[原创]中医是中国式的哲学医学

丁和

[这个贴子最后由丁和在 2008/09/30 06:40pm 第 1 次编辑]

，哲学教材书上说的哲学是世界观是方法论  我不这么认识  我认为哲学是一个从特殊角度认识世界的一个方法， 这是，我更倾向于哲学是人类认识世界的有别于科学家的[[认知方法]]。我举个例子，化学家认知的水是什么哪？是H2O.哲学家认知的水是在一个对立的关系中来看待水的，当我们需要从温度上去认识水的时候，他是由具有寒和热两种对立属性的物质组成的，当我们研究水的动能的时候，他是由静和动的两种属性的物质构成的，因此 ，我说哲学是用一个新的，不同于其他认知世界的方法。
-=-=-=-=- 以下内容由 哲学家 在 2008年09月30日 04:31pm 时添加 -=-=-=-=-
哲学是从另一个角度认识世界的方法，他是一个不同于化学的物理的认知方法

——————————————————————————————————————————
怎么说呢，从不同于现代医学的视角认识中医的观点，完全同意。
用哲理思考的方法去观察中医，也完全赞同。
但是中医的气化理论。究其实质，也就是化学物理的综合变化，。围绕气化为中心，古人把所有体内外相关事物归类为阴、阳两大类，如果离开气化这个核心，就很难理解阴阳五行。

神农侍者

[这个贴子最后由神农侍者在 2008/10/01 10:51am 第 1 次编辑]

〝他们又有了不同的阴阳物质来组成。〞
阴阳是抽象，物质是具体。
《坛经》曰：〝明镜亦非台。〞
明镜是抽象，明镜台是具体。
明镜非是明镜台；阴阳非是物质。
与先生 共研。

岁月无情

下面引用由神农侍者在 2008/10/01 10:43am 发表的内容：
〝他们又有了不同的阴阳物质来组成。〞
阴阳是抽象，物质是具体。
《坛经》曰：〝明镜亦非台。〞
明镜是抽象，明镜台是具体。
...

真知灼见。并祝神农侍者先生国庆愉快。

神农侍者

为国庆欢乎！
祝 先生 身心康健！

丁和

下面引用由哲学家在 2008/09/26 05:55pm 发表的内容：
在中医的治疗上 ，我们都承认，中医是整体论治。怎么个整体法。见肝之病，知肝传脾，当先实脾。这是什么意思？是联系观，是五行思想的体现。

可能分歧由这里开始：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。这不是“五行思想联系观”，而是对五脏间气动力通道实际存在的认识和应用。
其次，《伤寒论》的文字编辑远不如《内经》精确，实际应用存在这么一种因果关系，但在理论表达出现偏误。

丁和

下面引用由逸湘在 2008/09/26 05:56pm 发表的内容：
可五行之精髓卻在"平衡';

五行之精髓不是平衡';，而是“通”。是“承乃制，制乃生化。”生化之气有通道并顺行。，是《内经》多角度叙说的要点。

丁和

下面引用由逸湘在 2008/09/26 06:05pm 发表的内容：
五行不用平衡嗎?-=-=-=-=- 以下内容由 逸湘 在 2008年09月26日 06:06pm 时添加 -=-=-=-=-
若按你先前說陰是物質
陽是功能
這陰陽如何平衡

陰是物質，既是阳化气的基础，也是收聚阳气生成的结果。
陰陽平衡，也就是功能与需求的平衡，比如锅里有多少米和水，锅下得配多少柴禾，刚好煮熟饭
而又不焦，这就是陰陽平衡。



-=-=-=-=- 以下内容由 丁和 在 2008年10月01日 00:07pm 时添加 -=-=-=-=-
另外，阴中有阴，阳中有阳，又存在另一种平衡，即锅中米和水的比例恰当，即是平衡，绝不是一样多叫平衡。
锅下柴禾在人体气化中也是气，古人称为“阳气”，也存在热量与水谷的适当比例当某种适当比例遭到破坏，就是阴阳失衡。

丁和

下面引用由逸湘在 2008/09/26 06:12pm 发表的内容：
生克之前不是平衡嗎?
生克說只是病理分析的機械論
生克說應用在治法後
目的不是在"恢復平衡"嗎?

生克說，其实是五脏间的协作功能，只有当太过不及时才是病因。
就比如轧米吧，稻子在上面漏斗里，在漏斗与下面滚刀的中间，有一块板子卡在中间，稻子轧第一遍与轧第二遍时，板子抽动的幅度不同，，也就保证疗漏下去的稻子刚好轧干净粗细二层糠片，如果板子卡得太松太紧，都会使米的质量受损。
人体气化也就是水谷物质与气化能力及输送能力的相对平衡，当某一方太过或不及时，就是有病，医生也就是太过者抑之，不及者助之。
其次高下、寒热、虚实 只是辨明该助谁，该抑谁。

江米条

关注哲学家继续发表真知灼见的观点。
http://www.baixing123.com.cn

zhengYOU

下面引用由江米条在 2008/10/01 11:31pm 发表的内容：
关注哲学家继续发表真知灼见的观点。
http://www.baixing123.com.cn

是神奇苗医那篇吗？地点好像不对？
那也是真经验，条条江河汇大海，大道至一。理一也。