中国知识体系

医源

一吐了之 发表于 2018-11-12 05:27
哈哈，好诗，
  内经文犹在，光焰万丈长。梦中井中蛙，何用故诽谤。劝君识医理，莫为名利忙。蚍蜉憾大树 ...

        羞已知道你，汝还不知羞！！！


        请滚开！！！医源的帖子一直在说，不欢迎你，不要出现在医源的帖子！！现在还要说：请滚开。有能力自己开贴，没能力就滚远点。
   

文地清风

何为阴,何为阳，能说明白吗?

一吐了之

医源 发表于 2018-11-12 18:36
羞已知道你，汝还不知羞！！！

哈哈，好一个【羞已知道你，汝还不知羞】呀。到的是说我羞，还是你羞？先生对诗欧阳修，自持腹中有锦纶。修已知你腹中空，你却不知修（羞）是谁。

医源

一吐了之 发表于 2018-11-12 12:43
哈哈，好一个【羞已知道你，汝还不知羞】呀。到的是说我羞，还是你羞？先生对诗欧阳修，自持腹中有锦纶。 ...

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哈哈，好一个【羞已知道你，汝还不知羞】呀。到的是说我羞，还是你羞？先生对诗欧阳修，自持腹中有锦纶。修已知你腹中空，你却不知修（羞）是谁。

            哈哈哈哈，汝知修却不知羞？“你已知道修，但却不识羞”！！！！懂吗？？！！！！
       这也是一段佳话，哈哈哈哈，谢谢补充！！！
       滚！！

医源

文地清风 发表于 2018-11-12 10:53
何为阴,何为阳，能说明白吗?

          如果这样都不明白，那就没有办法了！在道的定义中“一阴一阳谓之道”，阴阳，即所谓规范或范围的两边。在生命中，可以用同一个范围内的高能量和低能量代替，如温度，高温和低温，人体腋温36.5℃为低温为阴，而37.3℃为高温为阳。

       人体中的阴阳完全可以用这个来演化。

文地清风

五日一候，三候一气。一月之初至初五，是一候，月入夜，位始于天道　之西。初六至初十，是二候，夜来月始位于天道之中。初十至十五，是三候，为一气，夜来月始位于天道　之东，是皆月于日离，而入阴，为气之所以降也。十六至二十是一候，而月昼在天，为出地，昼来月始位于天道　之西。二十至二十五，是二候，昼来月始位于天道　之中。二十五至三十，是三候，为一气，昼来月始位于天道　之东，皆为月合于日，为气所升也。月居天道之位，十五以前夜间月与日相离而入夜，至十五而终。十五以后昼间月与日相合而入昼，至三十而终。伤寒论六经根起处，亦本乎阴阳之道　而成之。

医源

中西医融合观：古代，没有体温计。阴阳概念，已经几千年了！！  [color=rgb(153, 153, 153) !important]发表于 昨天 23:11 IP:111.20.72.186:6793







      是的，道用阴阳演化确实几千年了，但温度计的发现，让人对这个生命之道有更深切的认识，不是吗？先生要表达什么？

医源

文地清风：道天体运行之道　乃日为阳，月为阴所致。故曰一阴一阳谓之道。  [color=rgb(153, 153, 153) !important]发表于 昨天 20:58 IP:36.62.61.91:35250





         日月是如何形成一对阴阳的？根据是什么？


         

医源

文地清风 发表于 2018-11-12 21:48
五日一候，三候一气。一月之初至初五，是一候，月入夜，位始于天道　之西。初六至初十，是二候，夜来月始位 ...

五日一候，三候一气。一月之初至初五，是一候，月入夜，位始于天道　之西。初六至初十，是二候，夜来月始位于天道之中。初十至十五，是三候，为一气，夜来月始位于天道　之东，是皆月于日离，而入阴，为气之所以降也。十六至二十是一候，而月昼在天，为出地，昼来月始位于天道　之西。二十至二十五，是二候，昼来月始位于天道　之中。二十五至三十，是三候，为一气，昼来月始位于天道　之东，皆为月合于日，为气所升也。月居天道之位，十五以前夜间月与日相离而入夜，至十五而终。十五以后昼间月与日相合而入昼，至三十而终。伤寒论六经根起处，亦本乎阴阳之道　而成之。



         请注意：“候”不是这样读的。古人说的“七十二候”是这样？
     候，旬、节、月、季、经、年等都是大道周期中的时间单位和气机状态的反应。而七十二候，则是古人用物之变化和这些时间单位做对比，判断天地 - 大道气机是否准确相合。
     先生所言：“月入夜，位始于天道”，那么不入夜，月亮在天道之外？
     “伤寒论六经根起处，亦本乎阴阳之道　而成之”，请问先生，太阳伤寒病，你月处何处？

文地清风

医源 发表于 2018-11-13 11:00
五日一候，三候一气。一月之初至初五，是一候，月入夜，位始于天道　之西。初六至初十，是二候，夜来月始 ...

伤寒论六经欲解时可见之。乃气里形表阴阳之道。中国知识体系自古皆知春生夏长秋收冬藏应之以为生。别无他求。