天人合一这个词，何时出现在中医理论中？

llyyjj

中西医融合观 发表于 2018-2-17 06:21
天人合一、天人相应，还有许多其他的称谓，其本质是统一的，不同的个人，不同的时期，有不同的称谓 ...

天人合一、天人相应，还有许多其他的称谓，其本质是统一的，不同的个人，不同的时期，有不同的称谓，有不同的理解，其差异是细微的，纯属个人之见，一家之言，仅供参考。
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这个“一家之言”，纯属臆想，建议学习阅读中国哲学史类书籍。

王锡民

中西医融合观 发表于 2018-2-18 07:30
是与不等于的关系没有搞清楚，不要紧，天人合一、天人相应是中医理论中的重要内容，这个问题解决 ...

王先生通过论坛交流，承认了阴阳五行学说，是一个大进步，你一点进步都没有，令人失望。
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      可不是你说的那样，我依然坚持自己的观点，只是你不了解我的观点罢了。
      阴阳学说与五行学说是两个学说。不过，在脏腑学说，实际上，是气、阴阳、五行三个学说合而为一。
      我的观点是中西医理论统一，相互诠释，并没有说过丢掉阴阳、五行学说。否则，我2012年出版的《现代科学破解元气阴阳千古之谜》一书如何解释？对不对？

中西医融合观

          有几句说的很精彩。只有一句不赞成，就是不赞成放弃阴阳五行，因为如果放弃了阴阳五行，中医的辨证施治经验就无法应用了。这些经验恰恰是中医的巨大财富。
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       那么，五行是不是错误的？
         阴阳、五行，是两个学说，历史上的阴阳五行学说是错误的还是正确的？

中西医融合观

    我说有进步，是我说错了，先生没有进步，还是坚持阴阳是正确的，五行是错误的。我们不在讨论这个问题。

中西医融合观

  内经产生于战国时期，是大多数学者的的意见。

中西医融合观

取象比类建立了“天人相应”学说

        （一）古代哲学渊源与方法。

         “天人合一”的思想概念最早是由庄子（有人说是孔子）阐述，后被汉代思想家、阴阳家董仲舒发展为天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。[1]

         对这个概念而言，董仲舒之所以重要是因为他是儒家最早言说五行者，战国以前的儒家只言阴阳而不论五行。而董仲舒将阴阳、五行学说合流并用，他一般还被看作是儒门解易的第一人，其代表作为《春秋繁露》。

         天人合一并非中国文化所独有的观念，在世界很多高级宗教中都有这类观念，并且有详细系统的修行方法。儒、道、释三家均有阐述。其基本思想是人类的生理、伦理、政治等社会现象是自然的直接反映。最早起源于春秋战国孔子，汉朝董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。

        天人合一学说，是运用取象比类的方法得出来的。

         （二）具有不同的名称

         天人合一、天人感应、天人相应、天人合德、“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。基本上都是一个意思。

        古代中国哲学、中医等认为“天道”和“人道”是合一的。天人相应的具体体现：昼夜节律、七日节律、月节律、四季节律、年节律等等。

    （三）不同时代，不同学说具有不同的解释

         “天人合一”是中国哲学史上一个重要命题，解释纷纭，莫衷一是。季老说：“我曾说天人合一论，是中国文化对人类最大的贡献。”我的补充明确地说，“天人合一”就是人与大自然要合一，要和平共处，不要讲征服与被征服。

（1）道家

        在道家来看，天是自然，人是自然的一部分。因此庄子说：“有人，天也；有天，亦天也。”天人本是合一的。但由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类行的目的，便是“绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。

（2）儒家

       在儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的，但不自觉的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，“求其放心”，达到一种自觉地履行道德原则的境界，这就是孔子所说的“七十从心所欲而不逾矩”。

（3）当代思想

        热爱生命，热爱大自然，能够领会所有生命的语言，时时处处感受到生命的存在，与大自然的旋律交融相和，能够取得对方生命的信任并和谐共存，与大自然和谐共存，人与物质、物质与物质极度巧妙完美的结合。

（4）科学阐述

        中国古代天文学是指以地球为参照物的天体运动学，即天体是地球的扩大，或地球是天体的缩小。古代天文学认为天球的南北极所形成的天轴与地球南北极所形成的地轴处在同一条直线上，其轴与公转轨道所形成的夹角均成66.5度，即无论地球运行到公转轨道上的那一个点，地轴与黄道平面的倾斜方向始终保持不变，北极总是指向北极星附近。

         而且，此理论也得到现代天文学和磁力学理论的支持，现代天文学和磁力学理论认为：天体是一个巨大的磁体，天轴南北两极是南北磁极；地球居天体之间，是一小磁体。地球南北两极也是南北磁极，分别与天体两大磁极发生磁感应，所以天地的轴心倾向相同，在一条直线上，这便是天地感应最根本的内涵之一。《黄帝内经》所述五运六气的种种感应之道，统统建立在这个感应性上。这种感应性或磁力，都属于无形的能，在中医名之曰"气"。

（5）《内经》

          标志着中国医学由经验医学上升为理论医学的新阶段的医学典籍——《内经》主张“天人合一”，其具体表现为“天人相应”学说。《内经》反复强调人“与天地相应，与四时相副，人参天地”（《灵枢·刺节真邪》），“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。认为作为独立于人的精神意识之外的客观存在的“天”与作为具有精神意识主体的“人”有着统一的本原、属性、结构和规律。因此，《内经》的天人合一观是《黄帝内经》天道观的目的所在。

          《内经》“天人相应”学说，可以从两方面来探讨：一是从大的生态环境，即天地（大宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵；一是从生命（小宇宙）的本质与现象来看"天人合一"的内涵。

llyyjj

中西医融合观 发表于 2018-2-19 16:41
取象比类建立了“天人相应”学说

        （一）古代哲学渊源与方法。

  天人合一、天人感应、天人相应、天人合德、“人与天地相参也”（《灵枢·岁露》、《灵枢·经水》），“与天地如一”（《素问·脉要精微论》）。基本上都是一个意思。
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凭什么你说是一个意思，张载告诉你的？
忘了问你一句，你知道张载这个名字不？
你如果不知道张载，不知道张载天人合一的意思，抄来这一大篇文章，岂不是文不对题、不着边际吗？

llyyjj

万物与我为一。
呵呵，这等鬼话也有人听。
武松景阳冈上打死的大虫，跟谁“为一”了？跟前面吃过的几个人为一了吧？

llyyjj

即使老虎把人吃了，“为一”也是一两天的事，总要拉出来的。拉出来就是“为二”了。

中西医融合观

   一元论，是哲学中的一个学说，还有二元论、多元论等等。你可以去学学。
    马克思、黑格尔的学说，都是一元论。
    张载，西安人，气一元论的主要倡导者。主张万物归于气。
     至于什么是一元论，请你自己学习。