向tjwj先生挑战五行学说

翟鉴

tjwj  先生，您为什么不敢回答自己以为正确的话题？

南方文化

常存凌云志，一心游上界。若人知我意，必要低头拜。我有无穷理，使他千年在。惜乎人不识，以恩反为害。

翟鉴

请大家关注一下：tjwj先生为什么不敢面对自己的话题（心为火……）。

丁和

"心火是因为血液在上多，肾水是因为血液在下少。"

西医生理学受害太深，"心火是因为血液在上多，肾水是因为血液在下少。"只是表明血液的源与流的顺序。
若“心火是因为血液在上多”，那心就不是火的代表，会象翟鉴 先生说的：心主水？
中医理论在于气的层面，阴阳是气化的基础。，“心火”“肾水”表达的是维持气化而言。
“心者，神之变”是火之发源，其气从寅木而来，即五行相生；
心火下降维持肾水气化上升，肾气上升制约心火下降。生化不息，是生命延续的基础。
若“心火”“肾水”各行其是，必然会“阴阳离决，精气乃绝”。
中医的治疗也就是加强五行间的制约关系、相生关系，以维持人体正常气化。

翟鉴

丁和兄说：中医理论在于气的层面，阴阳是气化的基础。，“心火”“肾水”表达的是维持气化而言。"
回复：心肾五脏匹配五行的定义是从《河图》转录而来，与“气化”是两种不同的概念。气化与阴阳五行的定义没有半点关系。

丁和

翟鉴先生说：“气化与阴阳五行的定义没有半点关系”
请教：阴阳五行的定义若不是与“气化”相关，那么阴阳五行的意义是啥？

“心肾五脏匹配五行的定义是从《河图》转录而来”，若真是河出图，那么河图怎样与五行关相系？又怎样与五脏相关系?不显得牵强吗？
《河图》应该就是上古圣人，浓缩阴阳、四方、四季、五行、五脏的缩略图。
包含天地气化与人体气化。人体气化与天地气化同步，人体气化又受自身状态牵制。
这是我的观点。

tjwj

神在中守，司人善恶。见善当进，见恶当退，何有所疑？

翟鉴

丁和兄说：请教：阴阳五行的定义若不是与“气化”相关，那么阴阳五行的意义是啥？
答：中医对“气化”找不到任何证据，如果您有，请拿出来。如果您没有，理论问题没有证据，就是信口开河。

您问：“心肾五脏匹配五行的定义是从《河图》转录而来”，若真是河出图，那么河图怎样与五行关相系？又怎样与五脏相关系?不显得牵强吗？
答：五行、五脏匹配五行是从《河图》转录而来，其理由是：五脏、五行的位置与〈河图〉相吻合。又由于〈河图〉是一张废图，谈不上牵强不牵强。

丁和

[这个贴子最后由丁和在 2009/04/08 06:59am 第 2 次编辑]

翟鉴先生说：“中医对“气化”找不到任何证据，如果您有，请拿出来。如果您没有，理论问题没有证据，就是信口开河。"
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翟鉴先生若这样说，那么讨论阴阳就完全没有意义了，无论心主火还是肾主火。无论天为阳还是地为阳，都不需要管他，对着病灶放药就是。呵呵
水火者，阴阳之征兆，左右者，阴阳之道路，这是人体气化的来源通道总的概括。五行生克以及五脏上下阴阳、六经阴阳是细化来源通道。
在没有配得上中医特点的仪器之前，理解经典理论，只能要求能够多方面贯通、与经典吻合，与用药经验吻合。
求出中医明白的理论，或许有一天，会有适合中医特点的仪器，纲举目张，若中医理论不明白，人家想设计适合中医特点的仪器也无从下手。
其实，细心一点，在自己的身体内是能够有所察觉的。至于拿得出的证据，相信有一天会有的。

翟鉴

翟鉴说：“中医对“气化”找不到任何证据，如果您有，请拿出来。如果您没有，理论问题没有证据，就是信口开河。"
丁和兄说：翟鉴先生若这样说，那么讨论阴阳就完全没有意义了，无论心主火还是肾主火。无论天为阳还是地为阳，都不需要管他，对着病灶放药就是。
回复：仁兄已经脱离了主题。您说：“‘心火’‘肾水’表达的是维持气化而言”。您就应该用“气化”说出心火和肾水的理由才是。好了，期待您的理由……