[讨论]关于中医的“道德”

善生

如果承认中医的源头是两千五百年以前形成的道德根文化的话，那传统中医的道德就是老子所讲的道德，也是伏羲黄帝的道德。

zhengyou

中医道德的现实版：
  
孙曼之专栏：风药用法五
http://www.gtcm.info/cgi-bin/topic.cgi?forum=63&topic=23&show=0
医生有信誉，虽屡治不中，病家也信任并性命相托；医之信也。
医生虽有名望，然屡治不中，不推诿，不自夸，潜心思考。医之德也。
风邪犯土之象，遂以羌、独、防、芎疏风，“羌、独”太阳经之味、五行之道也；
合平胃散加苏、佩、苓、腹皮燥湿行气。气之得也，亦《内经》之德也。

gl0101

    《道德经》中的“道德”
    道可道，非常道。（第一章）
    道之为物惟恍惟惚。（第二十一章）
    有物混成先天地生，寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
其名，强字之曰道。（第二十五章）
    物壮则老，是谓不道，不道早已。（第三十章、第五十五章）
    道常无名。（第三十二章）
    大道泛兮，其可左右。（第三十四章）
    道之出口淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。（第三十五章）
    道常无为，而无不为。（第三十七章）
    道之华而愚之始。（第三十八章）
    反者道之动，弱者道之用。（第四十章）
    上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。（第四十一章）
    明道若昧，进道若退，夷道若纇。（第四十一章）
    道隐无名。（第四十一章）
    夫唯道善贷且成。（第四十一章）
    道生一，一生二，二生三，三生万物。（第四十二章）
    天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。（第四十六章）
    不出户知天下，不窥牖见天道。（第四十七章）
    为学日益，为道日损。（第四十八章）
    道者万物之奥。（第六十二章）
    古之善为道者，非以明民，将以愚之。（第六十五章）
    天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。（第七十七章）
    天道无亲常与善人。（第七十九章）
    天之道利而不害，圣人之道为而不争。（第八十一章）
    人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）
    上德不德是以有德，下德不失德是以无德。（第三十八章）
    失道而後德，失德而後仁，失仁而後义，失义而後礼。（第三十八章）
    上德若谷，广德若不足，建德若偷。（第四十一章）
    道生之，德畜之，长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。（第五十一章）
    修之於身其德乃真，修之於家其德乃馀，修之於乡其德乃长，修之於邦其德乃丰，修之於天下其德乃普。（第五十四章）
    含德之厚比于赤子。（第五十五章）
    有德司契，无德司彻。（第七十九章）

zhengyou

中医源头的道德根文化，不管起于哪儿，也不会起于戴道士帽的道教哪儿！

zhengyou

[道者万物之奥]。一言以蔽之

善生

下面引用由zhengyou在 2009/07/21 04:18pm 发表的内容：
中医源头的道德根文化，不管起于哪儿，也不会起于戴道士帽的道教哪儿！

对啊，道教产生于东汉，离春秋500多年，当然不会是中医产生的源头了！
道德根文化，起源于伏羲发展于黄帝成属于老子。道教的产生，是罢黜百家独尊儒术后的特定历史产物。
中华文化历史久远，不同时期文化的演变产生了人们认识观念的不同。道德一词，春秋以前的道德根文化时期，是医学，道德学说，异名同谓。战国以后百家争鸣，源于道德而百花齐放，独尊儒术后，道德表象化，独留道德的品格意义。后世的学医者，大都皆是儒生出身，儒学的片面导致对中医的传承逐步的丢弃了精气神的实质性的把握，中医走向了片面化，也就失去了内在的精气神产生的独特疗效，近代更是逐步沦为西医的附庸。
对道德的重新认识，也是传统中医复兴的关键！

gl0101

下面引用由zhengyou在 2009/07/21 04:18pm 发表的内容：
中医源头的道德根文化，不管起于哪儿，也不会起于戴道士帽的道教哪儿！

    《周易》、《道德经》、《黄帝内经》的“道德”虽然相通，但是不同。中医的“道德”是《周易》中的“道德”呢，是《道德经》中的“道德”呢，还是《黄帝内经》中的“道德”呢？对于这一点，从古至今，很多的道士不知道，很多的中医也不知道。所以，讨论一下“道德”问题，追本溯源，正本清源，弄清“道德”的本意，对于中医的科学化和现代化，对于中医的生存和发展，很有必要。

zhengyou

下面引用由善生在 2009/07/21 04:37pm 发表的内容：
对啊，道教产生于东汉，离春秋500多年，当然不会是中医产生的源头了！
道德根文化，起源于伏羲发展于黄帝成属于老子。道教的产生，是罢黜百家独尊儒术后的特定历史产物。
中华文化历史久远，不同时期文化的演变　...

善
摘自 庄子文化
“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。
第二，仁义扰乱人心。
　　“昔日黄帝始以仁义乱人之心，……到了禹、汤、文王的时候，天下大乱。下有夏桀、盗跖，上有曾参、史鱼，而儒墨并起，于是人们以喜怒之情相猜疑，以愚智之才相欺诈，以善与不善相非难，以荒诞与信实相讥讽，因而天下衰颓了。大德分歧，而性命之道散漫了。天下好智巧，而百姓好纠葛，于是以斧钺来制裁，用礼法来击杀，用肉刑来残害，天下纷纷大乱，罪在扰乱人心。”（《在宥》）
　
　　第三，仁义之道为盗贼之道提供了逻辑上的合法性。
　　田成子篡齐君之位，窃齐国与仁义之法于身，小国不敢非议，大国不敢诛伐，难道不是因为仁义之道为他提供了守盗贼之身的武器吗？况且盗贼也有仁义之道：猜度室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，智也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人与不善人皆可得仁义之道而行事，但天下善人少而不善人多，难道不是因为圣人之利天地少而害天下也多吗？所以圣人生而大盗起，圣人不死大盗不止，绝圣弃知，大盗乃止。（《胠箧》
《老子》十八章的说法：“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”
————————-
从以上看，似乎黄帝是仁义的倡导人，后传流派是儒家；
老子道家学说似乎是贬谪儒家仁义说的。
“黄老”之说，是合二家之长。
道教供奉儒释道三家，值得深思，今日贪天功为己有，说是中医之源头，实是鹊巢鸠占。
道家   道教 ——冯京 马凉

gl0101

[这个贴子最后由gl0101在 2009/07/22 00:09pm 第 3 次编辑]


   《周易·系辞下》中说：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。”
   《周易·说卦》中说：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”
   《周易·系辞上》中说：“一阴一阳之谓道。”
   《黄帝内经·素问·阴阳应象大论篇第五》中说：“阴阳者，天地之道也。”
   《孔安国序消书》中说：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”
   问题出来了：伏羲、神农、黄帝之书说的这个“大道”，是天之道呢，是地之道呢，是天地之道呢，还是人道呢？伏羲、神农、黄帝之书说的这个“大道”，是阴与阳呢，是柔与刚呢，是阴与阳、柔与刚呢，还是仁与义呢？

gl0101

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