离开五行，中医理论将土崩瓦解

太白侠

太白侠 发表于 2018-7-27 13:11
老董啊，你既不能用语言表达清楚，又做不出实物，拍张照片也不会，找个小朋友也说不清要干啥吧？你活得真 ...

老董啊，一个实验只有你能做，而且没有任何数据提供，你就好意思冒充科学？
知道韩春雨事件吗？
科盲。
自以为是，妄自尊大的科盲，

太白侠

高智海 发表于 2018-7-27 13:20
你听懂了人话，怎么不敢回答：人体从什么时候开始，才有了阳中之阳（心也）的？不想回答，不就是想否定内 ...

原话，懂不懂，什么叫原话？


肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志。
随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志。
这是原话。


魂魄志意都对上了，所以，心藏神与所以任物为之心也应该对应，心藏神的神就是任物。
这是推理。


加在一起叫论据和论证。
你四六不懂，还没有学习欲望，总自我膨胀，以为越没接受过教育越聪明。

高智海

太白侠 发表于 2018-7-27 13:39
原话，懂不懂，什么叫原话？


肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志。
随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄，所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志。
这是原话。


魂魄志意都对上了，所以，心藏神与所以任物为之心也应该对应，心藏神的神就是任物。
这是推理。


加在一起叫论据和论证。
你四六不懂，还没有学习欲望，总自我膨胀，以为越没接受过教育越聪明。

你这段话恰好证明你力主的心主思维是错的。原因有两个1、中医说的是心主神明而非心主思维。2、脑主思维是人所共知的。你想通过混淆心主神明与心主思维的区别，为脑主思维取代心主神明创造条件，不是想否定中医的心主神明吗？知道心主神明的神明是啥吗？

太白侠

太白侠 发表于 2018-7-27 13:26
老董啊，一个实验只有你能做，而且没有任何数据提供，你就好意思冒充科学？
知道韩春雨事件吗？
科盲。 ...

老董啊，你懂科学界规则，难不成你真到大学校园旅游了一次？


你也好意思谈科学：
不研究星星运动就能研究星星时间规律
经纬线交织在一起，不是网格。


大前年就开始造仪器，三年多了不过是把圆珠笔换成牙签，白纸换成泡沫箱子。
连个标尺都没有，你知道什么时候杆影最短吗？
风一刮泡沫就动了，你怎么拓展四边形？
你研究时间，你还能推翻几千年来中外科学家的观测数据？
有数据不用，非得自己观测，你能活个几千年？整个乌龟壳，就能证明你能观测几千年？
你不是蠢，就是吃饱撑的。

太白侠

高智海 发表于 2018-7-27 19:56
你这段话恰好证明你力主的心主思维是错的。原因有两个1、中医说的是心主神明而非心主思维。2、脑主思维是 ...

原话，原话，原话。

你屁都不是，你的话没有屁用。因为，内经不是你写的，你不过是解释内经，不引用原文，你解释个屁？

论据：
肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志。
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，食廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

论证：
推理一，谋虑不是魂，治节不是魄，五味不是意，作强不是志，故可以推断，心藏神的神，不是心者神明出焉的神明。
推理二，查字典可分析，谋虑是规划，治节是节度，五味是物质，作强是动作强度，故可以推断这些是讲动作，四脏是辅臣，心为君主，普天之下莫非王土，神明就是动作。
推断三，加上中正、臣使、传道、受盛、决渎、州都之官的功能，故根据这些辅臣的官能是生命活动一些方面，可以推断神明是生命活动。
推断四，魂神意魄志是思维活动的五个方面，规划、节度、物质、强度等是生命活动的五个方面，五脏按五行划分功能，可以看出也是某个生命活动五个方面，故可推断五脏是按五行来划分每一个生命活动，分成五个方面。


高智海没有受过教育，也就没有接受过逻辑训练，故没有基本的思维能力，任何事情都捋不出头绪，把所有事情都搅成一锅浆糊。


太白侠翱翔天地之间，高智海游弋井水之中。太白侠吟诗，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。高智海言，既看不到日头，又见不到雨，雾蒙蒙一片。太白侠说，智海啊，你的井口属于局部地区，连一片整片云彩都看不全。

高智海

太白侠 发表于 2018-7-28 10:11
原话，原话，原话。

你屁都不是，你的话没有屁用。因为，内经不是你写的，你不过是解释内经，不引用原文，你解释个屁？

论据：
肝藏魂、心藏神、脾藏意、肺藏魄、肾藏志。
心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治节出焉。肝者，将军之官，谋虑出焉。胆者，中正之官，决断出焉。膻中者，臣使之官，喜乐出焉。脾胃者，食廪之官，五味出焉。大肠者，传道之官，变化出焉。小肠者，受盛之官，化物出焉。肾者，作强之官，伎巧出焉。三焦者，决渎之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。

论证：
推理一，谋虑不是魂，治节不是魄，五味不是意，作强不是志，故可以推断，心藏神的神，不是心者神明出焉的神明。
推理二，查字典可分析，谋虑是规划，治节是节度，五味是物质，作强是动作强度，故可以推断这些是讲动作，四脏是辅臣，心为君主，普天之下莫非王土，神明就是动作。
推断三，加上中正、臣使、传道、受盛、决渎、州都之官的功能，故根据这些辅臣的官能是生命活动一些方面，可以推断神明是生命活动。
推断四，魂神意魄志是思维活动的五个方面，规划、节度、物质、强度等是生命活动的五个方面，五脏按五行划分功能，可以看出也是某个生命活动五个方面，故可推断五脏是按五行来划分每一个生命活动，分成五个方面。


高智海没有受过教育，也就没有接受过逻辑训练，故没有基本的思维能力，任何事情都捋不出头绪，把所有事情都搅成一锅浆糊。


太白侠翱翔天地之间，高智海游弋井水之中。太白侠吟诗，东边日出西边雨，道是无晴却有晴。高智海言，既看不到日头，又见不到雨，雾蒙蒙一片。太白侠说，智海啊，你的井口属于局部地区，连一片整片云彩都看不全。

你前面承认肝的谋虑不是魂，肺的治节不是魄……，那为何紧接着却推断出魂神意魄志是思维活动的五个方面呢？这不矛盾吗？

太白侠

高智海 发表于 2018-7-28 10:22
你前面承认肝的谋虑不是魂，肺的治节不是魄……，那为何紧接着却推断出魂神意魄志是思维活动的五个方面呢 ...

从高智海身上，看出教育是多么的重要啊。没有受过教育的人，就没有基本的思维能力。

魂神意魄志，还用推断吗？
这些不属于思维活动范畴，属于什么？
连基本的字义，词义，都不懂，不懂还不知查字典，你能讨论出个屁？

高智海

太白侠 发表于 2018-7-28 10:46

从高智海身上，看出教育是多么的重要啊。没有受过教育的人，就没有基本的思维能力。 魂神意魄志，还用推断吗？ 这些不属于思维活动范畴，属于什么？ 连基本的字义，词义，都不懂，不懂还不知查字典，你能讨论出个屁？

既然你认为魂神意魄志属于思维活动范畴，那么，等你不思维（例如你睡觉）时，你就没有魂神意魄志了。对吗？

太白侠

高智海 发表于 2018-7-28 12:33
既然你认为魂神意魄志属于思维活动范畴，那么，等你不思维（例如你睡觉）时，你体内就没有魂神意魄志了。 ...

又招人讨厌，你不会不拿别人做比喻吗？你学学心理学，就知道了，有些不健康心理的残疾人，就喜欢用别人打比方，以求心理的满足。

原话，原话，原话，除了经典原话，没人讨论你的东西，因为你屁都不是，你的话没有屁用，啥时候你能有个记性？

高智海

太白侠 发表于 2018-7-28 12:51
又招人讨厌，你不会不拿别人做比喻吗？你学学心理学，就知道了，有些不健康心理的残疾人，就喜欢用别人打 ...

神魂魄意志属于思维活动范畴是经典原话？你歪曲中医经典且坚持错误不改正，我不拿你举例拿谁举？何况，我就是实打实的揭露你的错误，怎么成了比喻？知道什么是比喻吗？