请问：有谁能说清中医理论体系中的精、元气、阴阳、命门、脏腑之间的关系

gl0101

王锡民 发表于 2014-10-29 19:17
李老师是文明说理家、艺术辨论家。佩服！

王教授的图片好好看啊！

一吐了之

刘亦之 发表于 2014-10-29 19:02
llyyjj发表于 5 小时前

《内经》、《伤寒论》仍然被奉为中医至高无上的经典，无人跨越其雷池，无人突破其藩篱。”
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“天不变，道亦不变”，上论有理。

岳毅科：
“注经”者不能视为有才华的人。王冰、张仲景是有才的，但早已成为中医历史。《内经》《伤寒》已过两千年。当今有才之人，不会再去“注经”。经典的光和热，早已释放殆尽。
当今有才之人，就是要“跨越其雷池，突破其藩篱。”否则中医也就没有希望了。
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  你能跨越日月运行，你能突破升降出入？

岳先生，这很明白地看出来中医落后的原因了吧，哈哈。
这两个“无人”-----无人跨越其雷池，无人突破其藩篱，反映出中医界的一种普遍的心态，就准备靠老祖宗吃下去。
这两个“无人”-----无人跨越其雷池，无人突破其藩篱，本身又与中医发展的史实不符
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  你的四肢百骸，九窍身躯都是老祖宗留下的，能不要吗？何书突破经典？

这还不算，关键是中医界明明知道这两个“无人”不是事实，却硬要说成事实。以虚构的事情装点老祖宗的伟大，就如以木石雕塑神佛之像来崇拜一样。
更要命的是中医界以这两个“无人”为荣的鸵鸟心态
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  不是事实，还用先生放悲声吗？

一吐了之

llyyjj 发表于 2014-10-29 19:10
您前面说的是相关研究成果，您认为是丢了中医基本理论，您得举出例子或内容、观点来，咱们讨论看是不是丢 ...

中医的基本理论是阴阳五行，外感你不提六邪，内伤你不分六经，你说丢没有？
懂阴阳，就要把阴阳五行与人体的组织结构，病因、病理、病位，治法紧密联系，把哲学之理化为医学之理。先生能论吗？

一吐了之

刘亦之 发表于 2014-10-29 20:46
唉，你就吐吧！！经典不突破中医就不会进步！！如果中医还依靠二千年前的经典指导

临床那不是荣耀的事 ...

早就奉告先生远离点，怕吐得你满头满脸不好受。你不懂中医，偏偏要论中医，自讨没趣。

llyyjj

一吐了之 发表于 2014-10-29 20:37
《内经》、《伤寒论》仍然被奉为中医至高无上的经典，无人跨越其雷池，无人突破其藩篱。”
---------- ...

一吐先生，我觉得您把“道”和对道的认识混在一块了。突破经典，是对经典里面的认识继承、修正、提高。




“天不变，道亦不变”，上论有理。
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道是不变，但人对道的认识是不断变的，所有的认识都是从低级相高级发展，这您应该同意吧？
另外，“天不变，道亦不变”这句话是讲政治问题的，本来不适合讲中医，您要用，咱们就凑合着用用，就当打比方了。




你能跨越日月运行，你能突破升降出入？
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日月运行不能突破，对日月运行的认识在不断突破。升降出入不能突破，对升降出入的认识在不断提高，对升降出入的疾病的认识和疗效也是不断提高的。比如，李东垣讲了许多升降出入的内容。


  你的四肢百骸，九窍身躯都是老祖宗留下的，能不要吗？何书突破经典？
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没说过四肢百骸，九窍身躯不要啊？谁说过？
这和突破经典挨不上呀？


至于中医突破经典，从张仲景就开始了。张仲景的“六经”对《内经》的六经有突破，这是大家都知道的。
陶弘景的本草经集注突破神农本草经，这些例子大家都知道。金元时期、明清温病学说，内容就更多了。吴有性的《瘟疫论》观点不要说突破了，基本是创造。


  不是事实，还用先生放悲声吗？
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不是事实却被说成事实，这是中医的悲哀。

llyyjj

一吐了之 发表于 2014-10-29 20:52
中医的基本理论是阴阳五行，外感你不提六邪，内伤你不分六经，你说丢没有？
懂阴阳，就要把阴阳五行与人 ...

中医的基本理论是阴阳五行，外感你不提六邪，内伤你不分六经，你说丢没有？--------------------------------------------
我讲过这方面内容？我记不清了，您指出是那一部分咱们讨论。



懂阴阳，就要把阴阳五行与人体的组织结构，病因、病理、病位，治法紧密联系，把哲学之理化为医学之理。先生能论吗？

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按您这个要求，现代的《中医基础理论》里讲的很详细，您有兴趣的话咱们可以讨论。

一吐了之

llyyjj 发表于 2014-10-29 21:08
中医的基本理论是阴阳五行，外感你不提六邪，内伤你不分六经，你说丢没有？---------------------------- ...

谢谢，先写点文字，应楼主之问吧。

仁海中西医

一吐了之 发表于 2014-10-27 16:39
中医理论混乱在背离经典，自以为是。几年来先生一直反五行，然而你却不知何为五行，你反的是什么？所以 ...

那么，先生您用五行学说治好了、或者用五行学说指导治好了什么病？

一吐了之

llyyjj 发表于 2014-10-29 21:05
一吐先生，我觉得您把“道”和对道的认识混在一块了。突破经典，是对经典里面的认识继承、修正、提高。
...

一吐先生，我觉得您把“道”和对道的认识混在一块了。突破经典，是对经典里面的认识继承、修正、提高。
---------------天地之道，四时之法，你如何修正，提高？




“天不变，道亦不变”，上论有理。
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道是不变，但人对道的认识是不断变的，所有的认识都是从低级相高级发展，这您应该同意吧？
另外，“天不变，道亦不变”这句话是讲政治问题的，本来不适合讲中医，您要用，咱们就凑合着用用，就当打比方了。
--------------------认识是对客观实践的思维，有什么样的实践会有什么样的认识。古人观察日月运行，测日影变化，以卦记之，以数算之，总结天道，四时，年月，365天的规律，进一步观査天道与地道，天地之道与人和万物的关系，提出言天者阴阳，言地者五行，言人者气交。这是医学的医道。这个道是不会由低级向高级发展。但在行道之中，如何适应道的运行是术的概念。所以，由低级向高级发展，是运用之法，是术非道。“天不变，道亦不变”是哲理，说道理，为何不能用于中医？

你能跨越日月运行，你能突破升降出入？
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日月运行不能突破，对日月运行的认识在不断突破。升降出入不能突破，对升降出入的认识在不断提高，对升降出入的疾病的认识和疗效也是不断提高的。比如，李东垣讲了许多升降出入的内容。
--------------------------------------先生分清道和术。提高是对实践的认识，不是对道的认识。


  你的四肢百骸，九窍身躯都是老祖宗留下的，能不要吗？何书突破经典？
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没说过四肢百骸，九窍身躯不要啊？谁说过？
这和突破经典挨不上呀？
----------------------------------------请读原文，没抬杠的必要。

至于中医突破经典，从张仲景就开始了。张仲景的“六经”对《内经》的六经有突破，这是大家都知道的。
陶弘景的本草经集注突破神农本草经，这些例子大家都知道。金元时期、明清温病学说，内容就更多了。吴有性的《瘟疫论》观点不要说突破了，基本是创造。
-------------------------------------------先生越说越不照路了。内经提出六经，伤寒运用六经，突破三阴三阳了吗？先生道术不分，如何讨论？


  不是事实，还用先生放悲声吗？
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不是事实却被说成事实，这是中医的悲哀
---------------------------------你道术不分，哪来的事实？先生是育人的，己之昏昏，必使人昭昭。