[原创]揭秘“医易同源”科学的逻辑思维方法原理

孙殿文

复中西医融合观先生帖：
看了您的帖子,您是一个辨证唯物论者.认识来源于实践,《周易》的源头也应该是客观实践!
   《周易》的源头是：“是故，《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。”
   那么,《周易》的源头是：太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。与辨证唯物论是否矛盾?
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一．我是一个坚持以唯物论来探索真理的人，对于目前人们仅以唯物论已知的正确理论和概念而一时解释不清的问题，通过实践检验有着它存在着和理性的东西，我也向来不亵渎。因为，人类认识只是由相对真理向绝对真理接近过程 。
二、虽然认识来源实践，但是只有高于实践的正确理性认识才能回归指导实践。因而，科学的逻辑思维方法是在实践基础上产生的，是普遍的思维方法。它为人们提供了认识工具。为此，认识和把握科学的逻辑思维方法，对我们认识世界和改造世界，具有重要作用。由于《周易》哲学是一部为人们提供认识世界和改造世界的工具书，所以，她的源头是此。
三、科学的逻辑思维方法是从理性认识过渡到实践的重要手段。理性认识是从丰富的感性认识材料抽象出来的一般原理，而实践总是具体的历史，并具有其时代性和社会历史性。人们如何用一般原理去指导实践，就必须自觉地运用逻辑思维方法，才能实现由理性认识到实践的飞跃。因而，此是《周易》的源头。
四、人们在纷繁复杂，变动不居的世界中认识周围的事物，需要运用理论思维的逻辑工具，而《周易》正是为人们提供这一认识和说明客观真理手段的逻辑工具。为此，其源头是此。
五、虽然逻辑证明不是检验真理的标准，但是它可证明实践无法直接检验的科学理论的正确性。有些高度抽象的定律------的正确性，是无法在实践上检验的，哲学中的普遍问题尤其如此，只能以全部的人类认识史，科学史加以证明。为此，“周易八卦辩证逻辑思维定理”的源头是此！
总之，如恩格斯所说：“一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。”为此，《周易》的源头是此！
上述理由，是我发起探索研究，抛砖引玉“揭秘医易同源科学的逻辑思维方法原理”，而与辩证唯物论不相矛盾的原因。

却波渔翁

敏感问题。

中西医融合观

    [虽然认识来源实践，但是只有高于实践的正确理性认识才能回归指导实践。]
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    1   "高于实践的正确理性认识"是怎么样得来的?
         按照毛泽东的说法是:反复的实践,上升为经验,再实践,经过逻辑思维过程上升为理论.
         按照科学的方法:反复的实践,上升为经验,进行科学实验,经过逻辑思维过程上升为理论.
          理论就是"高于实践的正确理性认识"
    2   "科学的逻辑思维方法是从理性认识过渡到实践的重要手段。"
        非常正确!
        易经是"科学的逻辑思维方法与"高于实践的正确理性认识",他们只能在反复的实践之后起作用,而不是在实践之前产生的!
    3   [虽然逻辑证明不是检验真理的标准，但是它可证明实践无法直接检验的科学理论的正确性。有些高度抽象的定律------的正确性，是无法在实践上检验的，哲学中的普遍问题尤其如此]
        您仍然坚持:哲学中的普遍问题是"实践无法直接检验的科学理论",这不是与您的唯物论,实践是检验真理的标准相矛盾吗?!人类历史,科学史也是实践,而不是头脑中的"逻辑思维方法",您已经滑入了唯心主义!所以,您认为易经的源头不是实践,不是天圆地方,而是头脑中的"逻辑思维方法,是超越实践的绝对真理!正因为如此,您解读的<易经>能够予设3000年后的无产阶级革命,而不大惊小怪!但是您不敢解读<易经>予设无产阶级政党!因为这太敏感了!

孙殿文

复中西医融合观帖：
一、先生，我们进行学术争鸣，千万不可断章取义，如若这样，我们则没有继续讨论的价值！我的复贴全段是“二、虽然认识来源实践，但是只有高于实践的正确理性认识才能回归指导实践。因而，科学的逻辑思维方法是在实践基础上产生的，是普遍的思维方法。它为人们提供了认识工具。为此，认识和把握科学的逻辑思维方法，对我们认识世界和改造世界，具有重要作用。由于《周易》哲学是一部为人们提供认识世界和改造世界的工具书，所以，她的源头是此。”
但是，先生只引用了“虽然认识来源实践，但是只有高于实践的正确理性认识才能回归指导实践。”而为什么吗不引用至“因而科学的逻辑思维方法是在实践基础上产生的，是普遍的思维方法。它为人们提供了认识工具。”
  二、《周易》的确没有专论“无产阶级政党”的专卦，可是她的全篇揭示真理认识，可为无产阶级政党建设提供创新思维理论，为政党生命提供新鲜血液！我的已发表的四篇论文，是在认真学习中国特色社会主义基础理论启发下，经过理论与实践相结合，而紧跟党的理论创新步伐，为了解决弘扬中国传统文化继承与发展统一的实质问题，以实质行动响应党中央创建纯中国特色哲学号召，才与时俱进得以完成的。其中《唯物辩证法三大基本规律的起源是中国》，被《中国共产党名人大典》编委会“决定编入《中国共产党党建思想宝库》，作为纪念建党85周年重要典籍的优秀作品，同时将被中国国家博物馆永久性珍藏”；《周易构建嘉靖社会稳健发展的革命观》，被编入《党的生命─加强党的执政能力建设》等重要典籍。不知君是否有此勇气和作为？
至于，我的“五、虽然逻辑证明不是检验真理的标准，但是它可证明实践无法直接检验的科学理论的正确性。有些高度抽象的定律------的正确性，是无法在实践上检验的，哲学中的普遍命题尤其如此，只能以全部的人类认识史，科学史加以证明。”请问中国哲学“太极、阴阳，然其要一”之类，如同西方哲学“物质不可穷尽性，时空的无限性”的等等命题，实践能对它们直接进行检验吗？
注：上稿将“哲学中的普遍命题”错打成“问题”，特此更正！

中西医融合观

    1   我反复研究了您的文章:“因而科学的逻辑思维方法是在实践基础上产生的，是普遍的思维方法。它为人们提供了认识工具。”,"由于《周易》哲学是一部为人们提供认识世界和改造世界的工具书，所以，她的源头是此。”
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    科学的逻辑思维方法与《周易》哲学是两个不同的概念,一个是方法,一个是形成的理论,那么,易经的源头是不是实践呢?易经的源头是从"科学的逻辑思维方法"中产生的?说到底,易经的源头就是实践!就是古人对于太阳运动的观察以及人类生殖过程的观察!除此而外还有什么呢?<易经>的源头不是太极!太极是<易经>理论中的一个概念!

    2 二、《周易》的确没有专论“无产阶级政党”的专卦，可是她的全篇揭示真理认识，可为无产阶级政党建设提供创新思维理论，为政党生命提供新鲜血液！我的已发表的四篇论文，是在认真学习中国特色社会主义基础理论启发下，经过理论与实践相结合，而紧跟党的理论创新步伐，为了解决弘扬中国传统文化继承与发展统一的实质问题，以实质行动响应党中央创建纯中国特色哲学号召，才与时俱进得以完成的。其中《唯物辩证法三大基本规律的起源是中国》，被《中国共产党名人大典》编委会“决定编入《中国共产党党建思想宝库》，作为纪念建党85周年重要典籍的优秀作品，同时将被中国国家博物馆永久性珍藏”；《周易构建嘉靖社会稳健发展的革命观》，被编入《党的生命─加强党的执政能力建设》等重要典籍。不知君是否有此勇气和作为？
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     按照您的说法,易经以及您的解读应当列为党校的教科书!党章应该加入"指导我们的理论基础是<易经>.
    现代社会什么"名人大典""思想宝库"太多了!
     我没有能力与勇气进入!
     我们是在讨论问题!

    3   “太极、阴阳，然其要一”之类，如同西方哲学“物质不可穷尽性，时空的无限性”的等等命题，实践能对它们直接进行检验吗？
      相对论的出现,唯物主义受到了极大的挑战!
      物质可以消灭,物质不是不可穷尽的!时间可以缩短,空间可以扭曲!
      而且正在得到宇宙探测的实践以及科学的证实!您知道<易经>是否预测到了物质可以消灭吗?
    4   <易经>是一本天书,是绝对真理,全世界只有您能够解读,您就是"天"的代言人!您"为无产阶级政党建设提供创新思维理论，为政党生命提供新鲜血液！"那么,胡锦涛,习近平等无产阶级革命家要向您老人家请教了!

中西医融合观

     "现代哲学的基本观点和原理其实都是在证明或阐述阴阳五行学说的科学性。如果没有阴阳五行理论的系统逻辑，那么，现代哲学阐述的基本观点和原理就是一盘散沙。"
    以上是刘玉珍的理论,你们是否同一观点啊?!

孙殿文

结束继续复中西医融合观贴
1、人类任何正确的认识均来自实践，《易》也不例外。为此，《系辞》说：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地------于是始作八卦。”至现存本的《周易》，已不是《庖牺氏易》，而是经历了我们的祖先数千年认识和实践活动，通过神农氏、黄帝、夏、商二代的继承与发展后，至《周易》已从丰富的感性认识材料抽象出来了一般原理，而形成了中国哲学“太极”、“阴阳”之道的系统理论体系，而成为令今人匪夷所思的经典工具书。其建立在天人合一论上的“周易八卦辩证逻辑思维定理”，是西方唯物辩证法至今还没发现的科学的逻辑思维方法。我是从“揭秘医易同源科学的逻辑思维方法原理”角度来考察《周易》源头的；而您的《周易》源头认为“天园地方”之说，是站在认识来源于实践原始的角度考察的；这大概是我们之间分歧之所在吧？虽然归根结底认识来自实践！但是只有正确的理论才能先行于实践而指导实践。此是《周易》同人主义“天寿平格”反映，为什么早在三千年前已经发现了“无产为道”的社会矛盾萌芽，而在三千年后才得以验证的原因。
2、对于您的“ 相对论的出现,唯物主义受到了极大的挑战!
     物质可以消灭,物质不是不可穷尽的!时间可以缩短,空间可以扭曲!”表示赞许，为此《周易》认识论才是首先肯定自身蒙昧的逻辑思维进程，但是挑战不等于可以完全否定！而只能是辩证否定而已！
《周易》的确不知道“物质可以消灭,物质不是不可穷尽的!”然而，那只是人化自然的人为实验室里的结果，而与《周易》为道“天寿平格”反映的“物不可终尽，剥穷上反下”，如同西方“物质不可穷尽性”的哲学命题能是同一概念吗？“太极”所“反映物质存在之端的，《周易》作者之一周公所说的“天不可信”，而“立天之道曰阴阳”的至极物质存在形式之天的，时空无限性里面存在着的物质是可以消灭的吗？是“不是不可穷尽的”吗？请问“物质可以消灭,物质不是不可穷尽的!”在大自然界中直接进行了实践检验吗？以特定环境、特定条件所出现的特殊现象，来全面否定哲学来自客观存在反映的一般规律性认识，而从丰富的感性认识材料抽象出来的一般原理命题，这是辩证唯物主义的观点吗？
3、由于哲学属于上层建筑领域，而《周易》是纯哲学著作，在我们探讨、研究“揭秘医易同源科学的逻辑思维方法原理”，而借助《周易》有关阴阳学说理论的具体应用来阐述其具体原理时，必然会与政治相联系。我所强调的“最好尽量不与政治挂钩”，而是不需要像先生那样的无必要的挂得那么具体，并与现代具体政治领袖相联系，例如先生所提出的诸多问题，是我们探讨命题范围的问题吗？
您说的“我们在讨论问题”，真是这样的吗？
仅就超出“周易源头”，您再三引向有关讨论“无产阶级政党”而言，我的124楼认识是：  “二、《周易》的确没有专论‘无产阶级政党’的专卦，可是她的全篇揭示真理认识，可为无产阶级政党建设提供创新思维理论，为政党生命提供新鲜血液！我的已发表的四篇论文，是在认真学习中国特色社会主义基础理论启发下，经过理论与实践相结合，而紧跟党的理论创新步伐，为了解决弘扬中国传统文化继承与发展统一的实质问题，以实质行动响应党中央创建纯中国特色哲学号召，才与时俱进得以完成的。”
而您的偷梁换柱主观臆想又是怎么认为和说的呢？
“我们是在讨论问题”吗？我们讨论的问题是“揭秘医易同源科学的逻辑思维方法原理”。我对《周易》“天园地方”说提出是“反映物质空间运动一般方位的看法”，您持否定而为什么不从正面就题论题地展开理性反驳呢？而为什么却偏要转移话题引向政治，并挂钩挂得那么具体呢？请看看您的先后回帖，对于您的动机和目的，只要稍有头脑的人则会一目了然。
112楼 “《周易》____黑格尔______马克思_____毛泽东_____邓小平____江泽民____胡锦涛,这样一个进程,您解释的非常完美.一个正确理论或者认识不仅能够解释世界,而且必须能够预见未来,请您预见以下,习近平会提出什么理论?”
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我不知您是何意？
117楼 “1 [最好不与政治挂钩]
    您把"易经"与现代的无产阶级革命联系起来,与"三个代表"联系起来,而且如此紧密,符合天人合一学说.应当继续下去!”
我不知您是何许人氏，而竞以这么高级领导的口气说这样的话！
123楼 “您解读的<易经>能够予设3000年后的无产阶级革命,而不大惊小怪!但是您不敢解读<易经>予设无产阶级政党!因为这太敏感了!”
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我不知您是何目的，竞用起了激将法？
我为什么还是回了您的相关内容贴子，因为是让您说出下面的话：
125楼 “按照您的说法,易经以及您的解读应当列为党校的教科书!党章应该加入"指导我们的理论基础是<易经>.”
“4   <易经>是一本天书,是绝对真理,全世界只有您能够解读,您就是"天"的代言人!您"为无产阶级政党建设提供创新思维理论，为政党生命提供新鲜血液！"那么,胡锦涛,习近平等无产阶级革命家要向您老人家请教了!”
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让您在全球中医药论坛有个表现您的政治才干机会！
您将我说的《周易》“全篇揭示真理认识”篡改成“<易经>是一本天书,是绝对真理”，然后再给我扣上“您就是"天"的代言人!”帽子的目的，不就是不惜以现任“那么,胡锦涛,习近平等无产阶级革命家要向您老人家请教了!”，来无限上纲上线地，好一棍子地将我“打死”！让我再也不敢弘扬中国传统文化，探索真理，而为复兴中华尽心尽力了吗？
虽然至今不知您的真名真姓，但是猜测你我大概均是经历过“文化大革命”的人，不然怎么会对“文革”的遗风而如此的了解，又运作得这样炉火纯青呢？“文革”的时代早已成为历史，领袖也是人民，现任更贴近人民，您不惜以现任领袖向我砸杠子，我会因此而惧怕，再也不敢弘扬中国传统文化吗？何况他们正在号召人民复兴中华，要继承与发展统一的弘扬中国传统文化。
鉴于上述原因，为了节约我的有限时间和精力，而更好地为弘扬中国传统文化抛砖引玉，因而，今后对于您的来贴，恕我一概不复。

中西医融合观

      您的回复,意料之中!
      祝你成功!
               谢谢

孙殿文

【原创】第五篇 《周易》构建嘉靖社会稳健发展的革命观④
孙殿文
三、同人主义思想的人类矛盾同一性观
由于构成人类社会特殊物质形态运动和发展的根本是人之生命存在，而人类的生存和发展是以生态环境条件为载体的矛盾同一性。所以，以人是同样人的同一性来把握人类矛盾所存在着“男女”差异的斗争性，从而将人类矛盾的斗争性寓于生态环境载体矛盾的同一性之中，并以此来沟通人们的意志，使之最终实现人类大同世界社会崇高理想。此是，“昔者圣人作《易》也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰刚与柔，立人之道曰仁与义。兼三才而两之，故《易》六画而成卦。”以人为本的“天人合一论”，来指导人类革命认识活动和实践活动的基本观点。为此，《周易》作者之一，周公在《君奭》说：“天寿平格，我道惟宁王德延，天不庸释于文王受命”后，而又告诫“君奭 ！保乂有殷，有殷嗣。天灭威，今你永念，则有固命厥乱，明我新造邦。”周公“以人之自然生存过程平等反映”，来告诫君奭“我道思考安定的统治天下而通过人的自然化德治来延长自己政权存在与发展过程的道理”，“让他保护安定（‘乂’：安定。）曾作为敌人的现有殷人，其目的是以便拥有殷人的子孙。对于政权发展过程自然灭亡的威力，以此为永念，则有了安定的政令而挖掘动乱，为文明自己新的构建国家原则。”则是，作者具体实施《周易》•《师》卦“上六，大君有命，开国承家，小人不用。”而《象》曰“‘小人不用’，必乱邦也”的举措。这是《乾》卦 《彖》曰：“乾道变化，各正性命。保合、大和，乃利贞，首出庶物，万国咸宁。”来反映人类社会生存与发展，为什么要以同人主义思想来构建嘉靖社会稳健发展革命理论基石的原因。

却波渔翁

先生有新儒学观点（姑且称之，感觉）。

-=-=-=-=- 以下内容由 却波渔翁 在 2008年07月06日 06:40pm 时添加 -=-=-=-=-
冯友兰先生有类似观点。