[原创]与中医大学学弟交流学习中医的若干心得体会

wangmengyin

裘沛然　　裘沛然（1916年—），原名维龙，男，汉族，浙江慈溪人。曾就读于国学专修馆，当时在国学馆任教的为江南著名学者施叔范先生。他童年时在施公处就学虽仅二年，然已初步奠定了古汉文的基本知识。其后他在家自学经史百家之书，旁涉新文学和自然科学书籍，特别对化学饶有兴趣，学习颇为勤苦。其叔父裘汝根通晓针灸学，为广西名医罗哲初之高足。裘氏在深读的同时，挤出一定时间从叔父学针灸，故对中医古籍及针灸临床亦粗晓其理。时值军阀混战，国是日非之际，他虽有匡时经世之志，而当时的时代思潮，革新者主张把中国古文化扫地以尽，另一面则力图维护封建礼制，均与他的理想不合，乃锐志于医学。
　　1930～1934年入丁甘仁先生所创办的上海中医学院学习。并在名医丁济万诊所临床实习，又常请益于谢观、夏应堂、程门雪、秦伯未、章次公诸先生之门，深得海上诸名家的青睐。1934～1958年悬壶于慈溪、宁波、上海，以行医自给，临诊之余，勤研中医学和历史、文学、哲学等，家中藏书数万卷，寝馈其中20余年。1958年进入上海中医学院担任教学工作，历任针灸、经络、内经、中医基础理论，各家学说诸教研室主任。其时，学院开创伊始，无现成的教材，他就率领针灸教研室教师，并带头编写各种教材以应教学急需。并在短短的四年中主持编写出了六种针灸书籍，推动了全国针灸学术的发展。他对教学重视启发式讲课，形象教学和现场教学。他还创造性地制订了“三基”(基本知识，基本理论，基本技能)训练项目，对中医教学质量的提高发挥了巨大的作用，受到了卫生部的表彰。他讲理论常常联系实际，如教授针刺手法，在临床亲自显示操作方法来训练学生，以及在临床带学生实习，还多次带领学生下厂，下乡，既提高学生感性认识，又以全心全意为工农群众服务的精神灌输给学生。他从早到晚，甚至在风雪交加之夜，奔走于泥泞道路到病家为危重病人治疗。这种身教重于言教的精神在学生中留下了深刻的印象。甩长期从事中医教育和中医理论及临床的研究工作，广闻博学，在中医基础理论及历代各家学说方面颇多建树。
　　裘氏1980年担任国家科委中医组成员，81年任卫生部医学科学委员会委员，经常参加卫生部召集的论证中医工作和探讨医学的各种会议，提出了许多中肯的意见。有一次在广州召开的全国医学辩证法会议上，他作了“祖国医学的继承、渗透和发展”的长篇学术报告，提出中医发展有三条途经：首先是提高中医理论和临床水平，二是采用多学科发展中医学；三是中西医要求真正的结合。他的报告受到全国许多学者的赞扬，并为有关刊物转载发表。裘氏在1984年任上海中医学院专家委员会主任，并为院学术委员会、职称评定委员会的负责人之一。现任上海中医药大学暨上海市中医药研究院专家委员会主任、博士生导师、教授，全国第一届500名老中医药专家学术经验继承工作的导师，1991年被国务院批准享受突出贡献科技人员的特殊津贴，1995年被评为首届“上海市名中医”。他为学院的教学改革，学术研究，专业设置及对“中医法”的讨论等，召集院内外的著名专家共同研究，并提出了很多可贵的意见。
　　1979年荣获上海市劳动模范，曾任上海市政协委员，1983年任市政协常务委员，1988年任市政协“医卫体委员会”副主任，经常在市及兄弟省市的医药单位及教学单位进行调查研究和考察工作。对振兴中医事业和其他卫生保健工作及教学方面的问题提出自己的意见。担任上海市文史馆馆员，经常为政府献计献策。兼任上海市中医文献馆顾问，作出很多贡献。
　　自1958年以来，任《辞海》副主编兼中医学科主编，主持编写《中国医学百科全书》中医卷、《大百科全书》传统医学卷、《中医历代各家学说》、《新编中国针灸学》等30余种著作，所撰论文计30余篇。其中主编《中国医学大成》三编，计950万字，对赵氏旧著作了大量删增。特别是其晚年的力作《壶天散墨》一书，以“扶择陈言，剖拆疑似，俯仰古今，直道心源”以议论精辟，见解高超，文笔优美而见称当世，受到广大读者的欢迎。并有《剑风楼诗文钞》为世所称。
　　裘氏是全国著名中医理论家，中医临床学家，是一位医生，也是一位学者，他以广博的文史和科学知识，被华东师范大学和上海同济大学聘为兼职教授，他虽已达八旬之年，仍深深感到自己知识浅薄，“名浮于实”而勤奋不倦地研究学问，裘氏能诗善文，曾感赋一绝：“学如测海深难识，理未穷源事可疑，诗到换年浑是梦，世犹多病愧称医”。这寥寥数语，体现了他一生好学不倦，老而弥笃追求真理的精神，诗中虽寓有一些“才华迟暮”之感，但他还是念念不忘病人的痛苦，而对世界人民的幸福寄以殷切的关怀和无限的希望。
　　裘沛然先生是中国著名中医学家，年近九秩，行医七十年，医德广被。他读书万卷，著作等身，所主编及撰写的医学与诗文书籍达36部，寝馈于《辞海》工作逾四十年，还编着其它各种辞书、丛书和医学百科全书等巨著，培养了大批中医人才。
　　《裘沛然选集》，分上下两集；上集有三个部分：一为文集，二为医论，三为剑风楼随笔；下集有两个部分：一为医案，二为剑风楼诗集。
　　本《选集》集中了我国著名医学家、诗人裘沛然的主要著作404篇（首）。上集分为文集、医论和剑风楼随笔三辑，下集分为医案和剑风楼诗抄两辑。其中医论35篇，随笔66篇，医案125则，诗歌140首，共70万字，另有图片40余幅。
　　在《裘沛然选集》中，裘老认为“天人合一”的思想有助于人文环境和自然环境的可持续发展。“和而不同”的思想有助于促进文化的多样性发展。“以义制利”的思想有益于化解人与人、人与群体间的矛盾。“成人之道”的思想有利于理想人格的培养。这四个方面是相辅相成的。同时，他还简述了为人的三大原则———即提倡“以仁为本”，“以礼为节”，“以义为衡”。裘老说，树立这样的养生观，既可寿人，还可寿世，比热衷于“保健补品”，更能获益。
[编辑本段]关于养生观
　　裘沛然对养生学说深有研究。他曾分析了中医的“不治已病治未病”的含义，并发表了“高明的医生是防病于未然，而医学的最高境界是消灭医生”的见解。
　　他认为养生的根本在于“全神”。中医学中的“神”，是人生命的内核。裘沛然所说的“全神”不仅是通常所说的感觉思维、“神色”、“神气”，而是指“神明”的妙用。
　　他指出：“神”实际上就是目前科学家远未了解的宇宙界的自然运动变化的规律，它是“妙万物而为言”的。人为万物之灵，得神最全，故凡人体的生长衰老寿天以及气血精髓的充养，喜怒哀乐的调控，对外界环境的适应等诸多生理活动，无不赖“神”所主宰。他比喻说：人有如一部最精密的“自动机器”，具有自我调节、自我修补、自我适应、自我控制四大功能。这四大功能只有在精神不受损害的情况下才能充分发挥其作用。治疗疾病的任何手段和措施，都是通过“神”的功能发挥其治疗效应的。倘若病人到了“神不使”的境地，药虽对症也难以为功。因此，养生首先要全神。
　　所谓“全神”，就是努力使自己的精神完美无缺，要运用各种修心养性、澄心息虑的方法，使自己的心态保持至善至美、恬澹宁静的境地。要做到这一点就必须具有一种高尚的思想境界，摒除邪恶和贪欲之心，不慕求浮荣，不损人利己，破除私心杂念，要有忠恕仁厚、纯一无伪的精神。只有在心神极其安宁、“碧海无波”的情况下，“神”的功能才能得到高度的发挥，而使人体气血和畅，五脏安宁，精神内守，真气从之，这是保持和达到人原来应享的年寿的关键。
　　裘沛然指出，作为社会的人，不可能没有思维，问题在于思一定要“纯”，能纯则“全”，精神纯真专一，潜心学术研究，为人民多做好事，自然心安神怡，形劳而不倦。至于喜怒哀乐乃人之常情，但七情之发贵乎“中节”。所谓“中节”，就是注意不要超过精神活动的“临界度”，如七情过度可伤神，神伤则致百病。古人所说的乐而不淫，哀而不伤，即寓有“中节”的意思。《内经》提出“生病起于过用”。情志活动、房室劳逸、饮食五味等，均须“动而中节”，不可过用，过用则病。
　　裘沛然还主张，养生要坚持一个“啬”字。人的精神气血是有限的，要处处注意摄养爱护，使之多贮存而少消耗。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”。五色、五音、五味等皆是人之本能所必需，但如纵情于犬马声色，必然耗伤精气神而损及年寿。所以“治人事天莫若‘啬’”。所谓“啬”，就是要摄神、葆精、爱气、养形。“啬”与“中节”，既有联系又有区别，中节是指不要超过身心活动的正常范围，而啬的含义则是使精气神的消耗减少到最低限度。
　　裘沛然所倡导的“全神”、“中节”、坚持“啬”字的养生要义，是在继承历代养生家的经验和理论并总结自己的实践体验后提出来的。他非常重视养生的地位，曾在报上著文说：“养生康复必将成为人类医学的主流和热点。因为医学的最终目标必将发展到人们在身心两方面可以自我康复和长寿的水平，我们的养生康复事业前途不可限量”。
[编辑本段]治疗疑难杂症的经验
　　裘沛然在临床方面亦具有丰富经验，对于疑难杂症的治疗尤多心得。他所写的《疑难病证的中医治法研究》一文，是长期临床经验的总结，１９８７年获中华全国中医学会优秀论文一等奖。该论文总结养正徐图法，反激逆从法、大方复治法、内外贯通法、培补脾肾法、斩关夺隘法、随机用巧法、医患相得法等８种疗法，融哲理、医理为一炉，医界评之为“源于实践而高于实践”的佳作。
　　轻剂起沉疴“混沌”疗痼疾“假兼备以辜中，借和平以藏拙”这是清代医家叶天士对当时一些医生临症盲无定识，用药轻淡塞责的针砭之辞。袭沛然认为，叶氏之呵斥，确有必要，但他对上述两句话的含义另有新解。他指出，“兼备”与“和平”本非坏事，病情错综万变，往往虚实互见，寒热夹杂，治疗就应全面权衡，统筹兼顾，处方往往假“兼备”而获奇中，如果真正能用“和平”之品以起深痼则更值得称道。
　　他早年曾治疗一痢疾危证。患者一日痢下数十次，病延二旬，已濒危殆。中西医历治无效，已到不能进食、神识昏糊、脉微欲绝、四肢厥冷的险恶阶段。裘为之处一方，方中集补气温肾、清热燥湿、通里攻下、涩肠收敛及养阴等于一炉，似乎是一张“杂乱无章”的“兼备”之方，可谓“混沌而又混沌”。结果药后翌日即痢止神清，腹痛亦除，脉转有力，胃思纳谷，仅二剂而病痊，病家为之惊喜。说明“兼备”法并非杂凑成方，其中寓有缜密和巧思。


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裘沛然
裘沛然，中医学家。长期从事中医教育和中医理论、临床研究，在中医基础理论、各家学说、经络、伤寒温病、养生诸领域颇多见解，对内科疑难病的治疗亦颇具心得。为培养中医人才作出了贡献。
目录
• 生平概况
• 中医理论
• 疑难杂症
• 处方用药
• 教育事业
• 生平概况
• 中医理论
• 疑难杂症
• 处方用药
• 教育事业
• 治学精神
• 人物简历
• 主要论著
• 参考资料
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裘沛然-生平概况   

浙江省
裘沛然，原名维龙。原籍浙江省慈溪县。1922年至1927年就读于小学和国学专修馆。1928年至1930年，在家自学经史百家之书，旁涉新文学和自然科学书籍，同时，挤出一定时间从叔父裘汝根学针灸。1930年至1934年入丁甘仁先生所创办的上海中医专门学校学习，并在名医丁济万诊所临床实习，又常请益于谢观、夏应堂、程门雪、秦伯未、章次公诸先生之门，深得海上诸名家的青睐。
1934年至1958年悬壶于慈溪、宁波、上海，以行医自给，临诊之余，勤研中医学和历史、文学、哲学等。1958年裘沛然应聘进入上海中医学院任教，先后任针灸、经络、内经、中医基础理论、各家学说诸教研室的主任。在教学中，他重视启发式讲课，形象教学和现场教学。曾带领教师们一起创制了“针灸经络玻璃人”模型和脉象模型，先后获得国家工业二等奖和三等奖。为提高中医教学质量，他还制订了“三基”训练项目，受到了卫生部的表彰。裘沛然在讲课时，注重理论联系实际，如教授针刺手法，则在临床亲自操作向学生示范。他还多次带领学生下厂、下乡，从事专业和为群众服务的实际锻炼。
1980年，裘沛然担任国家科委中医组成员，1981年任卫生部医学科学委员会委员。在此期间他经常参加各种会议，对中医的发展提出了许多中肯的意见。例如，有一次在广州召开的全国医学辩证法会议上，他作了《祖国医学的继承，渗透和发展》的长篇学术报告，提出中医发展有三条途径：首先是提高中医理论和临床水平；二是采用多学科发展中医学；三是中西医要求真正的结合。他的报告受到许多学者的赞扬，并为有关刊物转载发表。袭沛然在1984年任上海中医学院专家委员会主任，并为院学术委员会、职称评定委员会的负责人之一，对学院的教学改革、学术研究、专业设置等，提出了很多宝贵意见。
裘沛然在1979年担任上海市政协委员，1983年任市政协常务委员，1988年兼任市政协“医卫体委员会”副主任，经常在市及兄弟省市的医药单位及教学单位进行调查研究和考查工作，对振兴中医事业和其他卫生保健工作及教学方面的问题提出自己的意见，为政府献计献策。
自1958年以来，裘沛然主持和参加编写的讲义、著作达26种，如主持编写的有：《针灸学概要》 、 《针灸学讲义》 、 《经络学说》 、 《腧穴学》 、 《刺灸法》 、 《针灸治疗学》 、 《针灸学》 、 《简明中医辞典》  、  《中医大辞典》 ，还参加编纂《辞海》 、《汉英医学大辞典》 ，审定《中医人物词典》 ，编审《针灸学辞典》 ，所撰论文30余篇，其中一篇获中华全国中医学会优秀论文一等奖，另一篇获全国十家期刊优秀论文二等奖。他的力作《壶天散墨》一书，议论精辟，文笔优美，受到广大读者的欢迎。
裘沛然是一位医生，也是一位学者，他以广博的文史和科学知识，被华东师范大学和上海市同济大学聘为兼职教授。他虽将近望八之年，仍深深感到自己“知识浅薄”、“名浮于实”而勤奋不倦地研究学问。裘沛然能诗善文，1989年除夕之夜，曾感赋一绝：“学如测海深难识，理未穷源事可疑，诗到换年浑是梦，世犹多病愧称医。”寥寥数语，体现了他好学不倦，老而弥笃追求真理的精神。
裘沛然-中医理论   

裘沛然
裘沛然在学术上远绍旁搜，对灵素仲景之学及历代医学理论的沿革发展研究颇深。在经络的研究、对中医历代各家学说的心得、伤寒温病学的融合等方面发表了许多新的见解，撰写了20余部著作。
力倡“伤寒温病一体论”汉代医学家张仲景著《伤寒杂病论》开辨证施治之先河，为治疗外感热病树立圭臬。清代名医叶天士创温病论，他提出伤寒主六经，温病主卫气营血，是两门学问。自叶氏之说兴，在中医界引起伤寒和温病两个学派长期的论争。裘沛然经长期研究认为，六经和卫气营血是否是一回事，不要只听名词之不同，而要仔细分析两者所表现的具体证候的异同，必须从其临床具体表现的实质内容进行分析。他首先从病证概念作缜密的考证，并以充分的资料说明，“伤寒”这一名词本是古代一切外感疾病的总称，包括近代医家所称的温病。温病中还有许多具体病名、病因病机及证治大法，在《伤寒论》中亦基本论及，伤寒与温病在某种意义上来说是同义语。再从实际内容分析，伤寒论以八纲为主导，以经络脏腑（包括三焦）为基础，从病邪的性质、受病的部位、正气的盛衰、证候的表现而辨证施治，这是中医治疗疾病的共同依据。温病乃伤寒的一个分支，当然也不例外。仲景《伤寒论》昌明六经分经施治的原理，正是说明经络与脏腑及卫气营血都有不可分割的关系。指出“六经是有经络脏腑实质的，如果不承认这一点，就无法解释《伤寒论》的诸多原文，且六经本是包括三焦，卫气营血的临床表现不能逾越经络脏腑的证治范畴。温病与伤寒分割论者搞乱六经与三焦不可分割的关系，割裂了经络与脏腑之间的多种有机联系，从而破坏了中医学中整体性和辩证性的基本理论”。
据此，裘沛然认为，温病只是伤寒的分支，温病学说在某些方面丰富和发展了外感热病的认识和证治，但不宜将两者机械地分家，而应从实际出发，使伤寒与温病的机理治法成为一个整体，才有利于外感热病的诊治。
关于经络学说的研究“经络学说是祖国医学的机体联系学说，是阐述人体内各部分之间的相互关系及其密切影响，说明这些联系是人体生命活动、疾病机转和诊断治疗的重要依据，它体现了祖国医学理论中的整体观点”。这是裘沛然对经络学说理论和实践价值的概括。虽然目前的科学水平无法找到其实质内容，随着科学的发展，国内外不少学者已经能从实验中寻找到某些有关经络的线索，而经络的传感现象更为大量的临床实践所证实。经络在人体生理情况下担负着转输气血、运行营卫、联系脏腑、濡养组织等重要作用；当机体发生异常变化时，经络具有反映病候、传导病邪的作用；在应用针灸或汤药施治时，又有接受刺激和传递治疗效应的作用，针灸的循经取穴和药物的归经理论的例子，都说明它在临床应用方面有极为重要的价值。
裘沛然指出，经络包括“点”、“线”、“面”3个部分。近代医家所发现的压痛点与过敏带等，也是经络反映的印证和充实。有人认为某些压痛点与皮肤活动点同经络俞穴不尽符合。这是因为经穴仅仅是经络学说中的一部分，它还包括经别、奇经、经筋、皮部及标本，根结之类。经络在人体分部的情况，不仅仅是“线”或“点”的联系，还应当从它分部隶属范围较大的“面”来理解。
关于十二经病的“是动”与“所生病”的涵义，千百年来众说纷纭。历代医家或从阴阳气血论，或从本经他经论，或从内因外因论，或从经络脏腑论等等。裘沛然认为，历代诸说虽各言之近理，但《内经》中“是动”的原意是从经气发生病理变化方面而言，“所生病”是从经脉和俞穴所主治的病证方面来说，两者相互补充和相互印证”。由病理变化而产生的症状，即是动病，也就是该俞穴的主治范围；而十二经脉所主治的病症（即主某所生病）也正由于该经经气的异常所导致”。他分析是动的“动”字，示经气之动乱，是主某所生病的“主”字，含有主管、主治的意义。它之所以分成两个部分叙述，“仅仅是古代医家从临床症状观察和治疗体验两个方面所获得的材料之汇合”。据此就不难理解它们在内容上既有重复，也有补充。
关于奇经八脉问题历来未能引起学术界的足够重视，明代李时珍独对此作过整理阐发。50年代裘沛然曾发表《奇经八脉循行经路考正》一文，在李氏基础上进一步对奇经的循行路线详加厘订，勘谬正误，为后来的教科书所征引。1960年，又在《文汇报》上发表了《奇经八脉研究》 ，展示了他对该领域的研究成果。文章首先肯定奇经八脉具有“经脉”的性质，起着主导作用；同时兼具“络脉”的特点，发挥着联络、灌溉的效能；加之其在走向径路与脏腑联系等方面有别于一般经脉，故以“奇”命名。他归纳奇经有联系、渗灌、统辖、主导诸经的生理作用。长期以来，人们对奇经八脉的病候及其治疗多不甚深究。裘沛然对此别有心得，认为“中医临床应用的药物与方剂，几乎无不可以治奇经疾患”，针灸治疗亦然，除任督二脉外，其余六脉脉气所发之穴位，均附寄于十二经脉的俞穴，故在治疗配穴上有相通的意义。”治疗奇经疾病的方法，不离于该奇经所统属的经脉或脏腑范围，采用能入原来经脉的方药或俞穴，运用得当，即可获得佳效”。
关于各家学说的研究裘沛然对中医历代各家学说的研究尤多独到之见。1977年曾任上海中医学院各家学说教研室主任，积其多年研究成果并汇集诸同道之长，编成《中医历代各家学说》 。他研究各家学说主张不先存成见，既不轻易否定，也不盲目接受。特别对某些遭人非议的学术观点，尤当独立思考，并经过临床的反复验证，然后提出己见。
明代医家张景岳以常用熟地而遭后世不少医家的贬斥。裘沛然经过长期的思索和躬亲实践，深知景岳有独到之长。仅以金水六君一方为例，他常常用大剂量的熟地、当归配合半夏、获苓、甘草等，治愈了不少用一般常法久而无效的痰涎壅盛、气急胸闷、纳呆苔腻的疑难重证。一破百余年来所谓胸闷纳呆忌用熟地的禁区。他由此感叹医生“可为而不可为”，并服膺“绝知此事要躬行”这句可贵的名言。

裘沛然
金元医家朱丹溪在中医学上作出了可贵的贡献。裘沛然对丹溪学说的研究颇多独到。他归纳其学术特色有6条，即生命延续皆由于动，凡“动”皆属于火，而主要是相火的作用，相火妄动则可致病；精血易耗难生，形质易衰难长，阴精有奉，则阳气始终鼓荡于生命的全过程，故谓“阳常有余，阴常不足”；发生疾病多因正气虚，故施治不主张峻攻，但也反对呆补，而常用“治病不伤正，扶正不碍邪”的方法；认为气有余能使火炎，火有余亦可致气滞，而气火郁遏又常与有形之邪相附着；刘河间主火而未能深明火的燔灼之源，李东垣以为“火与元气不两立”，未谙相火有养身之功，张子和主攻，未免忽视正气在治病中的关键作用，朱丹溪吸取了三家之长而补其偏；朱丹溪处方用药一扫宋代刚燥积习，着重补阴和清、泄、利、散及疏调等。
裘沛然还对唐代医家孙思邈学术思想和诊治经验尽发掘能事。他倡言“孙氏医论，重在‘诚’字”，“孙氏选方，克臻‘精’字”，并系统研讨了《千金要方》 、 《千金翼方》中近6000个处方，归纳其遣方用药的特点为：简易见长、平正取胜，奇崛跳脱、杂乱有章等，给人以很大启示。后世有些医家对孙氏某些处方的“庞杂繁乱”颇有微词。裘沛然通过艰难摸索和临床体察，乃悟其方之杂正是奥妙之所在。姜桂与大黄并用，人参与硝黄相伍，体现了“制方之反、激、逆、从”的妙用。故他在晚年治疑难杂症，亦常效法思邈，以庞杂组方或奇特配伍而起沉疴、愈危疾。
历代医家都认为温病学说开创于明清时代，裘沛然则指出孙思邈是“温病治法的创导者”，并以大量的例证说明治疗温病的表理双解、气营两清、清热解毒、甘寒生津、芳香开窍等治温要法，实胎息于《千金要方》和《千金翼方》，为温病治疗作了溯流探源的揭示。
关于养生观裘沛然对养生学说深有研究。他曾分析了中医的“不治已病治未病”的含义，并发表了“高明的医生是防病于未然，而医学的最高境界是消灭医生”的见解。他认为养生的根本在于“全神”。中医学中的“神”，是人生命的内核。裘沛然所说的“全神”不仅是通常所说的感觉思维、“神色”、“神气”，而是指“神明”的妙用。他指出：“神”实际上就是目前科学家远未了解的宇宙界的自然运动变化的规律，它是“妙万物而为言”的。人为万物之灵，得神最全，故凡人体的生长衰老寿天以及气血精髓的充养，喜怒哀乐的调控，对外界环境的适应等诸多生理活动，无不赖“神”所主宰。他比喻说：人有如一部最精密的“自动机器”，具有自我调节、自我修补、自我适应、自我控制四大功能。这四大功能只有在精神不受损害的情况下才能充分发挥其作用。治疗疾病的任何手段和措施，都是通过“神”的功能发挥其治疗效应的。倘若病人到了“神不使”的境地，药虽对症也难以为功。因此，养生首先要全神。所谓“全神”，就是努力使自己的精神完美无缺，要运用各种修心养性、澄心息虑的方法，使自己的心态保持至善至美、恬澹宁静的境地。要做到这一点就必须具有一种高尚的思想境界，摒除邪恶和贪欲之心，不慕求浮荣，不损人利己，破除私心杂念，要有忠恕仁厚、纯一无伪的精神。只有在心神极其安宁、“碧海无波”的情况下，“神”的功能才能得到高度的发挥，而使人体气血和畅，五脏安宁，精神内守，真气从之，这是保持和达到人原来应享的年寿的关键。
裘沛然指出，作为社会的人，不可能没有思维，问题在于思一定要“纯”，能纯则“全”，精神纯真专一，潜心学术研究，为人民多做好事，自然心安神怡，形劳而不倦。至于喜怒哀乐乃人之常情，但七情之发贵乎“中节”。所谓“中节”，就是注意不要超过精神活动的“临界度”，如七情过度可伤神，神伤则致百病。古人所说的乐而不淫，哀而不伤，即寓有“中节”的意思。 《内经》提出“生病起于过用”。情志活动、房室劳逸、饮食五味等，均须“动而中节”，不可过用，过用则病。
裘沛然还主张，养生要坚持一个“啬”字。人的精神气血是有限的，要处处注意摄养爱护，使之多贮存而少消耗。老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋田猎令人心发狂”。五色、五音、五味等皆是人之本能所必需，但如纵情于犬马声色，必然耗伤精气神而损及年寿。所以“治人事天莫若‘啬’”。所谓“啬”，就是要摄神、葆精、爱气、养形。“啬”与“中节”，既有联系又有区别，中节是指不要超过身心活动的正常范围，而啬的含义则是使精气神的消耗减少到最低限度。
裘沛然所倡导的“全神”、“中节”、坚持“啬”字的养生要义，是在继承历代养生家的经验和理论并总结自己的实践体验后提出来的。他非常重视养生的地位，曾在报上著文说：“养生康复必将成为人类医学的主流和热点。因为医学的最终目标必将发展到人们在身心两方面可以自我康复和长寿的水平，我们的养生康复事业前途不可限量”。
裘沛然-疑难杂症   

裘沛然
裘沛然在临床方面亦具有丰富经验，对于疑难杂症的治疗尤多心得。他所写的《疑难病证的中医治法研究》一文，是长期临床经验的总结，1987年获中华全国中医学会优秀论文一等奖。该论文总结养正徐图法，反激逆从法、大方复治法、内外贯通法、培补脾肾法、斩关夺隘法、随机用巧法、医患相得法等8种疗法，融哲理、医理为一炉，医界评之为“源于实践而高于实践”的佳作。
轻剂起沉疴“混沌”疗痼疾“假兼备以辜中，借和平以藏拙”这是清代医家叶天士对当时一些医生临症盲无定识，用药轻淡塞责的针砭之辞。袭沛然认为，叶氏之呵斥，确有必要，但他对上述两句话的含义另有新解。他指出，“兼备”与“和平”本非坏事，病情错综万变，往往虚实互见，寒热夹杂，治疗就应全面权衡，统筹兼顾，处方往往假“兼备”而获奇中，如果真正能用“和平”之品以起深痼则更值得称道。
他早年曾治疗一痢疾危证。患者一日痢下数十次，病延二旬，已濒危殆。中西医历治无效，已到不能进食、神识昏糊、脉微欲绝、四肢厥冷的险恶阶段。裘为之处一方，方中集补气温肾、清热燥湿、通里攻下、涩肠收敛及养阴等于一炉，似乎是一张“杂乱无章”的“兼备”之方，可谓“混沌而又混沌”。结果药后翌日即痢止神清，腹痛亦除，脉转有力，胃思纳谷，仅二剂而病痊，病家为之惊喜。说明“兼备”法并非杂凑成方，其中寓有缜密和巧思。
裘沛然认为，对治疗疑难危重病证来说，使用峻烈之品愈病，已经算是一位不错的医生，但总称不上良工。这是因为峻烈药品多伤元气，病虽得愈，体力暗耗，终究不是理想的治疗方法。如果能用性味平和的王道药物以解决问题，既去邪又不伤正，“平淡之中见神奇”，就比使用峻药疗病高明得多。他曾用玉蝴蝶、冬瓜子两味，轻起某些遍医无效的久咳水肿患者。一位晚期肝癌患者，医院已判定最多只能存活3个月，裘用平和的养正徐图法，培补脾肾，精心施治，竟然存活了10年（后卒于心脏病）。类似这样的验案虽然为数不多，但却弥可珍贵。
古方治今病推陈出新意裘沛然十分重视古方的继承和发扬，诊务余暇，喜欢研阅方书，揣摩古人的医话医案，从中吸取营养，为现代临床服务。例如，他曾以乌头赤石脂丸合丹参饮，治愈因心阳式微，阴寒盘踞心胸，历时5年反复发作的胸痹；用红蓝花酒伍生脉饮加味治疗心阴亏损、血虚气滞的心痛；温经汤原为冲任虚寒、月经不调而设，抵当汤则主治太阳蓄血证，他把两方活用于治疗因寒凝瘀阻而致的心绞痛，使缠绵数十载的顽疾，得以控制；葶苈大枣泻肺汤专泻肺中痰热，用治心痛的报道极为罕见，他却以此方合桂枝生姜枳实汤，治疗一高年心痛患者，三诊痛止病愈，照常参加工作。
裘沛然经常对学生讲，运用古方治今病的关键在于“精熟”两字。学习古方必先领会立方原意，洞悉其中精微，才能融会贯通。临床上古方今病能够合拍者并不少见，在应用古方时，有时需把握主症即可以成方加减损益而奏效；有时则用古人原方而建奇功。组方有成法，用方要知常达变，而变化之妙，存乎一心。
既不离于法　又不为法拘　在长期的医学生涯中，裘沛然经历了众多的各种复杂病证，从而体会到治疗疾病“既要不离于法，又要不为法拘”。他曾经治疗过不少各种类型的哮喘病，对其中属于寒饮咳喘之证，每以宣肺降气、温肺化饮、通阳散寒的常规疗法，而获痊愈或缓解。对《金匮要略》 “病痰饮者，当以温药和之”之说，也有一定的体验。然而1970年他治疗一痰饮患者，症见剧烈咳嗽，昼夜不停，气逆喘促，痰涎如涌，病程已历年余。病员体形肥胖，舌苔白腻，脉见沉弦。裘沛然先后用过温、化、宣、降以及涤、消、攻、逐诸法，也丝毫未瘥。不得已改拟黄芩、生地、龙胆草三味，大其剂量，与服2剂，竟奏意外之功。咳嗽十减其九，痰涌之象亦除，又续服数剂而病瘳。病家狂欢，他亦惊喜不置。病属寒饮，乃投苦寒而得手，实属“法外之法”。
裘沛然-处方用药   

裘沛然
崇尚精奇巧博裘沛然根据自己多年临床的体验，觉得要提高疗效，可概括为“精、奇、巧、博”4个字。
处方贵精。所谓“精”即至当不易之谓。他在为心脏病患者治疗时，临床如表现为心阳不振，血行欠畅而见舌质淡胖，脉微细或结代者，常用炙甘草汤稍事加减，药后虽有效果，但常易反复，最后就迳用炙甘草汤原方，一味药不更动，只是在剂量上稍加斟酌，如甘草，桂枝，一般各用20克以上。有许多心脏病患者，曾屡更医生，中西药备尝，也曾服过炙甘草汤的加减方，均无良效，改服仲景原方后，不少病人症状竟得消失或基本缓解，有的历数载而安然无恙。于此可见古人立方之精。
立法宜奇。裘沛然经常说：“用药如用兵，兵法有堂正之师，有奇谲之法。用药之道，初无二致”。他自己有一次患感冒咳嗽，连续数天，旋即咳嗽昼夜不停，彻夜不能睡眠，不得已乃处一方，方用河子30克，黄芩30克，龙胆草9克，又加乌梅、干姜、细辛三药。药后2小时，吐出痰涎及食物残渣，隔半小时又大吐一次，是夜未进晚餐，即卧床安息，事出意料，这个昼夜不停的剧咳，竟得一吐而痊愈。后遇此类病证，他常用酸苦涌泄的吐法，亦每收奇功。可见奇方非偶致，多自教训中得来。　
用药在巧。裘沛然善于从古代名医治病的经验中悟出其巧，面对复杂的病证，独出机杼而治愈顽疴宿疾，他对一些屡服中西药无效的支气管哮喘、消化性溃疡、心血管疾患、顽固性偏头痛、原因不明的高热、红斑狼疮、肝脏疾患等比较棘手的病症，别有一套辨治方法，但有时则往往在前医方中更改一二味，或略变动部分药物的剂量，使本来无法医治的疑难病证，进入逐渐转机的坦途。
关键在博。裘沛然认为，精、奇、巧三端均以“博”为基础，精源于博，奇不离正，巧生于熟。所谓“博”，就是要博览群书，博采众方。一个医生掌握的治病方法越多越好。如治眩晕，近人多囿于“阳化内风”及“无痰不作眩”之论，以天麻钩藤饮及半夏白术天麻汤等方为枕中鸿宝，殊不知肝阳不升、下焦虚冷、肾元亏损、气血两虚等皆可致眩，许多与此相应的古方，更是治眩所不废。医生胸中如有众多治法，才能在临床中泛应曲当而得心应手。
裘沛然-教育事业   

裘沛然
裘沛然十分重视中医教育的教材建设。1958年他刚进入上海中医学院针灸教研室，即着手教材建设，带头编写针灸教材。在短短4年中，针灸教研室便出版了《针灸学概要》 、 《经络学说》 、 《针灸学讲义》 、 《刺灸法》 、 《腧穴学》 、 《针灸治疗学》6部著作。1960年和1964年，裘沛然两次受命卫生部担任全国高等中医院校统编教材编审中心组成员，1977年又任编审委员会副主任。他全力投入工作，认真负责，出色地完成了10门教材的审阅修改任务。
裘沛然还为加强中医高等教育的基本功训练付出了艰辛的劳动。1964年春季，他受上海中医学院委托带领工作小组负责中医各门课程基本内容提纲和基本训练项目两个方案的起草工作。他在大量的调查研究的基础上，根据少而精，理论联系实际的原则，拟订了《中医各门课程基本内容提纲》，对中医各门课程的基本内容，根据其不同性质，分为基础理论、基本知识、基本技能（简称“三基”）3个部分，并在此基础上制订了《六年制中医专业基本功训练项目》，对中医专业的各门课程的知识体系，进行了系统的疏理，列出分段进行训练的计划。“三基”训练的实施，对于减轻学生负担，提高教学质量，发挥了良好的作用。
裘沛然曾担任多门课程和各种层次班级的教学工作。教学中他注重理论联系实际，并特别注意在教书中育人。在育人中他把握3条：一是首重培养医德；二是以务实的精神研究学问，不尚浮夸；三是为病人服务要全心全意。要求学生做到的，裘沛然自己必先身体力行。在多次带领学生下乡中，他总是以身作则，热诚地为农民群众服务，深获乡亲们赞扬和学生的尊敬。
裘沛然-治学精神   

《伤寒论》
裘沛然在中医基础理论、临床治疗、教学研究等多方面的贡献，同他一生治学精神的勤奋、治学态度的严谨是分不开的。他家中虽藏书万卷，一生浪迹书海，然而他却常说：“读书越多，越觉知识贫乏。人生苦短，学问无穷”。
首先，裘沛然勤于学习又善于思考。他自己也说，自己“一生治学是一个不断学习、不断思考、又不断进取的过程”。在学习与研究中，他非常重视“循名责实”，从不为“名”所惑。比如，历代治《伤寒论》之学者不下数百家，其中不少医家随文解义，陈陈相因，关于伤寒六经概念的认识就十分紊乱，有“六经非经络”、“六经是症候群”、“六经是六病”等等说法。裘沛然对此问题采取循名责实的研究方法。认为“名”可以任意而巧立，“实”不能随心而改变。他指出，六经是否是指经络，其关键要看六经病的实质所指。《伤寒论》中明确记载太阳病“欲作再经”者，针足阳明，使经不传则愈以及“灸少阴七壮”等大量论述，如果六经非经络，则少阴不知灸在何处？伤寒病的“传经”如果离开了经络，是通过什么途径传变？六经病的临床症候倘若离开经络脏腑则其病理变化无着落处。又如，常用中药升麻，自金元时被张元素说成有“升阳”功效后，大医家李东垣、李时珍越益昌大其说，“其叶如麻，其性上升，故名”。后世皆奉其说。裘沛然通过自己长期的临床验证后，大胆地对升麻性能提出了疑义，以令人信服的考证，论证了升麻是解毒凉血清热之良药。
裘沛然的学习兴趣十分广泛，早年在私塾中课读时，除学习古籍外，对哲学、史学、文学、数学、化学、医学等也广泛涉猎。后来致力于医学，其阅读求知的面远不局限于医籍。在历代医家中，他尤心折孙思邈、李时珍、张景岳等学识之广博。在他的万卷藏书中，除医学书籍外，文史及其他自然科学书籍竟占1／3以上。裘沛然在医学上的成就，得益于他的专业以外的广博知识。他常常说，各种学问，研究到了高深的境界，往往是相通的。由博返约无疑是治学的一个要领。他认为，即使从临床治疗的具体实践来说，品评医生水平的高低，也应看他对每一种病所掌握的治疗方法之多少。有了“博”才能返“约”，才能在临床时左右逢源。在他古稀之年，还对中医历代文献中众多独具特色的治疗方法，作详尽的搜罗、研讨，并主持编写了《中医独特疗法大全》，书中收载了200余种治病方法，博采了中医的众多的治疗手段，从而走向由博返约的道路。
务实精神是袭沛然治学方面的另一个特点。他认为，无论是做人、做学问，都必须务实。务实，不仅是学风问题，乃是正世道而兴邦国的一门大学问。本着这种精神，他对古代的一方一药都认真对待，究其所以。比如，“圣散子”是一张著名的古代“家传秘方”，据《苏沈良方》记载，该方能治疗外感一切疾病，可无问伤寒瘟疫，阴症阳症，“其验特异”。苏轼、庞安常等名家曾大力宣扬其方，云其活人无数。而宋代叶梦得在《避暑录话》里却说此方“杀人无数”。问题的症结究竟在哪里？裘沛然从该方实际功效的分析对“圣散子”的适应症作出了正确的判断。进而用“知人论世”的方法，通过对宋代社会背景、医界风尚等的研究和考证，发现原因是宋元时代盛行“一方统治诸病”，崇尚“成药万能”。他认为，这是一个活生生的废医存药的惨痛教训，值得我们警惕。
在当前“中医现代化”的潮流中，不少人纷纷引用其他学科领域的新观点、新学说来阐释中医学中的一些理论问题，其中用新奇的词汇以炫耀中医者有之，对中医学蔑视贬低者亦有之。裘沛然认为这些都不是科学的务实态度。他提出，研究中医学，首先要学好中医理论，并有较多的实践经验。关键要深入了解中医学的全面内容，而后再用科学手段加以整理和逐步提高。不仅对学习中医理论要务实，临床总结要务实，而实验研究更特别要求务实，只有这样，中医学才能获得真正的发展。
50多年来，裘沛然不仅潜心寝馈于中医学术，而且特别关心中医药事业的振兴发展。近几年来，他讲演著文，奔走呼吁，积极为决策部门献计献策，提出不少中肯的意见与建议。他一生为中医事业的发展尽心竭力，对中医学的未来充满信心。
裘沛然-人物简历   

裘沛然
1916年1月　出生于浙江省慈溪县。
1928—1930年　随叔父裘汝根学针灸。
1930—1934年　入上海中医专门学校学习。
1934—1958年　在浙江慈溪、宁波及上海市行医。
1958—1977年　在上海中医学院任教。先后担任针灸学教研室副主任，经络学、内经、基础理论、各家学说等教研室主任。
1978年　任上海中医学院基础部主任。
1979年　任上海中医学院教授，博士研究生导师。
裘沛然-主要论著   
1　裘沛然．壶天散墨．上海：上海科学技术出版社，1985．
2　袭沛然主编．中医历代各家学说．上海：上海科学技术出版社，1984．
3　裘沛然参与主编．中医各家学说．上海：上海科学技术出版社，1984．
4　裘沛然参与主编．中国医学百科全书•中医内科学．上海：上海科学技术出版社，1989．
5　袭沛然参与主编．中国医学百科全书•中医学（综合本）．上海：上海科学技术出版社，（待出版）．
6　裘沛然主编．上海名医学术精萃．上海：上海中医学院出版社，1990．
7　裘沛然主编．新编中国针灸学．上海：上海科学技术出版社，1991．
8　裘沛然主编．中国中医独特疗法大全．上海：上海文汇出版社，1991．
裘沛然-参考资料   
http://www.bookschina.com/book_detail/this.asp?book_id=1093529
http://www.100kang.com/5/14/295473.htm
http://bbs.gltcm.cn/redirect.php?tid=39313&goto=lastpost
http://www.chinesemedicines.net/show.aspx?id=149115&cid=180
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裘沛然谈怎样提高中医临床疗效
发表时间：2009-2-16 11:51:26    评论次数：0
       来源：互联网
       一、处方贵精
       处方用药，首贵于精，精者至当不易之谓。我无法具体形容什么叫做精，只能举例说明：我治过不少心脏病人，诸如心肌缺氧，房室传导阻滞，频繁性早搏，心律不齐以及房颤等，临床如表现为心阳不振，血行欠畅而见舌质浅胖，脉微细或结代者，就常用炙甘草汤稍事加减，药后虽有效果，但常易反复或者效果不显著，改用其他方药，亦有同样情况。最后，就径用仲景炙甘草汤原方，一味药不更动，只因古今度量有异，在剂量上稍加斟酌，如甘草、桂枝一般各用二十克左右。有许多心脏病人，曾屡更多医，中西药物备尝，也服过我以炙甘草汤加减之方，均无良效。自改服仲景原方后，有不少病人症状竟得消失或基本缓解，以后仍用原方续服数月，病人主诉：过去几乎每日发病，自服该方后，竟有历数年而安然无恙者，病家方钦我技之精，而我则既惊又惭。我研究仲景之学且数十年，而未识仲景处方“用思之精”竟到如此惊人程度！我过去常思本方，仅辅佐药加减一、二味，而效果判若天壤，说明我对该方的组成，远来研究到家，乃浪负虚名，深感愧疚。
       自秦皇士著《伤寒大白》，创江南无正伤寒之说，耳食者遂畏麻桂等方不敢用。事实上，临床所见头痛高热恶寒无汗，骨节酸痛，脉浮紧带数者极多，我径用麻黄汤原方，剂量较重，往往一剂知，二剂已。始知秦氏《大白》之书出，而仲景竟蒙不白之冤。前人称“仲景垂妙于定方”，良非虚语。除张机外，历代名家，各有精妙之方，用之得当，皆效如桴鼓这是因为前贤的某些方剂，其配伍组合，已经过反复实践，千锤百炼筛洗而成，我们取精而用，可提高疗效。
       二、立法宜奇
       用药如用兵，兵法有堂正之师，有奇谲之法。用药之道，初无二致。我平生体弱而少病，偶染小恙，亦不服药。有一次患感冒咳嗽，连续数日，旋致咳嗽昼夜不停，彻夜不能睡眠。不得已乃自处一方，方用诃子30克，黄芩30克，龙胆草9克，甘草g克，又加乌梅、干姜、细辛三药。服药约二个小时后，自觉泛泛欲吐，旋即呕吐痰涎及食物残渣，隔半小时又大吐一次，自觉精神困疲，未进晚餐，即卧床安息。事出意料，这个昼夜连续不停的咳嗽，竟得一吐而全愈。是夜安睡通宵，嗣后亦无一声咳嗽，精气爽朗，工作如常。这是用酸苦涌泄的吐法而愈外感剧咳的例子。我自用有捷效，后用治他人，亦每收奇功。此法张子和最擅长，今人多弃置不用，殊为可惜。
       中医学上有遁可行滞之法，故凡气阻痰壅停饮蕴湿之病，概用通药为主，而重浊厚腻之品，列为禁药。明代张景岳则对治疗痞满、肿胀、痰饮、泄泻等常重用熟地，为世医所呵斥，我年少时亦觉介宾之偏见。以后临床渐多，遇上述病症在应用常法久而无效之后，乃试用景岳方，多以熟地为君，用量至少30克，某些患者，服后竞得痞胀消，泄泻止，痰饮化，胃纳香。病者获愈狂欢，我亦得手而惊喜。此即中医学上所称的圆机活法，然非学问根柢深后兼有胆识者不敢用亦不能用。上述两法，我过去在写论文时，曾经提及，可见奇方非偶致，多自教训由得来。张景岳独擅此奇妙之法。如按一般常规，则临阵先怯，是无法知道此中甘苦的。
       三、用药在巧
       古哲有言“大匠能与人规矩，不使使人巧”；临床时循法度以用药，学习较方便，至于用巧，则谈何容易！可是自古高手，往往心灵手巧，治法能独出机而愈顽疴宿疾，如宋杨吉老的用冰代水，朱丹溪的酒制剂，皆在前医处方上稍加更动而疾顿瘳。《浪迹丛谈》载叶桂治邻妇难产几死，仅在前医催生方中加梧桐叶一片，产立下。后有他医效之者，天士笑曰：“吾前此用梧桐叶，以是日立秋故耳，过此何益！”。天士此法，我初不置信，及今思之，似或符合时间生物学的巧思。他如孙思邈处方具有“反、激、逆、从”的巧妙配伍方法。许胤宗的治病风不语，陆严治产妇血晕，皆以药物煎汤薰蒸而起沉疴。清徐灵胎用巧法有鬼斧神功之妙。张子和用汗吐下三法巧治众多疾病，他治一日饮水数升的消渴患者，竟用生姜自然汁饮服而其病得以缓解。他所著的《儒门事亲》中载述的巧法不胜枚举。子和还擅用改变情志法治愈了不少难治的疾病，其构思之巧。在古代名医中最为杰出。目前，医学心理学和行为医学，已为西方医学所重视，子和是此道的先驱者。
       四、关键在博
       过去程门雪先生在日，尝与我煮茶论医，均认为高明的医生，贵在审证明而用药准。然而，人体多奥秘，肺腑不能言，正如张机所说：“经络府俞，阴阳会通玄冥幽微，变化难极。”故虽名家处方，未必药皆中病，叶香岩属临殁前夕，对子孙乃有“医可为而不可为”的告诫。所以，品评医生水平的高低，还得看他对每一种病所掌握的治疗方法是多还是少。程公与我，咸有同感。孙思邈所称“医之所患患方少”者，其意正复相同。
       试以治眩晕为例来说，近人多囿于“阳化内风”及“无痰不眩”之论，故平肝潜阳或化痰降逆如天麻钩藤饮、珍珠母丸、大定风珠、半夏天麻白术汤、黄连温胆汤等视为枕中鸿宝。其实，治眩方法很多，阳亢可致眩，肝阳不升或下焦虚冷，亦可致眩。升肝阳莫如大芎辛汤，温脾肾则术附汤、真武汤皆存捷效。肾虚致眩，除左、右归之外，无比山药丸更佳。阳虚而风寒入脑者，古方三五七散有卓效，汉防己散治风痰攻注之眩。上热下冷者用增损黑锡丹，上盛下虚者用沉香磁石丸。郁金、滑石、川芎同用，能达木郁之眩。柴胡实治眩良药，今人为“劫肝阴”说而废。他如羚羊附子法、补中益气、当归补血、人参养营等汤，以及攻下、清火、温中、涌吐等法，皆治眩所不废，而目前临床应用者甚少，将何以提高疗效！故博览群书与博采众方，实为当务之急。非博采则不能取精去粗，故“博”为深入研究中医学所必需。
       上述的精、奇、攻、博四字，是密切联系的。处方之精、源于博采，奇不离正，巧生于熟，亦皆以博为基础。我的经验教训是：要学好中医，必须继承前人的宝贵经验，精读诸家医书，又要具备敢于实践的精神，只要勤苦钻研，锲而不舍，相信临床疗效必可提高，功夫是不负有心人的。

wangmengyin

焦树德，当代中医名家。兼融师承、自学、国医学院、西医学校、西学中班等教育于一身。涉猎研读古今医籍，学识渊博，基本功深。他师古而不拘古，敢于探索，勇于开拓，主张“继承传统，博采众长，突出特点，创新发扬”。创议“尪痹”与“大   ”。他深研辨证论治，擅长诊治疑难杂证，尤其在辨治类风湿性关节炎、强直性脊柱炎等风湿病方面颇有独道之处。
焦树德，学名焦聚辉，别名焦怡然。男，1922年5月生于河北省辛集市。早年向外祖父学习中医．攻读古典医籍，对《内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》等经典著作反复研读，打下了坚实的基础，并对《千金方》、《外台秘要》，以及金、元、明、清等历代医家的代表性著作，均有涉猎研究。1941年在原籍开业行医，同时考入天津国医学院、西医专门学校函授学习，边干边学。抗日战争时期，利用行医之便参加抗战工作，为抗日干部和伤病员诊病疗伤。1946年经冀中卫生局考试审查合格，发给医师证书，1950年悬壶于北京市。同年参加中央卫生部高级医师考试及格，即于1951年冬，参加国家工作，任北京市立第二医院内科医师。1955年冬，到中央卫生部举办的西医学习中医研究班学习近三年，再次系统深入地学习祖国医学，亲聆了蒲辅周、黄竹斋、杨树千、秦伯未等全国几十位中医名家的教诲，毕业时荣获银质奖章。
1958年秋，分配到北京中医学院担任教学工作达27年之多，历任内科教研室讲师、副主任、副教授、教授；附属医院内科主治医师、副主任、副主任医师、主任医师；中医学院学位评定委员会委员、研究生毕业论文答辩委员会主任委员等职，培养了三届硕士研究生。1981年当选为北京市东城区第七届人民代表。1984年春，奉调到中日友好医院任中医内科副主任，筹备开院。开院后于1984年被评为全院“先进个人”，获奖金、奖状，并任专家室副主任，1986年荣获中华人民共和国卫生部授予的“全国卫生文明先进工作者”称号。此后，在国家“七五”攻关课题 “尪痹复康冲剂”的研究中做出了贡献，被北京市科委、科协评为“科技之星”，并于1992年；4月30日《北京日报》头版，发表其先进事绩。同年被卫生部、人事部、国家中医药管理局确定为全国首批500名老中医药专家。他努力为国家，为中医事业培养出了自己的“学术经验继承人”。
他曾主编《简明中医内科学•下卷》、《痹病论治学》等书和《橘杏春秋》医刊；主审《老年中医保健》和光明中医大学《中医内科学》讲义；参加全国中医学院试用教材《内科学》和北京中医学院《内科学》讲义、《中国医学百科全书•中医基础理论》、《中医证候鉴别诊断学》、《中医内儿科》等书的编写。
他临床擅治内科疑难重病，对肝、胆、泌尿系结石注重增强肝、肾本脏功能：对萎缩胃炎、溃疡病等采用自拟的三合汤和四合汤，不但胃痛能愈，而且胃镜和病理检查也见明显好转，溃疡愈合；对冠心病、心肌炎、心绞痛采用心肺、胃、肾同治，理气活血，助阳化痰并用，颇有良效；对中风证(急性脑血管病)，常用中风三法，认为风痰阻络、风中于经常归于腑,必须清化阳明，通腑活络；对再障及出血性疾病．重用滋胃凉血、降气清热，对高热性疾病，谨遵“见热莫攻热”之圳，活用清、疏、滋、降、和解等法，力求治本，其热自解；对休克厥证，人事不省诸疾，用助阳开窍，宁心醒神，辨证治本，效果颇佳；对诊治各种顽疾、危证，每每疗效卓著，深受患者拥戴。他在学术上强调中医理论对临床实践的指导，特别重视辨论治的灵活运用。主张用整体系统观念、动变制化思想分析观察疾病的发生、发展、传变、转归，力求理、法、方、药清楚，丝丝入扣。对咳嗽的辨治，提出宣、降、清、温、补、润、收等治咳七法．认为七法巧妙配合、变化无穷。对哮喘提出《治喘两纲六证三原则》（又名治喘六麻），创拟麻杏二三汤、麻杏苏茶汤、麻杏蒌石汤、麻杏补肺汤、麻杏六君汤，麻杏都气汤等治喘效方；对神经衰弱的阴虚肝旺证和妇女更年期综合征，创用挹神汤；对下肢淋巴管回流障碍的足胻（胫）浮肿，创有足胻消肿汤等等，广为临床医师采用。他还创有表格式脉象标记法，不用标明寸、关、尺和左、右手，即可了解患者六部脉象的特征。此法于1964～1966年曾被北京中医学院附属东直门医院规定用于病历书写之中，全国通用中医病历书写格式中，也曾被采用。日本京都高雄病院，也用此法。
他主张有目的、有选择、积极地吸收现代科研成果，促进中医药学按照自身规律向前发展，对中医科研工作，提出“继承传统、博采众长、突出特点、创新发扬”的研究方法，该文曾在国家中医药管理局召开的青岛会议上和《光明中医杂志》上宣读和发表，提倡具有中医特色的创新。例如诊治类风湿性关节炎，颇有心得。对具有关节变形、骨质受损、肢体僵屈的痹病，创议了“尪痹”病名，并提出初步诊治规律。中华全国中医学会内科学会痹病学组1983年采用这一病名和主要方药，组织27个省市科研单位，进行了临床研究。又与本溪第三制药厂合作，共同创制了“尪痹冲剂”，现已畅销国内外，并获国优产品奖。1986年领导中日友好医院“七五攻关”尪痹科研组再与该厂协作，通过5年研究又研制出第二代尪痹新药——尪痹复康I号、Ⅱ号，荣获国家中医药管理局科技进步三等奖。为了进一步提高疗效，1993~1999年又领导中日友好医院尪痹科研组研制了“尪痹舒安”，其科研成果已转让给药厂。他又相继提出了区别于相当于主指“类风湿性关节炎”的中医“尪痹”病名和相当于强直性脊柱炎的中医“大 ”病名及其辨治规律与经验。
他曾多次应邀赴日本、新加坡及美国等国家讲学，被聘为日本中医学研究会名誉会长和美国加州医师顾问等职，受到国内外医界人士的高度赞誉。主要著作《用药心得十讲》和《从病例谈辨证论治》二书，均获人民卫生出版社“优秀作品奖”，前者畅销东南亚各国和地区，后者已被译成日文《病例から学ぶ中医弁证论治》在日本刊行。《焦树德医论医话精选》1990年在美国出版后，受到中医界的欢迎，现正在准备刊出第二版。他曾发表《治咳七法》、《心绞痛的辨证论治》、《尪痹刍议》、《中药的临床运用》等医学论文50余篇，日本《中医临床》和《新中医研究》杂志，新加坡中医院《毕业特刊》上均有发表和转载。
他历任中日友好医院专家室副主任、教授、主任医师、学术委员会委员、高级称职审评委员会委员；国家中医药管理局高级顾问；国家中医药管理局科技进步奖审评委员会委员、第四、五届全国科技图书评选委员会委员；中国中医药学会顾问、中国中医医药学会内科学会副主任、中国中医药学会心病专业委员会主任、痹病专业委员会副主任。兼任北京中医药大学、广州中医药大学、长春中医药大学和中国中医研究院研究生部客籍教授；《中医杂志》、《中国医药学报》、《中级医刊》和《中日友好医院学报》顾问、《光明中医》副主编；中国民间中医药研究开发协会理事、中国医学基金会理事、北京中医药研究促进会理事、中国药材公司技术经济顾问委员会顾问、河北省辛集市中医院名誉院长等职。
焦树德年虽八十有余，但其孜孜不倦、勤奋好学；不辞辛苦、救死扶伤；言传亲授、临证指迷，确是痴心不移。

wangmengyin

丁光迪　　丁光迪(1918.4-2003.3) ，江苏武进人，中医学家，南京中医药大学教授、博士生导师，首批享受国务院特殊津贴的专家。
　　曾任全国高等中医药教材编审委员会委员、卫生部中医古典医籍整理研究委员会委员、中国中医学会理论整理研究委员会委员、江苏省中医学会理事、南京中医药大学学术委员会委员、南京中医药大学学位委员会委员等职。
　　丁光迪出生于中医世家，1935年开始跟从父亲学习中医。
　　1938年起，在家乡独立开业，后又从恽铁樵、陆渊雷函授学习中医。
　　1955年3月，进入江苏省中医进修学校学习，一年后留校任教，从此投身于高等中医教育事业。先后主讲中医诊断学、金匮要略、方剂学、中医内科学、中医各家学说等多门课程。
　　1978年被评为副教授，并负责筹建中医各家学说教研室，创立和建设这门新学科。
　　1983年被评为教授,1986年被评为博士生导师。
　　学术专著有《金元医学评析》、《中药的配伍与应用》、《诸病源候论养生方导引法研究》、《东垣学说论文集》等6部；主编教材《中医诊断学》、《简明中医内科学》、《金匮要略学习参考资料》、《中医方剂学讲义》、《中医各家学说》等6部；整理校注古医籍《太清导引养生经》、《养性延命录》等9部。
　　发表学术论文近百篇。曾主持国家中医管理局科研课题《诸病源候论校注》，并获国家中医管理局1993年科技进步一等奖。
　　丁光迪酷爱中医事业，奋斗一生，在中医教学、临床、科研等方面，颇多建树，对高等中医教育作出了开创性的贡献，在全国中医学界享有崇高声望。

wangmengyin

　我国已故的著名中医学家方药中先生睿智善辩，很多跟他同时代的老专家都很敬重他为捍卫中医事业挺身而辩的胆识与辩才。记者在采访方药中的夫人中国中医科学院教授许家松时，她讲述了方老挺身卫道、多次论战的故事。
　　方药中1921年生于重庆，在青少年时，适逢抗战，很多中医界名流云集山城，方药中为此多有受益。尤其是被誉为京都四大名医的陈逊斋非常喜欢这位勤奋、正直的青年，收之为徒。陈逊斋是清代著名医家陈修园的后裔，他的严谨、博学、慎思、明辨等都让方药中受益无穷。
　　而就方药中个人的经验而言，他有深厚的理论功底，并讲求实效，述经验必验之临床病例。
　　在学术上方药中也是高瞻远瞩，不随波逐流，对中医有自己的独到见解。运气学说因为深奥难懂，长期被搁置和否定，但方药中认为其是中医理论的精华而不可避绕。五行学说素有争议，方药中对此也有精辟的论述。方药中出版了中医第一部研究辨证论治的专著——《辨证论治研究七讲》。
　　方药中热情大度，性刚气豪，心正口直，为捍卫中医或仗义执言，或奋笔疾书。而他也总能以深邃透彻的说理和滔滔江河的气势让人折服。  

  
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3  　　在日本舌战群儒
　　上世纪80年代，方药中先生多次应日方邀请讲学。 1987年9月，日本再邀方药中赴日参加“第五届中医研讨会”。到日本后，邀请方突然改变了方式，将学术报告改为即席答疑，许多问题都带有挑战性。
　　一位中年的日本学者提问道：“请问方先生，我们日本人从来研究学问最讲泾渭分明，概念清楚，可是中医书里，很多概念不清。比如：‘湿’这个概念，一会儿表述为痰，一会儿表述为饮；有的地方称水，有的地方称水肿，有的地方又写作湿。”他举着最近一期的《中医杂志》说：“这里面还说‘燥湿同源’，真是把人搅得糊涂了! ”
　　会场的气氛顿时紧张而尴尬，对于方药中来说，既要卫护中华文化和中医药的尊严，又不能强辞夺理，以失我中华学人风范。但这种场合一般是难不倒方药中的，他不急不躁，朗声答道：“我们中国人从来都是泾渭分明的，中医学概念也没什么混乱不清之处。我们中医所说的‘湿’，是一个一级概念。从自然界自然气候而言，指的是六气中的‘湿’，就人体而言，指的是人体水液代谢障碍和液态病理产物的潴留统称为‘湿’，根据潴留部位和形态差别又有了二级概念——痰、饮、水、湿、肿等，概念一清二楚!”
　　“至于燥湿同源，以口渴为例，最主要的有两种情况，热性病津伤阴亏，口渴用五汁饮、沙参麦冬汤等；还有一种情况，湿盛困脾，致津液不能上输于口，口渴不想喝水，也表现为燥，实质是湿，此燥是由于湿，所以叫燥湿同源嘛，用五苓散解决，没有什么不清楚的！”
　　方药中侃侃而谈，时而引经据典，时而实例以佐，妙语连珠，发问者无言以对。
　　于是又有人提问道：“我们日本学者近来常听中国学者强调学《黄帝内经》，《黄帝内经》成书太久远，其中毛病甚多，如《素问》阐述了十九条病机，可是以现代医学观来看，病机何止数十、上百条呢!这不是让人去学习落后的‘经典’么?”
　　方药中沉吟道：“中国有句老话，叫做‘学然后知不足’。先生的这个疑团我国许多同行都提出过，后来在教学和临床中才慢慢发现，不是《内经》要修改，而是我们没有真正读懂这一章。其实，十九条是十九个用以说明辨证论治的步骤和方法的例子，属举例性质。它用以阐述疾病发生的原因及人体病后所出现的阴阳、气血、虚实的生理变化，对疾病的定位等等，这本应当是一整套辨证论治的内容，至于具体病机，又何止十九条。可是过去我自己就没有仔细研究，以致造成了多年的‘模糊’。本人的这个观点，新出了一本书，叫作《辨证论治研究七讲》。各位如有兴趣，可以看看。看完之后，我们再做深入的探讨如何？”让方药中出乎意料之外的是，许多人当场拿出《辨证论治研究七讲》请他签名，可见日本学者在治学上还是很认真严肃的。
　　在答谢宴会上，日方说：“这次我们做了很多准备，有备而请，可是我们不能不承认在方先生的宏论面前，感到拍岸巨浪扑面而来……”  

  
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4  
　文革中的愤笔横眉
　　方药中性格耿直而刚正，几十年来，在不利于中医事业的言行面前，他从不容忍，总是挺身而出，仗义执言。
　　1975年，全国掀起了“批林批孔批五行”运动，大有黑云压城，山雨欲来之势。方药中则认为，阴阳五行作为中医的哲学思维方法和理论工具，用以说明中医理论，总结中医丰富有效的临床经验，虽不是中医学本身的内容，但它几千年来与中医血肉相连，目前这样的“批五行”、“废五行”，最终将废医存药、医药俱废啊!
　　方药中不顾个人安危，奋笔疾书，写成《评五行学说及其对中医学正反两方面的影响》一文。文章从五行学说的产生、发展特别是在中医学中的运用和地位进行了有理有据的论述。文中直斥这次的批五行“不是一场单纯的学术论争”，而是“向中医学丰富的理论知识和宝贵的临床经验的进攻，企图从此达到废医存药的罪恶目的。”浩然正气，犀利文笔，跃然纸上。
　　文章发表后，很多同道都为方药中捏一把汗，中医前辈魏龙骧书赠“中流砥柱”四字。方药中当时也知道要冒很大风险，也做了准备，好在天助人佑，文革结束，一切都平安地过去了。  

  
     

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5  
　　为中医发展仗义执言
　　一次方药中夫妇去石家庄开会，一位扶杖的老中医紧握方药中的手激动地说：“我终于见到您了!谢谢您30年前为我解困、对我的支持啊。”原来1955年，河北中医田成庆发表了《论中医“上工不治已病治未病” 》的文章而受到笔诛，“治未病”不过是“中医惯有的吹牛话”，古代中医不可能“有预防为主的进步思想”。 田成庆受多人围攻，势单力薄，当时颇有学术辩论演变成政治争论之势，情况极为不利。方药中为此写了《我对“上工不治已病治未病”的认识》，对有关治未病的认识加以系统论述，支持了田文。这场暗含硝烟的论战也就此结束。半个世纪过去了，现在看来方药中可谓高瞻远瞩，颇具真知。
　　多年来，方药中还主张中医科研应现代方法与传统方法并重，他曾撰文《论中医研究工作中的传统方法研究问题》。文中指出，传统方法与现代研究方法各有特色，相辅相成。特别是在现阶段，在发展中的中国，在基层，对广大中医来说，传统方法更具现实意义和可行性。
　　方药中的胆识和辩才在中医界里一直被称道，生前夫人许家松曾对他说：“人家都说方某人好辩善辩。”他沉思了许久，引了一句韩愈的话：“孟轲好辩，孔道以明。”又说孟子曾自解：“予岂好辩哉，予不得已也。”是啊，铁肩担道义，棘手著文章，一个献身中医事业的人，怎能不挺身卫道而直言敢谏!  




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科学人物中医篇---方药中2004-6-4 15:00:00　信息来源： www.cpst.net.cn　
　　科学人物中医篇---方药中

（１９２１—１９９５）
　　 方药中，中医学家。从医５０余年。在中医基础理论、中医内科临床研究方面，成就突出。首次全面、系统地阐述了中医理论体系的基本内涵，对中医气化学说进行了创新性的研究，同时，对辨证论治规范化提出新设计。参加创办并长期主持全国中医研究班、中国中医研究院研究生部的工作，培养了一批中医高级人才。临床长于肝病、肾病以及若干疑难病症的治疗。


　　方药中，原名方衡，１９２１年１０月出生于四川省重庆市。幼时先入私塾，后入小学。祖父是位中医，父亲曾随之学医并深知医理，谋生之余，就教授方药中诵读《医学三字经》、《医学实在易》以及《药性赋》、《汤头歌诀》等医书。这些通俗读物便成为他的启蒙老师，使他自幼就对中医产生了浓厚的兴趣。
　　１９４０年，方药中高中毕业后，由于父亲早逝，家境日衰，遂考入重庆市邮局作邮务员。但是，他念念不忘的是志做中医。这时，正值抗日战争期间，全国名医荟萃山城，经常举办学术讲座，使他得以聆听一代名医精湛的学理和高超的医术。在诸多名医中，他最钦佩的是被誉为“京都四大名医”之一的陈逊斋。陈是清代著名医家陈修园的后裔。就在这一年，１９岁的方药中正式从师于陈逊斋门下学习。为了生活，他还不能放弃邮局的工作，只能半工半读。
　　陈逊斋是一位严师。在中医理论方面造诣很深，不但要求学生系统学习《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作，而且要求熟读成诵。临床方面，他是著名的经方家，而且针药并用。诊病时，只口述方名，便要求学生开出药物；只提示穴位，便要求能准确取穴扎针。面对这种严格要求，方药中只好把要背诵的内容写在纸条上，利用饭前饭后、乘车行路的时间反复默诵。日积月累，终见成效。在陈逊斋处学习半年之后，他便能按老师要求，遵方开药，按穴用针，有时还能背诵一些《伤寒论》、《金匮要略》、《针灸大成》的原文作为处方、取穴的根据。陈逊斋对这位勤奋苦学、聪敏善思的学生深为赞赏，随为他改名为“方药中”，勉励他“一生沉潜于方药之中”，预祝他“方药必中”。这一段学习经历，使方药中受益终生。由于陈老师的严谨教学和严格要求，使他苦读了中医经典著作，苦练了坚实的基本功。他在讲课中经常引用古典医籍，总是背诵如流。同时，学习中节奏紧张的生活，使他养成了珍惜时间、快速高效的工作习惯。
　　１９４４年，方药中取得了“中医师”资格，在重庆开设“方药中诊所”。当时，重庆连年流行霍乱、天花等，离诊所不远的江边一带的贫民区更是传染流行的疫区。年轻的方药中，怀着一颗“医乃仁术”之心，在毫无防护的情况下，不计报酬，不怕传染，参加救治。他运用中医有关伤寒、温病的理法方药大胆施治，居然活人不少。就是这样，在治疗烈性传染病中迈出了行医生活坚实的第一步，不但站稳了脚跟，还小有名气。
　　中华人民共和国建立后不久，方药中参加了西南卫生部中医科工作。１９５２年，国家规定选拔部分优秀青年中医到北京系统学习西医。方药中进入北京医学院医疗系系统学习了５年西医，于１９５７年毕业。从１９５５年开始方药中以３年时间，完成了他第一本专著——《医学三字经浅说》。书中他吸取了西医的一些归类、论述方法，来收集、整理、阐释中医文献资料和临床经验。出版之后，倍受读者欢迎。
　　系统学习西医之后，他真正了解到西医的长处和不足，也更深刻地体会到中医的优势和不足。中西医需要取长补短，相互学习，共同提高。他主张中医学的发展，必须遵循中医固有理论体系，以中医为主体，同时吸收和运用现代医学以及现代科学的多种知识和手段，来为发掘、整理、研究和发展中医学术服务。在研究方法上，他主张现代研究方法和传统研究方法并存并重。所谓中医传统科研方法，即以中医学的整体恒动观为指导，认真细致地观察分析总结气候、物候、病候的变化规律及其相互关系，并经过实践的反复验证，从中总结人体养生防病和疾病诊断治疗的规律性认识。方药中在临床和科研工作中，着重运用了这一传统科研方法，并注意吸取西医知识和手段。在临床诊断方面，他从来都是在中医辨病辨证的同时，作出西医诊断；在观察疗效时，他在运用中医指标（包括形、神、色、脉、舌、症）的同时，注意选取西医若干理化指标，作为判断中医疗效的指标之一。在治疗方面，则主要根据中医辨证，采用中医疗法，不主张中西药盲目同用。几十年来，他对肝病、肾病、重症肌无力、恶性肿瘤等多种疑难病症诊断治疗经验，都是以中医理论为指导，运用传统方法并注意吸取西医知识总结出来的。
乐育英才　精研中医理论
　　３０多年来，方药中在培养中医和西医学习中医高级人材方面，倾注了大量心血；在中医理论的研究方面，取得了重大成就。
　　５０年代，毛泽东主席关于西医学习中医的指示发表后，很快掀起了西医学习中医的高潮。中医出身、又系统学过西医的方药中，当然是理想的教师。１９５８年开始，他以极大的热忱投入了这一工作。除了在两年制的本院举办的西医学习中医班主讲内经、内科、方剂以及《伤寒论》、《金匮要略》的部分专题之外，共承担了北京１０个单位的西学中班教学。白天、晚上甚至星期日都排满了课。虽然很辛苦，但是他感到欣慰，他从未停止过教书育人。多年来，他参加创建并长期主持全国中医研究班、中医研究院（今中国中医研究院）研究生部的工作。作为中医首批硕士和博士研究生指导教师，先后直接承担了４０多名硕士和博士研究生的指导教师。经他培养的中医或中西医高级人材，许多早已成为学科带头人和著名专家。
　　在教书育人的同时，方药中着力于中医基础理论的研究工作。
　　中医能治病，治好病，这已是公认的事实。但是中医学有无理论？有无理论体系？这却是一个见仁见智、议论纷纷的问题。从５０年代起，方药中曾多次著文论述中医具有其理论与治疗体系，力主中医工作和中医学的发展应遵循中医固有理论体系。但是，中医理论体系的内涵究竟是什么？一直缺乏明确的表述。为此，他发表了《论中医理论体系的基本内涵及其产生的物质基础》一文，首次全面、系统、明确地阐述了中医学理论体系的基本内涵。他认为，中医学的指导思想是整体恒动观；中医学的理论基础是气化论；中医学对人体生理和病理生理的认识是藏象论；中医学对病因和发病的认识是正邪论；中医学对病机的认识是求属论；中医学对疾病诊断和治疗的主要方法和持色是辨证论治；中医学的说理工具是阴阳五行学说；中医理论体系产生的物质基础是“候之所始，道之所生”，即中医理论产生于古人对气候、物候、病候的实际观测和经验总结。这８个方面，有机地构成了中医学的理论体系并一直有效地指导着中医的临床。
　　中医气化学说源于《内经》，主要见述于《素问》“七篇大论”，历来被视为中医学中的“天书”。由于其文字艰深，义理深奥，且广泛涉及天文、气象、地理、历算、生物等多学科知识，以致长期以来学者多畏而却步，少有问津者。在研究方法上，又往往局限在运气推算的干支格局与实际气候的验证符合情况来评是非、论存废。从５０年代起，方药中结合《内经》教学开始研究气化学说，并发表多篇论文。１９８４年，写成《黄帝内经素问运气七篇讲解》一书。在这部８０多万字的著作中，他首次提出了长期搁置的中医气化学说是中医学的理论基础和渊源所在。书中总结了中医气化学说的理论体系；提出了气化学说所揭示的自然气候存在着的自稳调节规律和“人与天地相应”思想乃是气化学说的核心和精华；认为气化学说阐述了中医学的自然观和生命观，总结了自然气候的运动变化规律，提出了人与自然服从同一规律，即“人与天地相应”。在此基础上，气化学说论述了人体生理、病理生理、病因病机、治则治法、组方用药等一系列基本理论，构成了中医理论体系的基本框架和辨证论治的基本模式，从而居于中医药学理论基础的地位，并形成了中医理论的特色。在研究思路方面，他突破了以运气格局评价运气学说价值的研究思路。在研究方法方面，突破了中医文献研究的一般注释方法，采用新的方法和体例，对原文无删节、无避疑，逐句讲解、逐段述评、逐篇小结，总体论述。对疑难、有争议的问题，在分析比较历代名注的基础上，提出了若干新的观点并进行论证。同时，理论联系实际，阐发了气化理论在临床中的具体运用。该书是唐代王冰补注“运气七篇”以来的第一个全文讲解本。该项研究受到国内２０多位著名中医专家的高度赞誉，１９８９年获国家中医药科技进步一等奖。
善起沉疴深究辨证论治
　　自从医之日起，方药中即遵师嘱，沉潜于方药之中，一直从事中医内科的诊治和研究工作。
　　４０年代，在嘉陵江畔，他以救治霍乱、天花起步。５０年代，初入中医研究院大门，即以治疗大叶性肺炎、肝硬化腹水取得成功。６０年代，在西北高原救治浮肿干瘦病，在山东治疗血丝虫病。７０年代，为了研究治疗布氏杆菌病，他到过山西、甘肃和新疆。８０年代，他承担起国家“七·五”攻关课题，总结他多年来对“慢性肾衰”这一疑难危重症的诊治经验。
　　 方药中长于治疗肝病、肾病，创制了不少有效方药。但是，他从不夸大药物的功效。他认为，治疗所以奏效，关键还在于充分重视并善于因势利导来保护、扶持和恢复人体固有的自稳调节能力，惓惓以正气为怀。这也正是中医治疗学的特色和优势。为了充分发挥中医这一优势，提高中医疗效，他进行了两项研究：一项是提出了中医辨证论治规范化的新模式。辨证论治是中医诊治疾病的主要方法和特色。但是，对号入座。这种情况，严重影响了中医科研的设计、中医人才的质量和中医疗效的提高，迫切需要对辨证论治进行规范化。为此，他在融会前人经验的基础上，结合个人经验，７０年代在《辨证论治研究七讲》一书中，提出并论证了“辨证论治七步”，以后又在《中医杂志》上发表论文，简化为“辨证论治五步”的新模式。这五步是：①定位，即按脏腑经络定病位；②定性，即从阴阳、表里、虚实、气血、风、火、湿、燥、寒、毒等１４个方面定病性；③必先五胜，即找出何脏腑、何性质的病理生理变化居主导地位，区别标本先后；④治病求本，即在辨证的基础上，确定相应的法、方、药；⑤治未病，即根据五脏一体、亢害承制理论辨析疾病转归，并通过调节未病脏腑来协助治疗已病脏腑。这一设计，经过１０余年的临床验证，证明这一模式不但能较充分地体现中医辨证论治的基本精神，而且具有简而不匮，易用难忘的特点。在中医证候规范研究中，他提出的“定位”、“定性”等内容，已为广大中医所接受，产生了广泛影响。另一项研究，即探索西医辨病与中医辨病辨证结合的中医证治新模式。中医治疗西医诊断的一些疑难病症，确有一定疗效。但是对这些病症如何总结中医的证治规律，并形成符合中医自身特点、又便于指导临床的证治模式，这是时代的要求，也是中医发展中不容回避、亟待探讨解决的问题。多年来，方药中通过对慢性肾衰、肝炎、肝硬化腹水等西医病症的诊治研究，提出了“诊治体系”这一新的证治模式。在“体系”中，系统总结中医对该病证的病因病机、辨证（包括病位、病性、综合分析以及常见兼挟证、合并证、危重证等）的规律性认识，并提出相应系列治疗方药。作为国家“七·五”攻关课题，他所提出的“方药中对慢性肾衰的诊治体系”，经过院内外１０７例的住院病例验证，不但疗效居国内领先，而且确具有先进性和可行性，突破了多年来辨证分型的通常模式。在探索西医辨病与中医辨证相结合的新证治模式方面，具有创新特点。目前，这一研究已通过专家鉴定和国家验收，并获得中医研究院科研成果奖。
耕耘不止　耿耿忠心为中医
　　为继承和发扬中医这一祖国优秀文化遗产，方药中辛勤工作、奋力奉献已５０年。
　　在工作面前，他从不畏艰苦，不计个人得失。他曾多次带队到灾区、疫区救治病人，跋山涉水，工作十分辛劳，生活更是艰苦。他常常说：“医乃仁术，要有仁心”。因此，每次下去，他从来都是招之即来，从无怨言。
　　几十年来，在不利于中医事业的言行面前，他从不容忍，总是挺身而出，据理以争。早在４０年代，初出茅庐的方药中就在杂志上撰文，辩论中医学中的阴阳问题。５０年代，当有人否定中医理论时，他立即发表了《反对抛开中医理论体系进行中医工作》，予以批驳。在“文化大革命”中极“左”思潮泛滥的年月，有人攻击、否定阴阳五行学说，中医界亦流行存阴阳、废五行之说，他愤笔疾书，接连发表了《论阴阳五行学说在中医学中的地位问题》、《评五行学说在中医学中的地位》、《论中医学中的整体观》等，坚持宣扬和阐发中医理论。近年来，当有人借“中医现代化”否定中医时，他立即著文予以回击。在学术问题上，他从不随波逐流。中医气化学说，曾长期被搁置和否定，但是他一直坚持研究，发掘其科学内涵。
　　几十年来，除了教书育人、看病、科研课题工作之外，先后出版了多种专著，在国内外发表１４０多篇学术论文，共约４００万字。为了宣扬中医学术，他走遍中华大地并多次出国讲学，受到国内外学者的尊重和赞誉。１９９０年获得“阿尔伯特·爱因斯坦世界科学奖”荣誉证书，表彰他对人类健康所作的有益工作。
　　在中医这片沃土上，方药中是一位辛勤的耕耘者，奋力的奉献者，学术的开拓者。
　　(作者：许家松)
简历
　　１９２１年１０月１４日　出生于四川省重庆市。
　　１９４０—１９４４年　从著名中医陈逊斋学医。
　　１９４４—１９５０年　在重庆开设“方药中诊所”，开业行医。
　　１９５１—１９５２年　参加西南卫生部中医科工作。
　　１９５２—１９５７年　在北京医学院医疗系学习。
　　１９５７—１９５８年　任中医研究院西苑医院内科消化系主治医师。
　　１９５８—１９６１年　在中医研究院广安门医院中医研究班从事教学及临床工作。
　　１９６１—１９７６年　在中医研究院西苑医院内科工作。
　　１９７６—１９９５　先后任全国中医研究生班副主任、副教授，西苑医院副院长、研究员，中国中医研究院研究生部主任、硕士和博士研究生指导教师。
　　１９９５年３月３日　逝世于北京。
　　
主要论著
　　１　方药中．医学三字经浅说．北京：人民卫生出版社，１９５９．
　　２　方药中．辨证论治研究七讲．北京：人民卫生出版社，１９７９．
　　３　方药中．黄帝内经素问运气七篇讲解．北京：人民卫生出版社，１９８４．
　　４　方药中．温病汇讲．北京：人民卫生出版社，１９８６．
　　５　方药中．“温病条辨”讲解．北京：光明日报出版社，１９８８．
　　６　方药中．读“与张简斋先生论阴阳”一文后之商榷．新中华医药月刊，１９４６．
　　７　方药中．略论中医学术体系问题．中国医药月刊，１９４８．
　　
　　８　方药中．从“团结中西医”与中医进修工作中所存在的问题谈到中医学术系统问题．江西中医药月刊，１９５３，（１）：１７．
　　９　方药中．试论中医治疗体系中的几点认识．中医杂志，１９５５（５）：１，（６）：１１．
　　１０　方药中．中医对于结核病的一般认识及其处理方法．中医杂志，１９５６（７）：３４７；（９）：４７９．
　　１１　方药中．中医对小儿“中毒性消化不良”的认识及处理．中华儿科杂志，１９５６，７（３）：２２９—２３２．
　　１２　方药中．反对抛开中医理论进行中医研究工作．健康报，１９５７年２月２６日．
　　１３ 方药中．治疗大叶性肺炎的一点经验和体会．中医杂志，１９５９ （２）：３９．
　　１４　李恒玖，方药中．谈中医对于伤寒的认识及其一般治疗方法．江西中医药，１９６０，（１）：４１．４５．
　　１５　方药中．谈阴阳五行学说的基本内容及其在中医学中的地位和影 响．见：中医专题讲座．第一集，北京：人民卫生出版社，１９８０．
　　１６　方药中．谈辨证论治的基本精神及其在临床运用中的步骤和方法．新医药学杂志，１９７７，（９）：１１．
　　１７ 方药中．谈中医治疗肝硬化腹水的体会．陕西新医药，１９７８，（１）：６０．
　　１８　方药中．介绍运气学说的基本内容．中医杂志，１９７９，（８）、（９）、（１０）连载．
　　１９　方药中．试论五行学说在祖国医学中的应用．中医杂志，１９８０，２１（１１）：９．
　　２０　方药中．谈我对肝炎的认识及临床诊断治疗经验《中医专题讲座》第２集，北京：人民卫生出版社，１９８０．
　　２１　方药中．介绍中医痰饮学说的基本内容及其临床运用．湖北中医杂志，１９８４，（２）：４；（３）：７．
　　２２　方药中．谈中医学对急性传染病的病因学认识．黑龙江中医药，１９８４，（１）：７．
　　２３　方药中．谈中医学对急性传染病的病机学认识．上海中医药杂志，１９８４，（４）：６，（５）：１５．
　　２４　方药中．评伤寒与温病学派之争．中医杂志，１９８４，（２）：４．
　　２５　方药中．论中医学理论体系的基本内涵及其产生的物质基础．大自然探索，１９８４，（２）：１５；（３）：５１天津中医学院学报，１９８６，（２）：１４；（３）：１４．
　　２６　方药中．关于中医现代化问题．湖南中医杂志，１９８５，（３）：１．北京中医，１９８５，（５）：６．
　　２７　方药中．论《伤寒论》中的辨病辨证及其相互关系问题．中医杂志，１９８６，（５）：５３；（６）：４９．
　　２８　方药中．论中医研究工作中的传统方法研究．中医杂志，１９８８，（９）：６２．
　　２９　方药中．谈中医学理论产生的物质基础——“侯之所始，道之所生”。中国中医药报试刊号，１９８８，１０．７．



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方药中 相关图片 编辑词条 专家发言 消歧义 参与讨论  所属分类： 中医学家 中国中医学家 中国医学家 中国古代中医学家 医学家 现代中医学家

方药中
方药中，原名方衡，中医学家。从医50余年。在中医基础理论、中医内科临床研究方面，成就突出。首次全面、系统地阐述了中医理论体系的基本内涵，对中医气化学说进行了创新性的研究，同时，对辨证论治规范化提出新设计。参加创办并长期主持全国中医研究班、中国中医研究院研究生部的工作，培养了一批中医高级人才。临床长于肝病、肾病以及若干疑难病症的治疗。 目录
• 基本资料
• 个人简历
• 生平介绍
• 巨大贡献
• 人物评价
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• 参考资料
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方药中-基本资料   
姓名：方药中
职业：中医内科专家
籍贯：重庆
其他：青年时从师学中医
方药中-个人简历   

主编书籍
1921年10月14日　出生于四川省重庆市。
1940—1944年　从著名中医陈逊斋学医。
1944—1950年　在重庆开设“方药中诊所”，开业行医。
1951—1952年　参加西南卫生部中医科工作。
1952—1957年　在北京医学院医疗系学习。
1957—1958年　任中医研究院西苑医院内科消化系主治医师。
1958—1961年　在中医研究院广安门医院中医研究班从事教学及临床工作。
1961—1976年　在中医研究院西苑医院内科工作。
1976—1995　先后任全国中医研究生班副主任、副教授，西苑医院副院长、研究员，中国中医研究院研究生部主任、硕士和博士研究生指导教师。
1995年3月3日　逝世于北京。
方药中-生平介绍   

方药中
1921年10月出生于四川省重庆市。幼时先入私塾，后入小学。祖父是位中医，父亲曾随之学医并深知医理，谋生之余，就教授方药中诵读《医学三字经》、《医学实在易》以及《药性赋》、《汤头歌诀》等医书。这些通俗读物便成为他的启蒙老师，使他自幼就对中医产生了浓厚的兴趣。1940年，方药中高中毕业后，由于父亲早逝，家境日衰，遂考入重庆市邮局作邮务员。但是，他念念不忘的是志做中医。这时，正值抗日战争期间，全国名医荟萃山城，经常举办学术讲座，使他得以聆听一代名医精湛的学理和高超的医术。在诸多名医中，他最钦佩的是被誉为“京都四大名医”之一的陈逊斋。陈是清代著名医家陈修园的后裔。
就在这一年，19岁的方药中正式从师于陈逊斋门下学习。为了生活，他还不能放弃邮局的工作，只能半工半读。陈逊斋是一位严师。在中医理论方面造诣很深，不但要求学生系统学习《内经》、《伤寒论》、《金匮要略》等经典著作，而且要求熟读成诵。临床方面，他是著名的经方家，而且针药并用。诊病时，只口述方名，便要求学生开出药物；只提示穴位，便要求能准确取穴扎针。面对这种严格要求，方药中只好把要背诵的内容写在纸条上，利用饭前饭后、乘车行路的时间反复默诵。日积月累，终见成效。在陈逊斋处学习半年之后，他便能按老师要求，遵方开药，按穴用针，有时还能背诵一些《伤寒论》、《金匮要略》、《针灸大成》的原文作为处方、取穴的根据。陈逊斋对这位勤奋苦学、聪敏善思的学生深为赞赏，随为他改名为“方药中”，勉励他“一生沉潜于方药之中”，预祝他“方药必中”。这一段学习经历，使方药中受益终生。由于陈老师的严谨教学和严格要求，使他苦读了中医经典著作，苦练了坚实的基本功。他在讲课中经常引用古典医籍，总是背诵如流。同时，学习中节奏紧张的生活，使他养成了珍惜时间、快速高效的工作习惯。
1944年，方药中取得了“中医师”资格，在重庆开设“方药中诊所”。当时，重庆连年流行霍乱、天花等，离诊所不远的江边一带的贫民区更是传染流行的疫区。年轻的方药中，怀着一颗“医乃仁术”之心，在毫无防护的情况下，不计报酬，不怕传染，参加救治。他运用中医有关伤寒、温病的理法方药大胆施治，居然活人不少。就是这样，在治疗烈性传染病中迈出了行医生活坚实的第一步，不但站稳了脚跟，还小有名气。中华人民共和国建立后不久，方药中参加了西南卫生部中医科工作。1952年，国家规定选拔部分优秀青年中医到北京系统学习西医。方药中进入北京医学院医疗系系统学习了5年西医，于1957年毕业。从1955年开始方药中以3年时间，完成了他第一本专著——《医学三字经浅说》。书中他吸取了西医的一些归类、论述方法，来收集、整理、阐释中医文献资料和临床经验。出版之后，倍受读者欢迎。
方药中-巨大贡献   

《伤寒论》
乐育英才　精研中医理论
30多年，方药中在培养中医和西医学习中医高级人材方面，倾注了大量心血；在中医理论的研究方面，取得了重大成就。50年代，毛泽东主席关于西医学习中医的指示发表后，很快掀起了西医学习中医的高潮。中医出身、又系统学过西医的方药中，当然是理想的教师。1958年开始，他以极大的热忱投入了这一工作。除了在两年制的本院举办的西医学习中医班主讲内经、内科、方剂以及《伤寒论》、《金匮要略》的部分专题之外，共承担了北京10个单位的西学中班教学。白天、晚上甚至星期日都排满了课。虽然很辛苦，但是他感到欣慰，他从未停止过教书育人。多年来，他参加创建并长期主持全国中医研究班、中医研究院（今中国中医研究院）研究生部的工作。作为中医首批硕士和博士研究生指导教师，先后直接承担了40多名硕士和博士研究生的指导教师。经他培养的中医或中西医高级人材，许多早已成为学科带头人和著名专家。
在教书育人的同时，方药中着力于中医基础理论的研究工作。从50年代起，方药中曾多次著文论述中医具有其理论与治疗体系，力主中医工作和中医学的发展应遵循中医固有理论体系。但是，中医理论体系的内涵究竟是什么？一直缺乏明确的表述。为此，他发表了《论中医理论体系的基本内涵及其产生的物质基础》一文，首次全面、系统、明确地阐述了中医学理论体系的基本内涵。他认为，中医学的指导思想是整体恒动观；中医学的理论基础是气化论；中医学对人体生理和病理生理的认识是藏象论；中医学对病因和发病的认识是正邪论；中医学对病机的认识是求属论；中医学对疾病诊断和治疗的主要方法和持色是辨证论治；中医学的说理工具是阴阳五行学说；中医理论体系产生的物质基础是“候之所始，道之所生”，即中医理论产生于古人对气候、物候、病候的实际观测和经验总结。这8个方面，有机地构成了中医学的理论体系并一直有效地指导着中医的临床。
方药中-人物评价   

中药店
耕耘不止　耿耿忠心为中医
方药中辛勤工作、奋力奉献已50年。在工作面前，他从不畏艰苦，不计个人得失。他曾多次带队到灾区、疫区救治病人，跋山涉水，工作十分辛劳，生活更是艰苦。他常常说：“医乃仁术，要有仁心”。因此，每次下去，他从来都是招之即来，从无怨言。
几十年，在不利于中医事业的言行面前，他从不容忍，总是挺身而出，据理以争。早在40年代，初出茅庐的方药中就在杂志上撰文，辩论中医学中的阴阳问题。50年代，当有人否定中医理论时，他立即发表了《反对抛开中医理论体系进行中医工作》，予以批驳。在“文化大革命”中极“左”思潮泛滥的年月，有人攻击、否定阴阳五行学说，中医界亦流行存阴阳、废五行之说，他愤笔疾书，接连发表了《论阴阳五行学说在中医学中的地位问题》、《评五行学说在中医学中的地位》、《论中医学中的整体观》等，坚持宣扬和阐发中医理论。近年来，当有人借“中医现代化”否定中医时，他立即著文予以回击。在学术问题上，他从不随波逐流。中医气化学说，曾长期被搁置和否定，但是他一直坚持研究，发掘其科学内涵。
几十年，除了教书育人、看病、科研课题工作之外，先后出版了多种专著，在中国外发表140多篇学术论文，共约400万字。为了宣扬中医学术，他走遍中华大地并多次出国讲学，受到中国外学者的尊重和赞誉。1990年获得“阿尔伯特•爱因斯坦世界科学奖”荣誉证书，表彰他对人类健康所作的有益工作。
在中医这片沃土上，方药中是一位辛勤的耕耘者，奋力的奉献者，学术的开拓者。
方药中-主要论著   
1　方药中．医学三字经浅说．北京：人民卫生出版社，1959。
2　方药中．辨证论治研究七讲．北京：人民卫生出版社，1979。
3　方药中．黄帝内经素问运气七篇讲解．北京：人民卫生出版社，1984。
4　方药中．温病汇讲．北京：人民卫生出版社，1986。
5　方药中．“温病条辨”讲解．北京：光明日报出版社，1988。
6　方药中．读“与张简斋先生论阴阳”一文后之商榷．新中华医药月刊，1946。
7　方药中．略论中医学术体系问题．中国医药月刊，1948。
8　方药中．从“团结中西医”与中医进修工作中所存在的问题谈到中医学术系统问题．江西中医药月刊，1953，（1）：17。
9　方药中．试论中医治疗体系中的几点认识．中医杂志，1955（5）：1，（6）：11。
方药中-参考资料    [1] 生物谷 http://www.bioon.com/popular/scientist/40905.shtml

wangmengyin

编辑词条 周仲瑛　　周仲瑛，男，生于1928年，江苏如东人，家世业医，自幼随父著名中医专家周筱斋教授学习医术，出道后悬壶乡里。为求医术精深，又先后就学于上海中国医学院、江苏省中医进修学校（南京中医药大学前身），1956年毕业后留南京中医学院附属医院工作，先后任住院医师、主治医师（讲师）、副主任医师（副教授）、主任医师（教授）、副院长等职，1983年调任南京中医学院，任院长，现为该校教授、主任医师、博士生导师、江苏省重点学科“中医内科（急难症）学”的学科带头人，是首批国务院政府特殊津贴获得者，七届人大代表，中华全国中医药学会理事，江苏省中医药学会副会长，江苏省药品审评委员会顾问，江苏省中医药科学技术委员会副主任委员，国家中医药管理局专家咨询委员会委员,首批授予的全国著名中医(500名)之一。先后荣获全国高等学校先进科技工作者、全国优秀研究生教师称号。
　　从事中医内科临床工作50余年，对中医内科的各种常见病，尤其是急难病症（如心、肺、脑血管病，肝胆、脾胃疾病，免疫性疾病及肿瘤等）积累了丰富的经验，擅长发挥中医辨证论治优势，具有良好的疗效。
　　在学术上始终认为临床医学必须以提高疗效为首要目标，先后提出了审证求机论、辨证五性论、知常达变论、复合施治论等理论观点，对外感热病倡“气营中心说”、急性肾衰创“三毒说”，而对内伤杂病创“内生六淫说”、“第二病因说”等，揭示了临床辨证论治的特殊规律。辨证强调注重病机分析，尤其重视气血痰瘀等病理因素的影响，对疑难杂病多采用复合立法，用方精于识辨类方的异同，选药擅从同类药中寻求个性及其配伍关系，逐渐形成一套系统的学术思想体系。创立以脏腑为疾病系统分类的内科学总论，对临床专业分化发挥了先导作用。创建了“中医内科急症学”分支学科，主编教材、参考配套用书，为振兴中医急症医学奠定了基础。
　　多年来，先后主持承担了37项研究课题，包括国家七五、八五攻关课题等，获省级以上科技进步奖22项，如“中医药治疗流行性出血热的研究”获国家中医药管理局（部级）科技进步一等奖。在此基础上对病毒感染性高热、病毒性乙型肝炎、感染性休克、出血性疾病等进行了系列研究，取得多项成果。近数年来，又对高脂血症、动脉硬化、出血性中风等疾病进行了深入的研究，创制的多种科研新药已转让药厂，“清化瘀毒、调养肝脾法辨治慢性乙型肝炎的研究”、“凉血通瘀法治疗出血性中风急性急性期的研究”先后获江苏省科技进步二等奖。主编、副主编内科教材、著作27本，其中任副主编的教学参考丛书《中医内科学》1992年获国家教委优秀教材特等奖，近二年对被中国中医药出版社聘任为《中国传统医学临床丛书·中医内科学》、《中医内科学（七版教材）》的主编，仍在不懈地作出新的奉献。发表学术论文100余篇，如“常见脏腑病机词汇类证鉴别（心、肺、脾胃、肝、肾）”分别连载于《江苏中医》1979；（1）-（4），1981（2），系统论述了常见脏腑病机的类证鉴别，对习医者提高临床辨证能力颇有裨益，集数十年治学、临床、研究成果的个人专著《周仲瑛临床经验辑要》已出版发行，读者从中可较全面地了解其学术思想与诊疗经验。先后培养硕士、博士研究生30余名，均已成为有关医院、科研院校的业务骨干。尝以“古为今用，根深则叶茂，西为中用，老干发新芽，知常达变，法外求法臻化境，学以致用，实践创新绽奇葩” 自勉，集中表达了多年的治学思想的。
周仲瑛医论选(精)
新浪价：48.00
市场价：60.00


作者：周仲瑛


出版社：人民卫生出版社
出版日期：2008-7-1 0:00:00
【本书目录】

治学篇
谈中医治学与成才之路
读经典，谈感悟
关于中医古典医籍的学习
中医现代化初级阶段的中医职责
中医药发展的路向
教育篇
现代中医药高等教育的回顾及刍议
应将师承教育纳入中医高等教育
新论篇
一、瘀热论
瘀热相搏证的提出及其对中医临床实践的指导作用
从“泻下通瘀”法治疗流行性出血热少尿期??谈蓄血、蓄水与伤阴
瘀热型血证初探
重症肝炎瘀热发黄证辨治述要
凉血通瘀法是治疗脑出血急性期的重要法则
孙络热与高脂血症关系初探
从瘀热论治风湿免疫性疾病
二、湿热论
“湿热论”钩玄
“湿热伤阴夹瘀”临证浅识
清热祛湿法在肝炎治疗中的运用
三、三热论
从“三热”论治糖尿病的经验
对“消渴三热论”治法方药的探讨
四、痰瘀论
从痰瘀同病辨治疑难病症的经验
五脏痰瘀初探
从脏腑病位谈化痰祛瘀法的运用
从病因谈化痰祛瘀法的运用
浅论心悸从痰瘀辨治
糖尿病从痰瘀辨治初探
五、毒邪论
略论毒邪学说及临床应用
“伏毒”新识
略论“癌毒”及其临床运用
六、其他
审证求机论
知常达变论
药随证转论
复法组方论
急症篇
一、概论
……
疑难病篇
方药篇
科研篇
附录

wangmengyin

王洪图
王洪图，男，(1937—)，河北省蓟县人。现任北京中医药大学学术委员会委员、 内经教研室主任、教授、博士生导师。中国国家中医药管理局内经重点学科主任、 中国普通高等教育中医药类规划教材编委会委员兼《内经选读》主编。兼任中国中 医药学会内经专业委员会主任委员、北京市中医药学会理事兼理论学会副主任。 1963年大学毕业迄今发表学术论文40余篇，出版《内经新论》、《黄帝医术临 证切要》、《儿童多动症临床治疗学》等专著十余部。荣获中国国家教育委员会“ 全国优秀老师”称号、证书和奖章。 重视以理论指导临床诊治疾病的研究，根 据《黄帝内经》有关记载，提出“调理脾胃”是对多种精神神经性疾病治疗的中心 环节，运用由无毒副作用中药组成的调理脾胃方剂，治失眠、神志病疗效好，同时 具有提高智力的作用。

-=-=-=-=- 以下内容由 wangmengyin 在 2009年03月15日 08:37pm 时添加 -=-=-=-=-
王洪图　　王洪图，北京中医药大学教授、博士生导师，曾任该校中医系副主任、内经教研室主任、国家中医药管理局内经重点学科学术带头人、教育部中医基础理论重点学科带头人。兼中华中医药学会内经专业委员会主任委员。曾获“全国优秀教师”、北京市“先进工作者”、“全国师德先进个人”等称号，享受国务院特殊津贴，是国家中医药继承工作中的指导老师。曾承担本科生、硕士生、博士生、博士后科研各层次的教学工作。研究工作围绕“继承与发扬”中医理论进行，主编《黄帝内经研究大成》曾获国家、部级等奖项。倡导“内经学”并得到学术界认同，使《内经》研究与教学发展为中医学的一个分支学科。提出“脾胃转输是五脏藏神关键”学术观点，并在多层次进行了探讨与证实。注重将研究成果应用于教学与临床实践，《内经学》出版并被教育部列为本硕连读七年制教材；在对“脾胃转输”进行理论与临床研究基础上，筛选出治疗癫痫、失眠、抑郁等疾病的有效方药――利脑明颗粒，应用于临床。重视科学普及，写有科普著作，并曾为某医学杂志的“读者信箱”栏撰稿。
　　主要著作：黄帝内经--中国中医药现代远程教育课程
　　“万年青”工程·中国中医药现代远程继续教育系列项目！
　　中国中医药现代远程教育课程！
　　中医药基础课程示范教学项目！
　　从这里--走进中医之门，走上执业之刚，走向名医之路！

杏林女孩

我一定好好看这些书，谢谢你提供的信息！
但是中医大不是只有男生的哦！

wangmengyin

下面引用由杏林女孩在 2009/03/15 08:39pm 发表的内容：
我一定好好看这些书，谢谢你提供的信息！
但是中医大不是只有男生的哦！

是的，师妹好!

自然奥妙

中医创新方药中,
先贤立意世代功;
善思规律伟人意,
务实华夏有珠峰.

wangmengyin

鲁兆麟（1942— ），男，北京市人，北京中医药大学教授，主任医师，中医医史文献专业博士生导师，北京市重点学科——中医医史文献学科学术带头人。现为国务院学位委员会中医药学科评议组成员，国家新药评审委员会专家，国家中医药管理局临床医学专业学位教育指导委员会委员，中华中医药学会理事，各家学说专业委员会主任委员，临床药物评价专家委员会委员，北京中医药大学学位委员会副主任。
     从事中医教学、科研、临床工作30余年，研究领域为中医医史文献，主要研究方向为：1. 历代名医学术思想及临床经验研究；2.中医学术流派及学说研究；3. 中医医案研究。



　　获得奖项
     获科研成果奖3项



　　著作及论文
     主编全国各家学说教材2部，率先开展中医医案研究，主编《二续名医类案》，获立夫医药优秀著作奖。先后主编及参编出版著作25部，在国内外发表论文40余篇。



　　承担项目
     先后主持与参加局级以上科研课题5项

近代名老中医临床思维方法 作者：鲁兆麟‧杨蕙芝/著 出版社：知音 出版日期：2005年07月13日 语言：繁体中文 ISBN：9867825349 平装 / 250页 / 25K / 普级 / 单色印刷 /  内容简介本书采用了64位大陆近、现代名老中医的170个典型案例，皆选自公开发表的专著、医案荟萃之中，并特别选择有代表性的、有特色的、具有诊治难度的医案。 　　透过了解这些名中医的辨证施治过程，探索、总结了推动中医学个个阶段发展的“继承与创新辩证思维法”，从而形成了这部中医临床思维方法的系统性著作，正是对中医方法学，尤其是临床方法学的探索。



-=-=-=-=- 以下内容由 wangmengyin 在 2009年05月21日 10:20am 时添加 -=-=-=-=-
中国古今医案类编 [汇编]·妇科病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·气血及津液病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·儿科病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·伤寒病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·脾胃病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·温病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·心肾病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·外科及骨伤科病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·五官科病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·经络肢体及杂病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·肝胆病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中国古今医案类编 [汇编]·肺系病类／鲁兆麟等主编,  2001.6,  R249.1/200106

中医各家学说 [专著]／鲁兆麟,陈大舜主编,  2000.6,  R2-43/9607

中医内科学 [汇编]／王永炎,鲁兆麟主编,  1999.10,  R25/9910

近代名老中医临床思维方法／鲁兆麟,杨蕙芝著,  1997.12,  R24/9712

中医各家学说／鲁兆麟,陈大舜主编,  1996.7,  R2-43/9607

精气神／鲁兆麟著,  1988.8,  R223.1/8808

医学纲目／(明)楼英编撰；高登瀛,鲁兆麟点校,  1987.5,  R2/8705