[原创]中医是中国式的哲学医学

丁和

下面引用由逸湘在 2008/09/26 05:56pm 发表的内容：
可五行之精髓卻在"平衡';

五行之精髓不是平衡';，而是“通”。是“承乃制，制乃生化。”生化之气有通道并顺行。，是《内经》多角度叙说的要点。

丁和

下面引用由逸湘在 2008/09/26 06:05pm 发表的内容：
五行不用平衡嗎?-=-=-=-=- 以下内容由 逸湘 在 2008年09月26日 06:06pm 时添加 -=-=-=-=-
若按你先前說陰是物質
陽是功能
這陰陽如何平衡

陰是物質，既是阳化气的基础，也是收聚阳气生成的结果。
陰陽平衡，也就是功能与需求的平衡，比如锅里有多少米和水，锅下得配多少柴禾，刚好煮熟饭
而又不焦，这就是陰陽平衡。



-=-=-=-=- 以下内容由 丁和 在 2008年10月01日 00:07pm 时添加 -=-=-=-=-
另外，阴中有阴，阳中有阳，又存在另一种平衡，即锅中米和水的比例恰当，即是平衡，绝不是一样多叫平衡。
锅下柴禾在人体气化中也是气，古人称为“阳气”，也存在热量与水谷的适当比例当某种适当比例遭到破坏，就是阴阳失衡。

丁和

下面引用由逸湘在 2008/09/26 06:12pm 发表的内容：
生克之前不是平衡嗎?
生克說只是病理分析的機械論
生克說應用在治法後
目的不是在"恢復平衡"嗎?

生克說，其实是五脏间的协作功能，只有当太过不及时才是病因。
就比如轧米吧，稻子在上面漏斗里，在漏斗与下面滚刀的中间，有一块板子卡在中间，稻子轧第一遍与轧第二遍时，板子抽动的幅度不同，，也就保证疗漏下去的稻子刚好轧干净粗细二层糠片，如果板子卡得太松太紧，都会使米的质量受损。
人体气化也就是水谷物质与气化能力及输送能力的相对平衡，当某一方太过或不及时，就是有病，医生也就是太过者抑之，不及者助之。
其次高下、寒热、虚实 只是辨明该助谁，该抑谁。

江米条

关注哲学家继续发表真知灼见的观点。
http://www.baixing123.com.cn

zhengYOU

下面引用由江米条在 2008/10/01 11:31pm 发表的内容：
关注哲学家继续发表真知灼见的观点。
http://www.baixing123.com.cn

是神奇苗医那篇吗？地点好像不对？
那也是真经验，条条江河汇大海，大道至一。理一也。

哲学家

下面引用由逸湘在 2008/09/30 05:35pm 发表的内容：
中醫的優勢恰是養
治的基礎還在養
這就是中西醫哲學之大不同
看看傷寒論的方子
...

可以养好的病，我当然支持去养。但我们谈论的问题是用好中医中药。而不是讨论用什么方法治疗疾病最好。

-=-=-=-=- 以下内容由 哲学家 在 2008年10月02日 08:48am 时添加 -=-=-=-=-
也没讨论养生，是吗，逸湘先生

哲学家

[[凡藥俱毒
內經說得明白 ]]我是不支持这个说法的，五谷粮食有没有毒，吃饱了再强吃，就会害人成病，是毒吗

哲学家

：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。这不是“五行思想联系观”，而是对五脏间气动力通道实际存在的认识和应用。
你不认为五行是联系观吗。

哲学家

下面引用由逸湘在 2008/09/30 06:05pm 发表的内容：
此勝
勝任之意
比如說診斷是腎虛
用調腎陽之藥
...

[[比如說診斷是腎虛
用調腎陽之藥]]这句话有问题，肾虚是什么意思？是肾阴虚还是肾阳虚，还是阴阳两虚。

zhengYOU

下面引用由哲学家在 2008/10/02 10:23am 发表的内容：
：“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”。这不是“五行思想联系观”，而是对五脏间气动力通道实际存在的认识和应用。
你不认为五行是联系观吗。

这可能是一种语言表达意识的问题吧？
有通道当然有联系，既然认识到这种存在，也就有了全面联系认识问题的观点。
但是他不是以意识为先，而是以存在为先，个人认为也就是与当前把中医理解为哲学的分水岭。