但此现象的出现，为我最不理解者。
基本情况已如上述，虽然在实习过程中出现了一些我目前不能理解，也无法处理的情况，但我和病友的总体感觉都很好，认为整体针法确实堪称疗效卓越。也诚如老师所说，此针法安全稳妥，可以简化诊断培补元气。元气壮旺后有自动攻击病所之功能，可以消除人体健康隐患，达到防患于未然不治已病治未病的崇高境界。
我现在的疑问是：在行针催气的过程中，病人常常可以分清痛感和胀感，麻感等感觉，那么，针对这个行针过程中出现的痛感，是否也该使用泻法呢？也就是说，古人所说的“痛疼实泻，痒麻虚补”是专指留针过程中的情况，还是包括了行针过程中的情况呢？望老师赐教！
                                             当阳姜廷海
点评：姜廷海学生初次用针，即能达到如此疗效已经实属不易了。在运用整体针法治疗疾病的过程中，也需要循序渐进及临床经验的累积。因此需先从简单疾病开始治疗，以求积累临床中各种的经验稳妥发展。如果开始从颈肩腰等疾病开始治疗来积累经验，医者就容易把握整个针灸调气过程并且疗效一定显著，所以通过开始一二个月时间的实践经验累积，才能够为今后治疗各种内科疾病就打下了坚实和稳固的基础。经验的积累必须从由少至多，也由浅至深的不断丰富。当积累到一定的量自然就会产生质变豁然开朗，也就是能够基本掌握和控制调气的方法了。因为整体针法是之前没有接触过的全新针灸领域，所以对于大家一切都是由零开始。整体系统针法是笔者经过多年研究实践，经历过许多失败才提炼而成的。因此笔者希望所有的学生都能够在稳中求发展，都不要重复笔者研究成功之前的许多失败，所以治疗疾病也当仍以稳字为核心，这样才能够立于不败之境地。另外在治疗过程中遇到难题，也可直接与笔者联系，由笔者指导如何调整方向进行下一步的治疗方案。之前一些学生也曾遇到各种难题，通过电话联系及时进行调整后，均取得满意的疗效。比如罗某的医案，关键的问题在于当时没有把握奇正相生的原则及没有控制好手法轻重缓急的火候才会出现了下肢冰凉，头部烘热，嘴唇发疮的现象。笔者传授的整体针法讲究的是攻守平衡稳步发展，如果掌握控制好攻守平衡稳步发展的态势，则断然不会出现以上状况。既然出现了这样的症状，我们就应该考虑如何引热下行。首先在手法的运用上注意火候的把握，其次结合整体针法奇正相生的原则，在整体针法之中可再分奇和正。那么就是整体仍为正，引热下行为奇，就是重用引热下行之穴法。这样穴法与手法相有机结合，必定能够取得良好的疗效，最后一个问题笔者已经回复在短消息中望查收。在新的一年中随着整体针法运用不断的熟练，笔者期望姜廷海学生能够运用整体针法造福一方，针技精进更上一层楼。
转载自金针网之培元实例

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金针探秘二
中医针术之颠峰 ——《黄帝内经》
《黄帝内经》是中医理论体系的源泉，传统中医的发展，是经过历代医家师承授受相传，才使《内经》的学术传承下来。《内经》的学术思想，也是经过长期的实践，积累了丰富的经验，才形成了一套独特的理论体系；这个理论体系是后世学术发展的最大基础。因此《黄帝内经》不仅是中医理论的根源，更代表了中医理论与实践的最高水平。《内经》著作中的内容，文字简要，含义广博，理论深奥，意味深长。因此对于《内经》的学习，我们要深刻地精心体会它，搜求它的微意与隐意，掌握它的重要精神，才能获得全面的了解，得到《内经》的精髓。按照这样的方法态度去钻研，往往会得到很大的成就。因而在各个时代中，都出现过许多杰出的人才，如周代有秦国医和，汉代有淳于意，魏国有华佗和张仲景，都是能够精通《内经》这门学问的医家，并且在理论与实践的过程中，都继承了《内经》的精华，更在这基础上有所创新，使学术得到了发展与进步，但究其根源仍然离不开《内经》的理论基础。张仲景著作《伤寒论》也是从《素问，热论》篇中丰富和发展而来的，他将《内经》中的脏腑，经络，气化学说等内容有机的融合，进而创造性地提出六经辨证体系。张仲景的这一伟大创举，不仅仅是临床经验的积累，若非深得《内经》之旨，便不可能达到理论与实践的结合，人与自然的统一。因此我们在治疗疾病过程中，必须以《内经》的理论依据来分析疾病，以《内经》的取穴法则来配穴，以《内经》中的补泻手法来调气，这样你才是一名真正的中医，才真正达到中医的最高水准。而任何违背《内经》理论与实践的方式方法，虽然它可能花样百出，但都不能代表真正的中医。例如从取穴的这方面来看，《灵枢》九针十二原“经脉十二，络脉十五，凡二十七气以上下，所出为井，所溜为荥，所注为腧，所行为经，所入为合，二十七气所行，皆在五腧也。”人体气血流注犹如河流，调节五腧穴实乃清其源头，治其根本。因此周身三百六十穴，统于六十六穴。笔者常用五腧穴与八脉交会穴合用，疗效颇佳。而在《内经》中的其他大量篇幅中皆有何病证取何穴主之，例如：《骨空篇》“大风颈项痛，刺风府，风府在上椎。从风憎风，刺眉头”等等。此类取穴在《内经》中比比皆是。如果我们通过五腧穴与八脉交会穴合用远处取穴，再结合局部的针刺疏通远交近攻，整体与局部相结合必定会取得很好的疗效。因此是否有必要再有必要去发展新的穴位？难道我们现在所用的穴位还不多还不够吗？古人云“宁失其穴，勿失其经”针以调气为核心，其实人身处处皆穴，但不管穴位如何变化加减却自始至终不能脱离十二经范畴。但是我们取了很多穴位还是没有疗效，为什么？关键在于我们是否在运用《内经》的取穴方法去治病？是否真正读通了《内经》去治病？是否按照《内经》的补泻手法来调气。我想如果你真正读通了《内经》，取穴治病应该是游刃有余了。现在一直在讲继承发扬，我们真正已经继承了《内经》针道的精华了吗？如果没有，那么我们根本没有资格发扬。如果继承了《内经》针道的精华，那么你也已经达到了中医针术的颠峰了。
其次，让我们再来谈谈针刺手法。在《内经》中有大量的篇幅记述了针刺的手法和操作技术。书中以候气，守气，调气，辨气诸法，论述了针刺得气的重要性，提出了气至为效的原则，并强调“气至而有效”是针刺临床提高疗效的不二法门。《内经》要求“凡刺之法，必先本于神”，指出了在针刺过程中要根据病人形神，气色，脉象等变化，来治神守神，调神，移神，养神。《素问，宝命全形论》对针下感觉变化有详细的描述，《灵枢》九针十二原，小针解，终始等篇则对得气的存亡得失及其性质进行了生动的介绍。《内经》中提出了迎随，徐疾，呼吸，开阖补泻等方法，为后世针刺复式补泻方法的发展指明了道路。其实后来发展的所谓复式手法完全把《内经》中的手法，加以整理套用，加上许多新的名称来掩人耳目，故作神秘使后学者无从下手。其实在《内经》中已经将手法完全讲透了，只是没有人能认认真真去理解《内经》中的手法，被许多手法名称搞得晕头转向，不知所以。笔者只是想告诉大家，没有一种手法能超越《内经》对手法的描述，任何手法都是从《内经》中变化而来的。笔者一直认为《黄帝内经》虽然文字简要，但意义深远，是纲领性的总结，而后世学术的发展犹如扩写，将《内经》中一些文章，进行理论与实践的探讨和发挥，再加以补充完善，从而形成了新的流派，其实这也只是《内经》的一个分枝而已。
    在历代各家针法中，子午流注针法与《内经》的关系犹为密切。子午流注针法，它是注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。在《灵枢，脉经》篇《营气》篇都有记载。《素问，八正神明论》说“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之。”是谓“得天时而调之”。《内经》说“随日之长短，各以为纪，谨候气之所在而刺之是谓逢时。病在于阳分，必候其气之加于阳分而刺之。病在于阴分，必先候其气之加于阴分而刺之。谨候其时，病与可期，失时反候，百病不除。”由此可见在《内经》中已经有子午流注针法之雏形，与子午流注有密切之关系。后至南唐何若愚，才明确地将子午流注针法的应用和方法，作了概括性的说明。因此子午流注针法其根源来自《黄帝内经》，它将《内经》中的五运六气，脏腑，经络，营卫，日月星辰，气血，时间，手法全部融合在一起，概括了整个祖国经典医学理论体系于其中，详见拙文《金针探秘一  简论中医针灸》。如果我们完全将《内经》各篇结合在一起，前后呼应来研究，你会发现子午流注针法是整部《黄帝内经》的结晶，更是《黄帝内经》之升华。因此不要认为《内经》已经过时了，或者自以为已经看过了几遍，觉得没有什么神秘之处，认为自己应该再学习一些新奇的疗法。从古至今历代名医都以注解《黄帝内经》为自己的荣耀，将自己的一生临床心得体会都注入在《内经》的注解中。因此《黄帝内经》是需要我们用一生心血去探索研究的，只有诚心正意者经过长期认真刻苦钻研，才会真正领悟《内经》中的针道，最终达到针术的巅峰。
  
  
  

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金针探秘三
近现代针灸治疗的兴衰
《黄帝内经》为中医理论之源泉，更是一部针灸巨著。后世针灸学术发展皆源于此，且《内经》虽文字简单，却能执简驭繁，返博为约，通一毕万，是纲领性的总结，代表了中医针灸之颠峰，故《灵枢》称之为《针经》。在针灸历史发展的长河中，历代名医辈出，为中医针灸历史写下光辉的一幕。如果《内经》时代为中医针灸医学发展的第一高峰，那么，宋金元时期就是中医针灸的第二高峰，其主要体现在中医针灸理论与实践的完善，及名医辈出，呈现出百家争鸣，万家齐放发展的辉煌时代。然而，到了清代，针灸学开始衰落。清代著名医家中竟没有一位为针灸专家，而统治者竟然下令永久取消针灸一科。究其原因，在于针灸之术易学难精，从汉魏各种学术皆秉师承、重家法，针灸尤是如此。而医家皆重于药而轻于针。在《内经》中只有十三方，至张仲景《伤寒论》才开辟了中药与针灸治病的典范，使针，药二法用于临床相得益彰，因此针灸的普及运用远比汤药历史悠久。
解放以后，中医事业蓬勃发展起来，特别是1956年 吴焯仙 先生向毛主席献子午流注图以后，中医针灸影响越来越大，这一时期出现了一大批针灸理论实践专家，并积累了大量的临床验案。但在文革中，针灸的研究受到严重的影响，后1978年后，随着中医学的复兴，针灸学再度受到重视。近几年，由于受到西医的冲击，及老一辈针灸名家的相继谢世，使针灸学又陷入了低谷。虽然现在各种针法琳琅满目，花样百出，但都不是《黄帝内经》中流传的针道。其实我们连《内经》中的针法都没有研究透，又有何资格去发明创造？没有继承，何来发扬？这正是我们现在的悲哀，更悲哀的是我们根本没有认识到这一点，学了一些所谓的某某针法，还沾沾自喜，却不知正误入歧途。长此以往，真正的中医《黄帝内经》中的针道，必将失传，直至灭亡。
    笔者以为真正代表中医的针法，是《黄帝内经》中的针法和子午流注针法，而子午流注针法更是《黄帝内经》针法之结晶。因为子午流注针法是以《黄帝内经》针法为基础，再配合日月星辰运转的时间规律，再细分流注至六十六穴及八脉交会穴。而在整个针灸历史的发展中子午流注针法一直以民间，隐匿的方式流传的。它常被视为异术而在民间秘而不传，一直面临失传的危险。
    记得中央4套《健康与生活》栏目中曾重点介绍过中医针灸，其中有 黄龙祥 教授及北京某医院针灸主任，当他们谈到针灸现状都摇头不语，这位针灸主任说现在针灸不景气的状况，与收费较底有关系。而笔者却不这样认为，其实任何事物都有两面性，老百姓都喜欢价廉物美的治疗手段，如果你的针法能够治疗多种疾病，且疗效显著，那么大家都要抢着来针灸治疗，那样就不会有不景气的状况出现。而针灸不仅对一般常见病有显著疗效，对内科疾病同样有突出效果，且治疗范围极广。如果你真正掌握了针灸的精髓，那么你就能治疗各种疾病。
许多朋友在与笔者的交流中，对当今五花八门的针灸方法无所适从。盲目的学习各种所谓的新针法，但在临床中疗效却并不显著。所以笔者认为要将针灸水平真正的提高，首先必须要对针灸有宏观的了解，要对针灸发展的整个历史有所了解。要真正知道针灸的根蒂源于《黄帝内经》，我们应以《黄帝内经》中的针灸治疗方法为准绳，并作为衡量自己水平的唯一标准。有了这种尺度，我们才能正行无问，不会被各种五花八门的所谓的自创针法所迷惑。当然，笔者并不反对创新，但这种创新只有在对《内经》中的针法完全理解和融会贯通基础上得出的新的体会和见解，才称得上是真正的创新。譬如张仲景之《伤寒论》就是从《内经，热论篇》中发展而来，这是真正意义上的创新。针法也是如此，自创的针法在其治疗过程中仍应以《内经》为理论依据，通过望问闻切，辨证施治，并有独特疗效的针法，才是创新针法。笔者认为一个好的针灸师，在诊治过程中，首先是治疗思路必须从整体出发，而非局部；其次是下针取穴要少而精；再者是补泻手法要运用得当，掌握火候。最终通过调经络，补气血使阴阳平衡来取代药物，同样使病人恢复健康。因此中医针灸要振兴必须要在同一理论指导下进行探讨与交流，百花齐放也必须在同一土壤之中才能争相斗艳。因为只有在同一针灸基础理论的指导下，也就是在《内经》的指引下，进行不断的总结提炼，中国针灸事业才能够摆脱改变当前困境，走向正规走向兴旺。