定义“科学”

中华不败

[这个贴子最后由中华不败在 2009/03/09 05:03pm 第 2 次编辑]

张建国:问：1）偷换概念了吧！我有发现新的理论，就一定要淘汰旧的理论的说法吗？请你举证，我哪里有这样的说法？
     举证：“科学淘汰一词，……，多层次、多阶段.......本身就有这个意义”。
     我的语言：所以层次、阶段并不意味着淘汰。
中华不败：你先前连被证明是错误的理论都不能淘汰，都要硬性的按你的意思包涵进我界定的科学概念之中。所以，我才问你，你拉的大便是不是和你的美味食物是一样的？
现在你又是指责我的“多层次的、多种形式、多阶段”意思具有“有了相对论，连原来正确的，能够继续使用牛顿力学的理论都要否定掉”的意思，差距怎么那么大呢？按你这个逻辑，是不是说前面一句话，就一定要否定后面的一句话？你买上一件新衣服，一定要把你所有衣服都扔光？“否定之否定”是这个意思吗？知道“扬弃”的意思吗？
举证：“科学淘汰一词，……，多层次、多阶段.......本身就有这个意义”。——这话你能解读出来，有了新理论，就一定要淘汰旧的理论？旧的理论是正确的呢？有淘汰的意义，但没有淘汰正确的理论，可以继续使用的理论的意思。淘汰的只能是那些已经确立证明是错误的，不能用的垃圾理论。和任何事物都是一样的，科学理论，总是力图保存好的，有用的，抛弃那些坏的，不能用的，错误的理论。
先是指责我的理论无淘汰功能，连地心说，日心说都要算进我所界定的科学理论体系，后来是指责我的理论有了相对论，连牛顿力学都要淘汰。如果你不是胡狡，真不知道你要想说什么？
还要点面子，脸皮薄一点就说不下去了。

中华不败

中华不败问：2）西医原来认为动脉血管中运行的是气的说法，被淘汰了没有？
张建国答：我不知道。
中华不败回答：我告诉你说，西医在加伦以后，就认为血管中行的气体，在达·芬奇对人体解剖以后，这种观点被推翻了。
那么，这种理论就被淘汰了，这证明我的关于科学的定义，具有淘汰科学中的错误理论的内涵是正确的。
下面是引证上来的一段话：
首先革新解剖学的是意大利的达·芬奇，他认为作为现实主义的画家，有明了解剖的
必要，尤其需要了解骨骼与肌肉，于是从事人体解剖。不过,他所绘制的700多幅解剖图,传至今日还有150余幅。画得大都准确、优美。他首先对加伦的解剖学发生疑问。他曾往气管吹入空气，但无论如何用力，也不见心脏膨胀起来，于是得出结论：加伦所谓肺与心相通的学说是错误的。他还检查过心脏的构造与形态，他所画的心脏图较以往有关图画正确得多。此外，他还发现了主动脉根部瓣膜的活动及其性质，证明瓣膜的作用在于阻止血液回流。他所提到的心血管方面的问题，不久就引起了医学家们的注意。

张济风

顶一下

中华不败

一、
张建国答：我说“日心说，科学至今也未给与否定之否定”，这个说法不准确，应该说：至今没有哪个机构正式否定这个学说，但十几年前已经有人指出“太阳不是宇宙中心”。
中华不败：这么说，你还是承认“日心说”被否定了？还羞羞答答的象个上轿的大姑娘，有点“转轴拨弦三两声，犹抱琵琶半遮面”的味道。美啊！
以下的话不是在明显偷换概念？地心说，日心说，都是认为地球和太阳是宇宙的中心，这和你这些话有什么关系？
你还应当说出个：车轮都是围着车轴转的，并没有用地球、太阳、宇宙为中心。为什么明知不对，还要用呢？因为科学不愿意，那样做太复杂。
二、
中华：“这是一种逻辑上的定义，不是科学主观上愿意不愿意。……，现在"科学"到底愿意不愿意接受佛教、祝由呢？请你回答,你不是说,科学有表达"愿意"的功能吗?”
张建国答：逻辑上的定义是人定的，我对定义的验证就是看有没有“主观上的意愿”，包括所谓广义科学定义。
至于“现在"科学"到底愿意不愿意接受佛教、祝由”的问题，你应该请制造定义的你、他回答，因为，科学的意愿就是定义者们的意愿。
你要我回答，我就把科学抛开，答曰：佛教、祝由有着深奥的道理。你硬要我把科学拉进来，我就说：科学还不具备理解佛教、祝由的能力。

中华：逻辑是一种客观上的推理，不能随意加进“主观上的意愿”的，你想说1+1=3那是你的逻辑，它与逻辑有什么关系？通过逻辑推理，佛学、中医、祝由是可以算上广义的科学的。
你说科学具有表达愿意不愿意的功能，我可没有说过“科学愿意接受的就是科学的”的话。所以要你回答科学到底愿意不愿意接受佛教、祝由呢？
你说“我就说：科学还不具备理解佛教、祝由的能力。”看来科学被你代表了，你是科学的代言人了？不需要什么逻辑上的推理。你不理解就能代表科学不理解，就能代表别人也不理解？

三、
张建国答三：接受是我说的，你愿意用哪个词呢？接纳为科学？同意进入科学？允许放在科学里？符合科学定义？……？都可以，只要不改变那个意愿就行了，我不坚持。
中华：逻辑上“符合科学定义”这句话不能用吗？这根本不是谁愿意不愿意的问题，你我愿意顶个什么用？你也太看重自己了。十进制数学的1+1=2是哪个大人物能否定的了的？是举手表决中，大多数人不同意就能否定得了的？
四、
张建国答四：他是指其他定义科学的，并认为佛教、祝由是不科学的人。
中华：这不正是你吗？其他人和我争论这个问题了吗？其它人都没有你这样愿意挨鞋底的勇气。
五、
张建国答五：不公布自己地址信息就是无德？我既没有要求你公布，也没要求你找我。我回避过你的问题了吗？你错、我错都没关系，至少通过讨论你我都认为佛教、祝由并非糟粕，至少得出你我对科学有不同的认识，这就要公布住址信息吗？这种心态我不能理解！
中华：你胡狡蛮缠，根本就没有讨论问题的诚意。王全年博士的很多观点我都不赞成，但是人家是诚心讨论问题的，在这一点上，人家是英雄，是君子。对着个问题，如果你愿意纠缠下去，那是你的问题。我可以提前宣布：你胜利了。

中华不败

[这个贴子最后由中华不败在 2009/03/09 11:27pm 第 1 次编辑]

科学定义：科学是和一定社会、人生实践相结合的，分科、分类、细致的、多层次的、多种形式的、多阶段的研究揭示宇宙、社会和生命规律，为人类社会存在与发展服务的学术理论体系。
“多层次的、多种形式的、多阶段”囊括了所有能够、应当包括的所有的内容，但它们必须是“研究揭示宇宙、社会和生命规律，为人类社会存在与发展服务的学术理论体系。”。它们必需是理论体系，佛教、中医都是学术理论体系，满足了这个条件。巫没有形成学术理论体系，谁知道并能举证巫的学术理论体系是什么样的？有学术理论体系也不行，还必须是“为人类社会存在与发展服务”。满足以上条件还不行，还必是“研究揭示宇宙、社会和生命规律”这个特点。有些学术理论体系阻碍反对“研究揭示宇宙、社会和生命规律”就不能算是科学。可见，它的限定很多，不是随便定义的。除了以上限定之外，还有“多层次的、多种形式的、多阶段”的修饰语，多种形式可以包括“否定之否定”，也可以包括“不否定之否定”，不然就不能称之为“多种形式”了。但是，即便这样，它也只能做为一个广义的科学概念，这从根本上是无可挑剔的。非要鸡蛋里面挑骨头，那是没有办法的。
这个定义让反中医反中国传统文化的人伤透了脑筋，这样定义中医就不是伪科学，也是广义科学的一个组成部分，并可以和西医并驾齐驱，他们不愿意承认我的定义，但是他们又无法推翻，所以，他们和我辩论时，总是小心翼翼的绕过这个问题。可是我又偏不放过他们，总是把这个问题提出来，把这个法宝祭起来，让反反们灰头土脸，让他们屁股朝天挨脚踹。