[讨论]敢问道在何处？

gl0101

下面引用由炎黄子孙在 2009/10/23 09:20pm 发表的内容：
人家已经说得很清楚了,就是: 拉屎撒尿！

    拉屎用屎道，撒尿用尿道。二位先生的意思是说屎道、尿道也可以生智吗？

王叔文

先生对此段经文有研究，敢问“其在天为玄，……”以下六句，为何列在东方生风之下？其余四方为何没有类似条文？

gl0101

下面引用由王叔文在 2009/10/24 07:10pm 发表的内容：
先生对此段经文有研究，敢问“其在天为玄，……”以下六句，为何列在东方生风之下？其余四方为何没有类似条文？

    《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六》
    夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。
    先生说的是？

王叔文

不，《素问·阴阳应象大论篇第五》“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸”。

gl0101

下面引用由王叔文在 2009/10/24 07:33pm 发表的内容：
不，《素问·阴阳应象大论篇第五》“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏 ...

    “其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神”？

王叔文

"其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神”
以上六句，为何仅见于“东方生风”之下？其余“南、西、北、中”四方为何没有类似条文？如此不对称的格式不符合《内经》行文规律。

gl0101

下面引用由王叔文在 2009/10/24 07:57pm 发表的内容：
"其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神”
以上六句，为何仅见于“东方生风”之下？其余“南、西、北、中”四方为何没有类似条文？如此不对称的格式不符合《内经》行文规律。

    先生说的对。将《素问·阴阳应象大论篇第五》“岐伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神，神在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝。在色为苍，在音为角，在声为呼，在变动为握，在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒，风伤筋，燥胜风，酸伤筋，辛胜酸。”与《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六》“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，可不通乎！故物生谓之化，物极谓之变，阴阳不测谓之神，神用无方谓之圣。夫变化之为用也，在天为玄，在人为道，在地为化，化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，在地为木；在天为热，在地为火；在天为湿，在地为土；在天为燥，在地为金；在天为寒，在地为水；故在天为气，在地成形，形气相感而化生万物矣。然天地者，万物之上下也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之徵兆也；金木者，生成之终始也。气有多少，形有盛衰，上下相召，而损益彰矣。”对照着看，就会发现先生说的没错。
    先生认为其余“南、西、北、中”四方应该也有类似条文吗？

王叔文

我是不明白，上述六句，为何列在东方生风之下？其余四方为何没有类似条文？
特向先生及诸网友请教！谢谢！

gl0101

下面引用由王叔文在 2009/10/24 08:14pm 发表的内容：
我是不明白，上述六句，为何列在东方生风之下？其余四方为何没有类似条文？
特向先生及诸网友请教！谢谢！

    对照着《素问·阴阳应象大论篇第五》与《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六》的两节经文，说说我的看法，仅供参考，欢迎提出批评指导。
    一、“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神”为何列在东方生风之下？
    我认为，“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神”不应列在东方生风之下，有可能是错简，“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神”似乎应该放在东方生风之上。
    二、其余四方为何没有类似条文？
    我认为，其余四方不应有类似条文。
    还有一种可能：
    一、“其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神”为何列在东方生风之下？
    “其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神”列在东方生风之下没有错。
    二、其余四方为何没有类似条文？
    其余四方没有类似条文，有可能是省略。
    总之我认为，对照着《黄帝内经·素问·天元纪大论篇第六十六》来看《素问·阴阳应象大论篇第五》，经文的意思是明白的。

gl0101

下面引用由gl0101在 2009/10/23 07:18pm 发表的内容：
(水印部分不能引用)
-=-=-=-=- 以下内容由 gl0101 在 2009年10月23日 09:05pm 时添加 -=-=-=-=-
    引用有误，更正如下：
   《黄帝内经》中说：“在人为道，……道生智。”敢问道在何处？

    为什么要讨论道在何处？讨论道在何处有什么目的和意义？
    一、有人认为道就是规律，讨论道在何处就是针对这样的说法提出的。
    二、讨论道在何处的目的和意义，就是要弄清楚道究竟是不是规律，就是要弄清楚道到底是什么。
    三、弄清楚了道，也就为弄清楚阴阳五行铺平了道路。
    欢迎感兴趣的朋友参与讨论，发表见解，欢迎提出批评指导。