唯物辩证法看中医

神农侍者

《道德经》曰：
〝天之道，犹張弓也：
高者，抑之；下者，举之；
有余者，损之；不足者，补之。
故天之道：损有余，而益不足。
    人之道：损不足，而奉有余。〞
人失天之道而後有所病，故治之之法，亦效天：〝损有余，而益不足〞，僅此而巳。
是故知虛、实者，实医之大法。

岁月无情

下面引用由神农侍者在 2008/09/28 11:29am 发表的内容：
《道德经》曰：
〝天之道，犹張弓也：
高者，抑之；下者，举之；
有余者，损之；不足者，补之。
...

言之有理。

岁月无情

(2)这一原理为我们提供了对待马列主义、毛泽东思想的正确态度，这就是坚持和发展辩 证统一的态度。

岁月无情

一方面，马列主义、毛泽东思想作为真理具有绝对性，因而必须坚持；

岁月无情

另一 方面，马列主义、毛泽东思想作为真理又具有相对性，因而要在新的时代条件下对其加以发展。

岁月无情

相对真理和绝对真理既然是统一的，因而就必须把坚持和发展统一起来，在坚持中发展，在发展中坚持。应反对把二者割裂开来的作法。

神农侍者

天之道，谓之〝一〞。
執一(理论)而行(实踐)，谓之效。
行有所适(宜实则实、宜虛则虛)，谓之〝二〞。

岁月无情

下面引用由神农侍者在 2008/09/28 11:54am 发表的内容：
天之道，谓之〝一〞。
執一(理论)而行(实踐)，谓之效。
行有所适(宜实则实、宜虛则虛)，谓之〝二〞。

欣赏先生的观点。

岁月无情

神农侍者

[这个贴子最后由神农侍者在 2008/09/28 00:08pm 第 1 次编辑]

〝一〞、〝二〞之用，惟变所适。
花是〝一〞兮开落〝二〞。