[转帖]“道医学”神悟的层次

zwe520

儒释道三家共一理！

-=-=-=-=- 以下内容由 zwe520 在 2009年05月28日 06:28pm 时添加 -=-=-=-=-
楼上的我早就说过，医只是小技，是因为蠢人太多，不得不出现的！学医的应该有内经开篇说的，人人不得病的愿望！任何个体生病首先知道的是个体本身！

-=-=-=-=- 以下内容由 zwe520 在 2009年05月28日 06:34pm 时添加 -=-=-=-=-
精神内守，病安从来？
大脑神经能反应外界，我们才能随外界变化进行调整！身体的其他部位也能在大脑神经系统反应出来，但由于我们长期没有这方面的训练，即使给出了反应也不知道！为什么不管哪家修炼都强调内观？是我们要好好想想！

假部长

仙佛着实被受人们推崇，他们不仅有副好心肠，并能身体力行，从不打诳语。按说，仙佛本是人来作，只争你我“修不修”。
人世真佛少见，活菩萨到是于“医门”从不绝迹。论修持实有“修心”与“修身”，假若人要一味讲“修身”不讲“修心”，那身自是修不好的。这正是“心猿意马”会让你入“魔”。然而说起“返观内视”，实为医家语，论修为自有“导引”为据。
内视是深层功夫，并不是，谁想通过大脑反映出来就能出来的！再则说了，中医讲“心”不讲“脑”；中医论精有髓，依元阳。这些个问题，同样是本属于是中医里的最基本概念，中医人切不可没会走路，先要飞……
说文化“道”为首，论医学，医当先。医家“导引”与“仙道”有实虚之异不说，外有其专业从属，中医讲求亦是“求真务实”（真治病，治的好病）。顶楼的思维，可为道用，于用实属文化之源头。但以此替代“中医”的追逐，起码来说，眼下对中医“起死回生”来说，实无大用！
若说有用，亦不失拉身处夹缝里的中医入“迷魂谷”……
俺不知死活进退，不外是掺和着多分思虑而已。妄言几句

-=-=-=-=- 以下内容由 假部长 在 2009年05月28日 07:50pm 时添加 -=-=-=-=-
说白了，医家不讲“观（想）”只讲“静”；求视不求“景”。求通不求“碍”，因此讲“气”，而有气通说……

-=-=-=-=- 以下内容由 假部长 在 2009年05月28日 07:56pm 时添加 -=-=-=-=-
医家实有“真人”，葛氏、华氏、孙氏等等，不乏其人，人称活神仙……
然论羽化成仙，医中实少见。由此可证“医为人”非仙而入道……

圣人弟子

下面引用由假部长在 2009/05/28 07:43pm 发表的内容：
人世真佛少见，活菩萨到是于“医门”从不绝迹。论修持实有“修心”与“修身”，假若人要一味讲“修身”不讲“修心”，那身自是修不好的。这正是“心猿意马”会让你入“魔”。

一句话道出了修炼的根本！
肯能zwe520 朋友理解错了，我不否认道家修炼的事，我只是想提醒各位，对什么事情都应该深入的问个为什么？是想一个根本没经历过的人，他怎么能引导你深入学习呢？
假部长的话，一看就是明白人，也只有真正懂得人才能说的明白!他也是一番好意，在提醒大家中医讲求亦是“求真务实”（真治病，治的好病）。中医人切不可没会走路，先要飞……
但是说道修炼，我觉得假部长的观点仍有几分不足：
医家实有“真人”，葛氏、华氏、孙氏等等，不乏其人，人称活神仙……
然论羽化成仙，医中实少见。由此可证“医为人”非仙而入道……
作为医家难免把医术看的更重些，把治病救人（古语叫做济世救人，悬壶济世）看得太重。我们知道神佛是没有人的七情六欲的，即使慈悲于人，也不会说像医生一样把这些作为一生的事业追求，而佛的慈悲，是讲求“涅槃的彼岸”，也就是度人，而不是济世救人。
须知《金刚经》有云：“一切有为法,如梦幻泡影,如雾亦如电,应作如是观”，而道家讲究“无为”！

青山不老

今天的杏林中还真有“道医”出现吗？
道医，有道有医，医道一体。似乎这个境界不是常人能达到的。

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经常听人们说这样一句话：“心理真正健康的人，身体一般都健康”。朴素的话语包含着深刻的道理。道德与健康有着非常密切的内在联系。熊先生这部《道医学》，是站在道德的本源上，从中华道德文化的根上，从伏羲氐的易道文化、黄帝的法道文化，老子的德道文化精华中，以生命之源的道○德一贯穿始终，提炼出有关人体生命真相的本质。

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第一节 历史渊源（1）
http://book.sina.com.cn 2009年05月07日10:37 新浪读书
中华道德文化系统，是一个多元文化的巨系统，包括道、释、儒三大分支，其中以道学最为历史悠久，远溯于上古人纪时代，道德文化系统是生命真相的探索者，是中国传统文化的灵魂和脊梁。道医学源自于道家的修身学说，最初期是诞生于伏羲黄老学说中所提及的守一法之中，在2500年前已经形成一个非常完整的传统医学系统，其代表作以现存的《黄帝内经》最具有代表性。它是古代修身者在“恬淡虚无、正气内存”下对生命真相全面、深刻地进行慧观内视，以及研究人与自然辩证关系成果的部分记录。
道学研究人体的生命现象，从未离开过人体内最基本的三大物质：“精炁神”这三宝，对生命中的精炁神的研究，早就达到了极其完善和全面的境界。在对人体精炁神三宝的研究中，精和炁这两大系统直接关系着生命的健康和疾病的治疗，但并不是生命真相的全部。因此，我们的祖先将对“精”和“炁”两系统慧观与智观研究的结果，以及对“神”这一系统研究的少量结果，综合起来，共同构成传统中医学的灵魂，形成医学理论的坚实基础，并且留下了《黄帝内经》这部专著。道学对生命中的“神”这一系统的研究成果，则保留于道学修身的内部进行承传，始终牢牢地把握着对精炁神三宝的整体研究和完善，并且创立道医学，完整地研究精炁神三宝，以区别于传统中医学。因此，研究生命的真相，就必须走进道医学，走进修身学的守一法和修真学的金丹法的殿堂之中进行探索。因为只有道学的这两大学说系统中，才完整和深刻地揭示着人类生命的真相，保存着对生命精炁神三大系统的完整研究。而且2500年以前的修身学守一法对生命真相研究的深度和广度又远远超过汉唐以后时期，在性慧隐退而智能独强中所诞生的修真金丹学。
汉唐时期逐步形成的、适应人们后天智能强化张扬背景下的修真金丹学，虽然是一种渐进式的、逐步摆脱智能制约，淡化心智而###见性的方法。它与黄帝老子和庄子所提及的修身得一守一方法的直指心源性海性，存在着一定的差距。但是，金丹学所对生命中精炁神观察的虚实同步的经验，对传统中医学的全面发展，同样发挥着理论奠基和指导作用。在历史进程之中，中医学依据对生命认知的深度不同，社会需求的差异，逐步形成了道医学和传统中医学。传统中医学虽然源生于道学，运用其“精”和“炁”的理论，但是她逐步向完全性的“常道”转化，以适应社会人们素质的需求。但是，道家内部则仍然把握着生命真相和医学中的精髓继续进行深化，恪守“常道”与“非常道”整体把握型的研究原则，从而形成道家自己内部的道医学，完整地研究着生命真相中精炁神三大系统。道医学它在道家内部严格地恪守着师徒相授的原则，在各脉系中代代口传心授、相互承传。并不会完全失传。相反，历史上常见一些道医学中的方法，不断地公开于传统中医学之中，融入传统中医学的系统之中。
道医学由于其核心是把握住“非常道”的世界，主动进入“虚无生万有”而慧观有质无形的虚态空间，全面观察认识事物的本因、内因、外因，特别是对本因的了解掌握。所以需要具备通过修身才能达到的慧观能力，将慧观与智观和谐统一地整体把握，并且灵活加以运用，因此道医学在一般情况下，只会在道学的修身界内部流传，难以完整地进入常道后天意识“唯智能”使用的医学领域之中。了解、学习、实践道医学，离不开老子所说的：“修之身，其德乃真”。修身是掌握道医学的前提和基础。
转自新浪读书频道 http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_91750_58639.html

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上面是《道医学》第一章 / 第一节请朋友们先去新浪读书频道看了《道医学》再做评价。只看一位专家的评论而做评论是不够全面的。目前《道医学》完整的电子版还没看到哪里有，最好各位都能买一本书，完整的看了以后再评论。

假部长

中医靠于传统传承在前人基础上不断完善。若说靠“神悟”无外有些离实践，觉着有点“玄”！比方说，方药上的“对症治疗”与“辨病施治”故有“经验成方”，足可借鉴。单靠“神悟”无非让人重头在来。“神悟”一词实有漂渺之感，“道医学”，既不是出自临床医师，这也难怪有心想着“幻觉”。
人说人世最大骗子是“精神无着落”，拐弯抹角大谈“道医”之虚，弃“医道”之实，我总觉着让中医振兴，那又是“曲线救国”里的真戏假唱。
“医道”与“道医”实有专业层次不同，存在入投方位！人说，沒到共产主义，确想着那番享受不是冒进也便是妄为……
说“实践是检验真理的唯一标准”，此话不假。若讲“落实”，不知可否麻烦一下楼主给“道医学”作者，捎个口信，可否屈尊大驾，让亊实说话，看看是“道医”的神悟管用，还是医家之于传习治的好病，予此，一叫“雌雄”可好？……

假部长

民间中医手据“经典”，自有无数前辈们的血汗积累，说对学习的领会深浅，这与“师承”有关。然说全凭“神悟”，于“医之道义与医之道德”亦会设堵城墙。
如今中医疗效缩水抽条，己是不争之实。假若我们再放弃“师承”里的经验历证，而讲什么“神悟”，无非又会令人步入旧时野蛮，实不值得。……

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假部长朋友好！新浪读书频道里对《道医学》作者有着详细的介绍。他从医几十年，怎能信口说《道医学》不是出自临床医师。