对国粹哀鸣的反思

dongzuomin

请问解先生，卡普拉的阴阳与中医的阴阳为何大相径庭？

易轩斋

本文虽略显机械，但丝毫不掩饰作者急中医之所急的心情，观点也很是正确，尤其是“将西医彻底融汇在中医理论中来，西医只有在中医的怀抱里才有出路。”这最后一句话，真是切中了要害。本人绝对支持！

-=-=-=-=- 以下内容由 易轩斋 在 2009年02月11日 09:39pm 时添加 -=-=-=-=-
此文是对124楼dongzuomin 先生文章的感概回复。

dongzuomin

谢谢 易轩斋先生的支持！  

xyx0535

[这个贴子最后由xyx0535在 2009/02/12 09:57am 第 1 次编辑]

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引2dongzuomin 先生009/02/09 00:25pm　发表的

中国的演化科学用“内求”的方法，以辩证为主导思想，研究世界物体的演化发展过程。
中国道家主要靠人体潜能来提取研究对象，这方法又叫“内求”法。所谓“内求”就是求之于内，求之于大脑。人的大脑是灵敏度很高的接收器，它比现代任何仪器都灵敏，它能接受比场量子小两个量级的物质，因此道家一开始就发现了宇宙的本体物质——“道”。所以，道家科学一开始就研究本体物质。按钱学森的说法叫“渺观世界”。
大脑还有一种功能，它能根据现在的“道”而知道远古时代的情形。所以道家能够认识宇宙的演化过程，能认识地球生物的演化与发展，能够认识宇宙的本质，能够认识宇宙的真理。
两千五百年前，人类尚未异化，当时有不少人有着极高的人体潜能，不只中国，世界各国的贤者都有不同程度的人体潜能。如印度的释迦牟尼不用显微镜就能看到细菌，“佛看一碗水，八万四千虫”；西方的亚里士多德和康德则认识到：“空间是连续的充满着的”。这就是空间不空，宇宙空间充满着絪缊之气，并且宇宙被这絪缊之气联络为一个整体。可惜西方对这一思想没有继承下来发扬光大，因此西方便失去了宇宙整体观。
“内求”方法得到演化世界深层次的演化规律
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   dongzuomin 先生说：“ 中国道家主要靠人体潜能来提取研究对象，这方法又叫“内求”法。所谓“内求”就是求之于内，求之于大脑。”

   

    人体潜能是怎样提出研究对象的，大脑的凭借什么认识客观世界？

dongzuomin

回解先生：
老子说：“常无欲也，以观其妙；常有欲也，以观其曒”就是这“内求”认识论。
无欲，观妙，就是考察研究对象；有欲，观曒，就是升华为理论。
请先生详查。
您还没有回答我的问题——卡普拉的阴阳与中医的阴阳为何大相径庭？


-=-=-=-=- 以下内容由 dongzuomin 在 2009年02月12日 11:32am 时添加 -=-=-=-=-
先生不是在烤我吧？
烤我取乐，您是乐了，可是苦了我啊！！！

xyx0535

    欢迎dongzuomin 先生参入这个话题的讨论，更希望先生批评指正。

     我对先生所有的发问都是想接受先生 的思想，接受先生对我的批评，为成就先生发展中医之大愿而尽力。

    不过到现在为止，对先生的“演化论”的真谛还是没有入境。还须要继续向先生请教。

xyx0535

    可能我手中《道德经》的本子与先生手中的不同。先生所引的“常无欲也，以观其妙；常有欲也，以观其曒”，在我手中 的几本《道德经》中都是这样的：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其曒”。这里的“无”和“有”与上文的“无，名天地之始；有，名万物之母”相对应。

醉翁

下面引用由xyx0535在 2009/02/12 01:19pm 发表的内容：
可能我手中《道德经》的本子与先生手中的不同。先生所引的“常无欲也，以观其妙；常有欲也，以观其曒”，在我手中 的几本《道德经》中都是这样的：“常无，欲以观其妙；常有，欲以观其曒”。这里的“无”和“有　...

解先生您好！古书无标点，不必拘于标点，句读常由心出，能读通即可，有和无同出而异名，先生的句读能读通，是正确的。

dongzuomin

解先生，我说过，《老子》句读往往不同，歧义也多，讨论起来很是费力。
不过既然涉及到了，就把我的一点体会说一下。
对老子这句话的句读像您那样断句是有的，那是不懂“内求”认识论的人的断句。
我对此句的理解：“无欲”是练静功时的“无欲念”，所以“无欲念”就是“功态”，在彻底“无欲念”的状态下，潜意识才能调动起来，去完成他所要观察的任务，因此“无欲以观其妙”。“其妙”就是“道”的神妙情形。
所以，彻底的无欲念，用以观察“道”的奥妙。
“常”在此句中也有重要作用，老子不止一次进入功态，来观察道的奥妙，唯有常常观察，才能反复研究。
“常有欲也，以观其曒”。“有欲”在这里具体就是指“道”，心里有“道”以便研究。但是在具体研究的过程中，也要进入功态，就是心里装着“道”进入功态。此时人体潜能就能迅速把答案告诉你。
老子研究道，不是点到就止，而是反复进入功态，所以在句前也要加“常”字。反复研究的结果就形成老子的《道德经》，《道德经》就是这么来的。
匆忙中难免有误，敬请解先生指教！

xyx0535

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中国道家主要靠人体潜能来提取研究对象，这方法又叫“内求”法。所谓“内求”就是求之于内，求之于大脑。人的大脑是灵敏度很高的接收器，它比现代任何仪器都灵敏，它能接受比场量子小两个量级的物质，因此道家一开始就发现了宇宙的本体物质——“道”。所以，道家科学一开始就研究本体物质。按钱学森的说法叫“渺观世界
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     人体是“潜能”是什么？这种“潜能”是怎样提出研究对象的？先生说：“中国道家主要靠人体潜能来提取研究对象，这方法又叫“内求”法。所谓“内求”就是求之于内，求之于大脑”。在这里我要向先生请教：
    一，潜能与研究对象是怎样联系起来的？

    二，先生说：“是求之于内，求之于大脑。人的大脑是灵敏度很高的接收器，它比现代任何仪器都灵敏，它能接受比场量子小两个量级的物质，因此道家一开始就发现了宇宙的本体物质——“道”。

     中医和道家有何联系？
     先生提出了三种物质：一，比场量子小两个星级的物质，二，宇宙的本体物质，三，道。这三种物质之间有何必然的联系？中医什么时候发现了“比场量子小两个量级的物质”？道家什么时候发现了“比场量子小两个量级的物质”？