[原创] 水煮中医

王耀勋

我认为，讨论和研究中西医结合和融合，认识它们各自的“复杂性”和人体生理、心理、病理的复杂性是非常重要的；而研究“复杂性”，认识事物的“模糊性”更是前提，否则，我们往往会走到“还原论”和“还原方法”的误区里徘徊。
“模糊”是边界不清，是fuzzy，而不是其他的几个模糊，这点应该分清楚，这也是很多人经常混淆的概念。

中西医融合观

    谢谢关注，以及先生的深刻见解。
    病理状态是一个非常宽泛的概念，他包括了所有不同类型的疾病过程与亚健康过程的各个阶段。

王耀勋

下面引用由中西医融合观在 2010/01/10 06:50pm 发表的内容：
谢谢关注，以及先生的深刻见解。
    病理状态是一个非常宽泛的概念，他包括了所有不同类型的疾病过程与亚健康过程的各个阶段。

其实，因为时间和学识的关系，我没有仔细地学习你们全部交流的内容，只是随时浏览一下，提出自己对一些问题的看法。甚至有些东西我还不理解，所以，偏见、错误和跑题也就难免了。
先生如果认为所谓的“亚健康”阶段也处于一种病理状态，那么，第一，“亚健康”的提法是不确切的；第二，“亚健康”是疾病的临床前期（‘亚临床’之前）——即广义亚临床的提法对吗？谢谢！

王耀勋

我认为，外感疾病的情况比较简单，中医融合从这里入手比较容易，中西医融合观先生做在了前面，为我们的进一步研究开拓了思路；而内伤疾病情况特别复杂，进行深入研究就困难很多，尤其是更深层次的研究，是一个很漫长、艰难的过程，tuyuanzhi先生的工作为更深入、全面研究提供了一些方法和理念。
在学习中、期待中。

中西医融合观

     《伤寒论》与《金匮要略》都是张仲景的著作，二者的关系如同传染病学与大内科学的关系一样，是既有区别，也有重叠。《金匮要略》研究内伤杂病，《伤寒论》研究外感热病，传染病学原来属于内科学，是其中的一个部分，后来传染病学从内科学中分离出来，再后来传染病学又与寄生虫学分离开来，再后来传染病学、寄生虫学与内科学中的有关感染的疾病合在一起成了现代感染病学。《伤寒论》与《金匮要略》原来是一部书，晋朝王叔和把它你们分开，后来温病学兴起，与《伤寒论》相争，再后来寒温合流，形成中医外感热病学。中医外感热病学与现代感染病学研究的对象是完全一致的，二者的病理过程也具有可融合性，这样 就出现了中医外感热病学与现代感染病学的融合，为中西医两大理论体系的融合打开了一个突破口。由此突破口进一步扩大战果，将《金匮要略》与现代西医融合就顺理成章、水到渠成了。这个工作完成之后，中医四大经典我们就完成了三个（伤寒论、温病、金匮要略）。所以，中西医融合并非遥不可及，而是黎明的曙光以及显现。

中西医融合观

上贴改错：
而是黎明的曙光【以及】显现。
而是黎明的曙光【已经】显现。b
  



  

王耀勋

“由此突破口进一步扩大战果，将《金匮要略》与现代西医融合就顺理成章、水到渠成了。这个工作完成之后，中医四大经典我们就完成了三个（伤寒论、温病、金匮要略）。所以，中西医融合并非遥不可及，而是黎明的曙光已经显现。”————————是的，在部分理论和临床实践中已经有了黎明的曙光，只是深层次的融合还缺乏有力的支撑。

中西医融合观

让我们携起手来，共同前进。

tuyuanzhi

实在抱歉！这几天没法上网，现在在网吧。到18号左右才能和大家交流。欢迎王先生加入讨论！感谢中西医融合观先生和王先生的精彩点评，也对你们对中医事业的热爱和执着追求表示钦佩！

中西医融合观

藏象经络、气血津液三年之内解决。