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楼主: 五积散
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二送儒释道

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11
发表于 2004-9-5 20:07:16 | 只看该作者

二送儒释道

不过还是要告诉你!医学不是靠揣测能弄明白的,古人学中医,拉抽屉3年,抄方3年,随诊3年,方可!请问哪里不是临床?自认学校毕业时以为疾病皆可治疗,行医以来才知原来病很难治,因为难知!莫忘记中医乃是一门实践医学!
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匿名  发表于 2004-9-5 20:16:31

二送儒释道

上官腾云 先生说地妙极了!一语中的,道出学中医之真谛!诚真知灼见,洞察秋毫也!
13
发表于 2004-9-5 20:19:26 | 只看该作者

二送儒释道

谢谢楼上的指教。
文殊先生的诗文实在是差强人意
14
发表于 2004-9-5 20:21:27 | 只看该作者

二送儒释道

下面引用由手诊2004/09/05 08:16pm 发表的内容:
上官腾云 先生说地妙极了!一语中的,道出学中医之真谛!诚真知灼见,洞察秋毫也!
可惜儒釋道老師並不喜歡!
15
匿名  发表于 2004-9-6 01:00:11

二送儒释道

下面引用由儒释道2004/09/05 02:50pm 发表的内容:
回楼上得;照您的意思,只有临床了,才能研究中医?
那干脆不要理论了,全临床吧!
巧妇与米
16
发表于 2004-9-6 01:23:46 | 只看该作者

二送儒释道

理论指导实践,还是实践指导理论?
还是来点具体的吧,下一个要学的名方,是《血府逐瘀汤》还是《小青龙汤》?
17
匿名  发表于 2004-9-6 01:43:02

二送儒释道

下面引用由儒释道2004/09/06 01:23am 发表的内容:
理论指导实践,还是实践指导理论?
还是来点具体的吧,下一个要学的名方,是《血府逐瘀汤》还是《小青龙汤》?
实践是菜理是称,没菜称也拉不开;
有菜无称怎掂量?大小黑称要淘汰。
18
发表于 2004-9-6 16:50:01 | 只看该作者

二送儒释道

[这个贴子最后由xunyuan在 2004/09/06 05:20pm 第 1 次编辑]

理论自有其价值所在,谁敢说给你200年的时间你能写出黄帝内经,伤寒论,就让你实践200年,你能写出来?理论是实践的结晶,依靠理论去实践,可以少走弯路,理论与实践在互动中统一到主体中去。儒兄现在走的是充分理解理论的阶段,理论不先构建,用什么来指导实践,又怎么反过来促进理论的发展。儒兄的理论,有经过临床的师傅把关,怎么不可以?
19
发表于 2004-9-6 19:49:23 | 只看该作者

二送儒释道

楼上这位先生的话,及其中肯。
为什么理论能够指导实践?
因为理论实际上是前辈们的。他们指导你如何实践,你需要的就是验证理论,然后更新理论。就像西方的科技也是如此,前辈的科学家提出假设,后代的科学家予以证明。
这一点上,中西医是相同的。
须知,前辈的理论是他们实践了前辈之前辈的理论而得到的更新,我们应该遵循这个“思路”,才是真正的好中医。
不然就是数典忘祖!
【实践是检验真理的唯一标准】,这句话说明我们需要实践,因为实践是“唯一标准”,而且我们是更需要理论的,因为好的理论是“真理”!是日月同辉的!
20
发表于 2004-9-6 21:49:18 | 只看该作者

二送儒释道

半身不遂,病本一體,諸家立論,竟不相同。始而《靈樞經》曰:虛邪偏客於
身半,其入深者,內居榮衛,榮衛衰則真氣去,邪氣獨留,發為偏枯,偏枯者,半
身不遂也。《素問》曰:風中五臟六腑之俞,所中則為偏風。張仲景曰:夫風之為
病,當令人半身不遂。三書立論,本源皆專主於風。至劉河間出世,見古人方論無
功,另出手眼,云:中風者,非肝木之風內動,亦非外中於風,良由將息失宜,內
火暴甚,水枯莫制,心神昏昧,卒倒無所知,其論專主於火。李東垣見河間方論矛
盾,又另立論,曰:中風者,氣虛而風邪中之,病在四旬以後,壯盛稀有,肥白氣
虛者問亦有之。論中有中腑、中臟、中血脈、中經絡之分,立法以本氣虛、外受風
邪是其本也。朱丹溪見東垣方症不符,又分途立論,言:西北氣寒,有中風;東南
氣濕,非真中風。皆因氣血先虛,濕生痰,痰生熱,熱生風也。其論專主於痰,濕
痰是其本也。王安道見丹溪論中有東南氣溫非真中風一句,使云:《靈樞》、《素
間》、仲景所言是真中風,河間、東垣、丹溪所言是類中風。虞天民言:王安道分
真中風、類中風之說,亦未全是,四方病此者,盡因氣溫痰火挾風而作,何嘗見有
真中、類中之分?獨張景岳有高人之見,論半身不遂,大體屬氣虛,易中風之名,
著非風之論,惟引用《內經》厥逆,並辨論寒熱血虛、及十二經之見症與症不符、
其方不效者。可惜先生於此症,閱歷無多。其餘名家所論病因,皆是因風、因火、
因氣、因痰之論;所立之方,俱系散風、清火、順氣、化痰之方。有云氣血虛弱而
中風邪者,於散風清火方中,加以補氣養血之藥;有云陰虛虧損而中風邪者,於滋
陰補腎藥內,佐以順氣化痰之品。或補多而攻少,或補少而攻多,自謂攻補兼施,
於心有得。今人遵用,仍然無效,又不敢議論古人之非,不曰古方不合今病,便云
古今元氣不同。既云方不合病,元氣不同,何得傷寒病麻黃、承氣、陷胸、柴胡,
應手取效?何得中風門愈風、導痰、秦艽、三化,屢用無功?總不思古人立方之本
,效與不效,原有兩途,其方效者,必是親治其症,屢驗之方;其不效者,多半病
由議論,方從揣度。以議論揣度,定論立方,如何能明病之本源?因何半身不遂,
口眼歪斜?因何語言蹇澀,口角流涎?因何大便於燥,小便頻數?毫無定見,古人
混猜,以一虧損五成元氣之病,反用攻發克消之方,安得不錯?溯本窮源,非錯放
醫,乃錯自著書者之手。嗟呼!此何等事,而竟以意度,想當然乎哉!---
摘自(医林改错),说明实践是检验理论的唯一标准!!!
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