对国粹哀鸣的反思

dongzuomin

解先生所言有误。
解先生有本事您发展一个中医理论给大家看看！
中医水有多深？您并不清楚，要是清楚了，就不会嘲笑中医巨匠了！

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    欢迎dongzuomin 先生参入讨论。

     我发此问抛砖引玉。能指出“中医水有多深？您并不清楚”的人，必是自己非常清楚的人。请先生能指教我中医水有多深。

xyx0535

    我非常尊重历史、尊重当地名医巨匠，但我们不能躺在历史积淀和巨匠们的成果上坐吃山空。

    中医深陷困境，为走出困境，必须站在巨匠们的肩膀上向前进。

dongzuomin

对国粹派哀鳴的反思
“诸多国粹中医巨匠，他们守旧有余开创不足，向后有余向前不足，站在自发的宏观结构与功能相结合的水平上，不知微观结构为何物，不知西医为何物，不知中医为何物，不知中西医关系为何物。停留在二百年以前的水平上，徘徊不前。与西医格格不入，与世人格格不入，与现代科技格格不入。
哀鸣：中医将随着他们的离世而灭绝；他们心目中的真中医、纯中医，是跟不上时代步伐的、停留在二百年以前的中医。        
中医现代化是中医学与时具进的概念，因为二百年以前中医是与时具进的。中医现代化即中医今天的水平。
今天的中医应具备什么样的水平，我认为现代中医应该知道自己是什么，并能让别人知道自己是什么，能知道西医是什么，知道现代科技是什么，知道现代哲学是什么，摆正自己的位置，理顺相互关系。万物的生存、发展都必须与周围环境相适应，与自然、社会相适应。适者生存，优胜劣汰。
结构与功能统一是物质的属性，是世界的本原，是生命的本原。太极、阴阳、形神统一，物质的运动性、四维时空性，都说明这个问题。在人类生命科学里只有结构医学、功能医学之分，不应有中西医之。中医和西医是历史的产物。只有弄清中西医的结构医学、功能医学属性，才能准确中西医定位，理顺中西医关系。中医是结构医学、功能医学有机结合的医学，西医是结构医学，中医包容西医。国粹派不晓此理，钻在‘中’、‘西’字眼里，不知中医为何物，不知西医为何物，不知现代科技为何物，不知现代哲学为何物，冥冥阴阴，夜郎自大，发出空虚的哀鸣。
国粹派的大老们，从‘中’、‘西’这个迷昏阵里走出来吧，看看古代先师创立的“太极、阴阳、形神统一”为何物，看看现代哲人揭示的物质的运动性、四维时空性为何物。我国有两种药：中药，西药；我国有两种医：中医、西医。中药是个功能概念、只能与中医的证相对应，不能与西医的病理结构相对应。西药是个结构概念，只能与西医的病理结构相对应，不能与中医的证相对应。
“海纳百川，有容乃大”。先哲们创造的伟大中医有包容所有医学的胸怀。从‘中’、‘西’的圈子里走出来吧，升华到‘结构医学、功能医学’的高度。西医本来是中医的有机组成部分，你非要把它排斥在外，怎能不艰难，怎能不落后，怎能不萎缩。
在结构医学、功能医学的轨道上统一起来，并将其引入实践，在实践中有机结合、共同发展。一个包容传统中医和西医的新医学。
对解先生，对您的理论我归纳
一、中医保守裹足不前；
二、西医是结构医学，中医是功能医学；
三、建立中西结合新的医学。
在讨论这些问题之前，有一个问题需要明确，就是现代医学和中医各属于那个科学系统的医学。因为这是讨论问题大前提，这个问题不搞清楚，往后的讨论会越讨论越说不清。
先说现代医学，它属于机械论科学体系，机械科学的缺陷早已明白的摆在世人面前，物理学科技破坏人类生存外环境，西医学破坏内环境，因此机械科学的发展，如果不受演化科学的制约，人类将灭亡在他的手中。
中医学是超前科学，新兴科学的发展，是越来越靠近中医学，而不是靠近现代医学，将来新兴科学的发展会更加靠近中医学。这说明什么？这说明中医是超前医学，新兴科学的发展充分说明了这一问题。
中医学属于演化科学体系，演化科学体系包括：宇宙生成论，生物进化论，中医学，环境保护论等等。
（一）、现在讨论中医的保守问题。中医是“内求”认识论的知识，“内求”认识论能认识超量子的物质，因此它能认识超微观的物质。如阴阳五行就是超微观物质，西医根本没有达到这种水平。因此现代科学在有一百年也难达到中医的微观水平。
说国粹中医巨匠停留在200年前裹足不前，这是不知中医的水有多深。中医中的许多问题，现在并未完全解开，因为《内经》对许多问题，只是提了一个头，这就需要我们深挖其内涵，以发扬光大中医的理论。例如对时间的决定因素，《内经》已经提出，但是现在我们并未触及，如果能解决了这一问题，我们就能彻底做到“治未病”了。
因此现代医学落后中医一百年也不止，中医如何与时俱进？
（二）、把中医与西医归结为功能与结构，是不正确的。
把医学归结为功能与结构，本身就是机械论的表现。
中医是演化医学，西医是机械医学，它们是根本不同的科学体系。
中医的不同于西医的一个表现就是，中医是天人合一论，西医人天无关论；中医是人体各部分有机一体论；西医是各系统之间缺少联系的结构论；中医发现了人体的阴阳，阴阳五行，经络等深层联系；西医发现了人体缺少联系的八大系统。把中医天人和论排除在医学理论之外，实际上就是机械论的观点。
因此西医对绝大部分的病，不能确定病因，这是它查不出病因的主要原因；并且它的仪器粗燥，这是它查不出病的原因所在。找不到病因，查不出病，只好盲目用药，致使破坏人体内环境。因此 全世界死亡者就有1/3是因为吃西医药吃死的。日本人学者解剖发现1/2的死亡者，与吃药有关。因此现代人们竭力要摆脱西医的困扰，向往自然疗法。
三、解先生要建立功能与结构相结合的新的医学体系。前面说过了，中医与西医绝不是功能与结构的区别，它们是演化科学与机械科学的区别。解先生的理想恐怕要落空，中西医结合已经搞了60年年了，成绩何在？中西医还是两张皮？不过也有一个成果，就是中西药混用，近几年不懂中医乱用中药，结果屡屡出现中毒现象，这倒赖到中医头上来了。
中医不是胸怀狭隘，中医是要容纳西医的，如何容纳？将西医彻底融汇在中医理论中来，西医只有在中医的怀抱里才有出路。

xyx0535

    dongzuomin 先生提出了“演化科学”和“机械科学”，将中医归属于“演化科学”，将西医归属于“机械科学”。

    请先生将“演化科学”、“机械科学”的具体内涵贴出来与大家一起分享。

dongzuomin

关于演化科学与机械科学，我在不同文章都有表述，可惜先生没有看到。在这里再次简单表述一下：
东方科学观，主要研究有机整体演化，它认为宇宙是个有机整体，由无数相互密切联系着的天体所构成，其物质是“活”的，即有机的。因此中国的科学观反映了宇宙发展过程，反映了世界的本质。人也是大自然的一个小小的分子，在此分子中，人体又是个不可分割的有机整体，并且此整体在不断地演化发展着，衰老死亡着，这也是宇宙间一切事物演化发展的总规律。
中医研究人的一生，就是研究这种演化发展规律。
西方的科学观，认为宇宙是孤立的，是各自分离的一盘散沙，是由微小砖块构成的，它不会演化，不能发展，从古至今永不变化，它的物质是死的，无机的。因此普利高津说：西方世界观是支离破碎的。西方的机械还原论科学反映的是当今宇宙静止的横断面，它主要研究物体的机械运动规律。
两种科学观形成两种不同体系的科学。
两种不同的科学观形成两种截然不同的思维方式，不同的思维方式是形成东西方文化鸿沟根本原因。
西方还原论的体系包括：物理学、化学、生物学、医学等等。
中国的有机演化科学体系包括：宇宙生成论、人类进化论、中国医学等等。
在讨论中西医之前，必须先讨论还原论与演化科学的性质，搞清了它们的性质，就会明白中医与西医是属于不同的科学体系，就会明白只有中医才是人类发展的方向。
现在人们对科学有一种错觉，认为西方的物理学体系是唯一的科学，其实并非如此。
董光壁说：“李约瑟研究的意义在于，他确认了科学发展有不同的途径，至少有两种途径：机械论和有机论。”因此科学有两种截然不同的科学体系：机械论与有机论——我称之为还原论与演化论。
“还原论”指的是物理学体系，它是源于古希腊哲学，古希腊人认为，宇宙间的物质是由原子构成的。由此科学家们开始了对“原子”的追求，至今科学家们都是沿着这条路前进的。经牛顿等人发扬光大，建立了牛顿经典力学、爱因斯坦的相对论、量子力学以及现代科学等。
“有机论”主要指中国道家哲学中的科学，当然也包括中医学，这是两种截然不同的科学体系。
在正式讨论两种科学之前，还原论与演化论各有六个雅号。
还原论的雅号：
由于机械论认为世界是由原子构成的，找到原子就能将世界还原，由此这种科学就得了第一个雅号：还原论；
由于它认为世界是由原子“构成”的，所以它又得了第二个雅号：构成论；
由于它认为世界各物质是孤立的，所以它又得第三个雅号：机械论；
由于它的时间，它在发展过程中只研究物体的机械运动，机械运动的时间不分正负，向东、向西它的时间是一样的，也就是它的时间是可逆的，并且认为给了一个系统的初始条件，就能计算出该系统未来的近似值，也可以根据现状，倒推回去知道系统的初始情形，所以它又得第四个雅号：确定论；
恩格斯说：“物理学，当心形而上学”。所以它又有了一个雅号：形而上学；
它认为天人是分离的，所以它的第六个雅号：天人二元论。
以上说的是它的雅号，在各类报章杂志、图书刊物以及网上文章，看到以上这些名词不要以为是不同的科学，它们是同一类科学。
演化科学的雅号
由于它认为宇宙是个有机整体，所以它的第一个雅号：有机整体论；
由于它认为宇宙万物永远在发展，其时间是不可逆的，所以它的二个雅号：演化论；
由于它认为宇宙各物体是相互联系的，所以它的第三个雅号：相互联系论；
由于它认为宇宙是生成的，所以它的第四个雅号：生成论；
由于中医是天人整体论，所以它的第五个雅号：天人合一整体论；
由于它是以辩证唯物的方法研究宇宙万物的，所以它的六个雅号：辩证唯物论。
从它们各自的雅号也可以大略看出它们本质的区别，下面我们就讨论它们较为详细的区别。
要说明中西医是两种截然不同的科学，首先要说明两种科学的特征。
1)认识方式不同
物理体系以“外求”的方法，以还原论为指导思想，研究物体的机械运动。
西方提取研究对象的方法主要靠人的感官，他们用肉眼观察，用仪器观察，用仪器间接观察等，其研究要用大脑，通过灵感的思维找出物体运动规律。因此它发展的轨迹是，从宏观无机的静物开始逐步深入到微观世界，现在已深入到量子世界。
深入到量子世界，用肉眼、用仪器观察就显得捉襟见肘了。为什么说量子力学的理论大厦是建立在佯谬基础上的？为什么至今争论不休？就是因为量子世界太渺小，对量子世界认识不足造成的，这就是现代科学的局限性。
西方“外求”方法所得到是死寂的无机的物质世界运动的规律。
中国的演化科学用“内求”的方法，以辩证为主导思想，研究世界物体的演化发展过程。
  中国道家主要靠人体潜能来提取研究对象，这方法又叫“内求”法。所谓“内求”就是求之于内，求之于大脑。人的大脑是灵敏度很高的接收器，它比现代任何仪器都灵敏，它能接受比场量子小两个量级的物质，因此道家一开始就发现了宇宙的本体物质——“道”。所以，道家科学一开始就研究本体物质。按钱学森的说法叫“渺观世界”。
  大脑还有一种功能，它能根据现在的“道”而知道远古时代的情形。所以道家能够认识宇宙的演化过程，能认识地球生物的演化与发展，能够认识宇宙的本质，能够认识宇宙的真理。
  两千五百年前，人类尚未异化，当时有不少人有着极高的人体潜能，不只中国，世界各国的贤者都有不同程度的人体潜能。如印度的释迦牟尼不用显微镜就能看到细菌，“佛看一碗水，八万四千虫”；西方的亚里士多德和康德则认识到：“空间是连续的充满着的”。这就是空间不空，宇宙空间充满着絪缊之气，并且宇宙被这絪缊之气联络为一个整体。可惜西方对这一思想没有继承下来发扬光大，因此西方便失去了宇宙整体观。
  “内求”方法得到演化世界深层次的演化规律。
2)研究方式不同
  物理科学用形而上学的方式研究物体
在西方传统文化中，始终贯穿着形而上学，形而上学又叫机械唯物论。
古希腊的哲学家如亚里士多德认为观察能显示世界的运动方式，理论则解释原因。他还认为，公理是科学的基石，而公理是不证自明的真理，由此开始了物理学的征程。
古希腊哲学家提出了怎样的不证自明的公理作为科学的大前提呢？
还原论。
所谓还原论，就是古希腊哲学家认为宇宙的物质世界，是由最小的“原子”构成的，找到了“原子”，就能将变化了的世界还原。
牛顿归纳了物理学基本定律和数学方法，成为当时真理的化身。
培根的分析方法，是还原论的重要手段。它分析物质的成分，首先发现了分子，认为这就是物质的最小单元；后来发现分子是由原子组成的，认为这下找到答案了；但是往后又发现原子是有结构的，外层是负电子，内层是原子核；再后来又发现原子核也是有结构的，原子核包含这中子、质子、正电子；至此认为分析到底了，然而不久发现质子中有夸克，胶子等一大批粒子，认为这是最基本的粒子了，所以叫它基本粒子。生物学家运用科学手段，分析生物的内脏四肢，然后深入到细胞，双螺旋结构的DNA，认为生物的许多特性都是这双螺旋结构决定的。
人们形象的称这种方法为切割拆零。
现代物理学把宇宙看作无机的、死寂的、孤立的，它们是由最小单元构成的，从来就存在的，它们之所以能增长，是由于“力”的存在，如正负电磁力等将物质粘连在一起了。他们确信数学是描绘大自然的必备工具，所以构成论与数学就密不可分，它们结合在一起共同发展着物理学。因此物理学都是以数学式表达物理意义，发展到极至，便只有数学式，而无物理意义。
还原论的确定论认为找到物质的基本单元，基本的力，就能推导出一个系统的结果，也能倒推出开始的状况。这也是物理学的基本思想之一。笛卡儿、培根、伽利略、牛顿、爱因斯坦、玻尔、薛定谔等莫不致力于可能实现这一思想的研究，他们从不研究不能导致这一想法的事物，如进化论，他们认为进化论不是科学，因而进化论不能进入科学殿堂。
但是经培根、笛卡儿、伽利略、牛顿、麦克斯韦的发展，使这一套科学思想成为一种思维定势，近400年来不仅主导着物理学，也主导着化学、生物学、医学的等所有科学的发展，取得了辉煌的成绩。现今我们传授的科学知识，科学方法，科学思想，从小学到中学到大学，基本上就是西方物理学的内容与成果，它创造了空前的现代文明。
道家是整体地、辩证地研究
老子研究人类社会，是和宇宙的本体物质——“道”联系在一起研究的。“道”是宇宙的主宰，“道”演生了宇宙，养育着宇宙，主宰着宇宙，统率着宇宙。老子研究了“道”演生宇宙的规律，宇宙万物万象都是按照同一规律演化的，人也毫不例外，也应按照道法自然而演化。“道无为，而无不为”，人类社会也应无为无不为，人类不能离开“道”演生宇宙的规律而发展。《黄帝内经》更认为人体的五脏六腑，是按照木、火、土、金、水五行联结为一个整体，它们相互支持，又相互制约，谁也离不开谁，谁也不能突出地发展。同时人类和天地是一体的，宇宙万物，是相互联系而又相互制约的一个整体，《内经》就是把人放在宇宙间来研究的。
“道”是“活的”，是有机的，它永远不会灭亡，它生天生地生万物，不论有机界无机界都是“道”所生。正如恩格斯所说：连同我们的血和肉都属于大自然。宇宙本身是整体有机演化发展的，是对立而又统一的，是相反相成的，是和谐的，它生成着，消亡着，是个结构严密的整体。道家科学是按照宇宙本身的演化法则来开展理论研究的，所以道家思想反映了宇宙的本质。
道家思想正确认识了宇宙，这是道家思想能够成为当今世界思维潮流的主要原因。
3）时间不同
物理科学时间
物理科学认为宇宙是永恒不变的，物体的运动与自身演化无关，因此其时间是外在于物体，它是可逆的、对称的，它既可以说明过去，又可以决定未来。从牛顿方程、相对论、薛定谔方程就反映了这种时间。
物理学的时间就是物体机械运动状态的量度，它可以静止，也可以运动，而运动又有快慢之分。
物理时间，没有计及物体自身的演化。事实上宇宙万物每时每刻都在演化着，发展着，变化着，在物体的机械运动的过程中，这种演化也不会停止。而物理学的时间只计算了物体的机械运动的时间，而没有计算物体本身在机械运动过程中的演化时间，这就是它的时间可正可负的根本原因。更深层的原因则是它把宇宙看作无机的死的，不会演化的，只有数量的增加或减少。但是机械科学特别坚持这一点，爱因斯坦有句名言说我们感到流逝的“时间是一种错觉”。如果我们不是“错觉”，那么整个物理学就错了。
演化时间
我们再来看看老子是怎么看待时间的吧。“反者，道之动”。“道”永远向着它的反方向演化发展的，而宇宙间的事物都是“道”的产物，这就决定了宇宙万物的演化方向，这就是宇宙万物皆有生死，宇宙本身也有生有灭，所以老子的时间是宇宙演化时间，这种时间是有方向的，是不可逆的。
老子的宇宙发生学也说明了这点，“道生一，一生二，而生三，三生万物”。这是宇宙演生的时序，而这个时序是不能更改的，不是想叫它正它就正，想叫它负它就负，正负都行，顺逆皆可；它不可能是“万物生三，三生二，二生一，一生道”，这正像人不可以从死亡回复到衰老、盛壮以至于少年、婴幼儿、精卵结合的状态，这样的逆转绝对不可能的。
演化时间不仅不能逆转，而且演化时间还是宇宙的根本。老子说：“道生之，德畜之，无形之，势成之”。“势”就是形势，就是“道”在宇宙空间组合、分布的形势。“道”在空间的分布、组合时刻都在变化着，“道”的在空间的不同分布、组合，决定着宇宙间一切物体的命运。宇宙间的任何物体都是在特定的时刻形成的。如地球生物的诞生就是在特定时刻形成，地球生物绝不能再重新演生一次。孔夫子说过，“逝者如斯夫，不舍昼夜”。滔滔江水昼夜不停地奔腾向前，决不会倒流，这也正像桌子上的茶杯掉到地上打碎了，但是绝不可能是玻璃碎片再重新自动集中起来飞到桌子上；或者，一颗流星划一道美丽的弧线落到地上，而我们从没有看到过这颗流星又从地上划一道美丽的弧线而飞向天空。因而演化时间对宇宙万物来说更是根本性的。
生物进化论与现代天体物理学的发展，完全证实了时间的不可逆性，现在天体物理学家认为宇宙从开始到现在，已经演化发展140亿年。
物理时间自有物理时间的用途，它在人类认识宇宙史上立下了不朽的功勋。但它不是唯一的时间，也不是宇宙的根本。所以打破机械时间的唯一性，确立演化时间的根本性，就成了当代科学家的任务。
4)、物理学研究物质的运动规律
物理科学体系研究的是宇宙发生过程现今的横断面，并且在此横断面中一切物体都是孤立的、静止的、简单的、死寂的、只有运动而没有演化，时间是可正可负，一切对象都可以重复，宇宙是由小建筑块构成的，它主要研究的对象是机械运动，因而它把演化时间丢失了。
所以物理学研究各个层次上物体的机械运动情况，在宏观上有经典力学，在热的问题上有热力学，对于波则有波动、声波、光波，在电的问题上有电磁学，在量子世界有量子力学等等。由于它对已知的部分有详细的研究，这就为实际应用创造了良好的条件，因此现代社会的物质文明主要就是物理学的贡献，可以说，物理学创造了繁荣的现代文明。
5、演化科学研究物质的演化规律
中国道家的科学属于演化科学。
道家哲学中的演化科学研究宇宙的演化过程，宇宙演化过程也包括地球生物的进化，在此过程中，演化科学首先研究了万物演化的基本方式，即一切物质都是阴阳相合而生成的；其次它研究宇宙间的一切都是相互联系的，这种相互联系体现着宇宙的整体性，因此宇宙万物是复杂的，是活的，有生命力的，它们在对立和谐中发生着，发展着，消亡着，这个过程是不可逆的，因此它的时间是不可逆的，一切事物都不能重复，因此它认为宇宙万物是生成的，而不是构成的。
6）、对大自然的态度不同
物理学对大自然持掠夺态度
西方的主客体二元论决定着人们对大自然的态度，他们对大自然采取掠夺政策。恩格斯在100年前就批评这种做法：“我们对大自然绝不能像对异民族那样进行统治”。然而人类文明在经历了两次世界大战的残酷蹂躏之后，人们发现，科学虽然帮助我们以史无前例的规模“征服”了地球和地球上的自然界，但同时也把我们陷入不可自拨的生存危机之中，这不仅仅是我们每个人不知道未来的走向，迷惘于价值与人生的意义，更重要的是我们人类整体已经前途暗淡、危机四伏。其中人口迅猛增长、自然资源急速耗尽、核战争对我们的巨大威胁，以及重医药社会的遗传退化都将不可避免地导致人类的自我毁灭。
演化科学对大自然持辅助态度
2500年前老子就说过：“辅万物之自然而不敢为”。
周代、汉代对老子的这种思想都有更明确的规定。据《逸周书•文传解》载：“山林非时不升斤斧，以成草木之长；川泽非时不入网罟，以成鱼鳖之长。”荀子也说：“草木繁华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。”《淮南子•主术训》说：“故先王之法，畎不掩群，不取麛夭；不涸泽而渔，不焚林而猎；豺未祭兽，罝（扑兽的网）罦（自动扑兽的网）不得布于野；獭未祭鱼，网罟不得入于水；鹰隼未挚（未长大），网罗不得张于谿谷；草木未落，斤斧不得入于山林；昆虫未蛰，不得以火烧田。孕育不得杀，鷇卵不得探，鱼不长尺不得取，彘不期年不得食。是故草木之发若蒸气，禽兽之归若流泉，飞鸟之归若烟云，有所以致之也。”
现在我们也意识到环保的重要性，原中国环保局局长曲格平认为，“新世纪新文明也许可以叫‘绿色文明’，或者叫‘生态文明’。其主要特征是：人与自然重新结盟，人与他人重新结盟，人重新找回失落的自我。”又说：“是大自然给了我们生命和福祉。21世纪，是人类与自然结盟的世纪。人将在大自然中找到生命的价值和真谛。师法自然，天人合一，将是21世纪人类的最高理念。”中国哲学确实是最高层次的哲学，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
道法自然  道是效法自身的自组织法则而发展的，自组织原则贯穿宇宙万物，甚至包括人类的生成，因此自组织原则是一切事物生存发展的最高原则，人类社会的各种活动莫不以自组织为最高原则。
这就是中国生态哲学，世上没有哪一种哲学能与它相比美，没有哪一种生态哲学能超越它，它是最高生态哲学，现在全世界都在朝着一方向发展。
以上是对机械科学与演化科学的简要表述。解先生还有什么问题，请提出，以便讨论。

xyx0535

    好像在《中国中医论坛》见过这篇文章。但发文者的用名不与先生同。

xyx0535

[这个贴子最后由xyx0535在 2009/02/09 02:00pm 第 1 次编辑]

dongzuomin 先生博学，讨论亦认真。十分敬佩。

    天地及天地万物，是按照演化论的规律进行的。也就是说演化论揭示了宇宙的本质。而还源论或机械论等认识的天地及天地万物（包括生命）不是天地万物的本质。这一点我十分赞同。我与先生要讨论的是：
    一，演化论与机械论是个哲学范畴还是个科学范畴？

    二，演化论（包括中医）是通过真没途径能够认识到宇宙或生命的本质，而进入演化论的轨道？机械论为什么看不到宇宙或生命的本质，而进入机械论的歧途？

    三，道有“道，可道，非常道”。何谓“道”？何谓“可道”？何谓“非常道”？

    请赐教。

xyx0535

正误
128楼的二，演化论（包括中医）是通过真没的“真没”应为“什么”。

正文为： 二，演化论（包括中医）是通过真什么途径能够认识.......

红杉树

[这个贴子最后由红杉树在 2009/02/09 08:11pm 第 1 次编辑]

仔细看去 叫嚣着要变 要现代化 要与国际接轨的 都是对中医仅仅一知半解的人 或者干脆是门外汉 即使他们是学中医出身的 他们用中医也治不了什么病 所以认为中医落后 得变 得现代化 得与国际接轨 说西医与国际接轨 或许可以理解 中医的发源地在中国本土 这里代表世界最高中医水平 要接轨 应该是老外来和我们接轨 可是有些人 自卑心理非常严重 他们的骨子里 中医也罢 汉字也罢 京剧也罢 武术也罢 总之 不管什么东西 都是国外的好 外国的月亮是圆又圆 外国的垃圾是香又甜 他们不懂中医 对中医也不求甚解 偏偏又不去钻研经典 抱住大象一条腿 就说大象是柱子 得改革 拽住个大象尾巴 就说大象是绳子 又得变  摸着大象两门牙 就说大象是刀子 还是要变 惟独不知道自己做学问的态度要变......................