[原创]人体脉症是产生中医的原

和氏璧

下面引用由gonmai在 2010/01/11 10:28am 发表的内容：
“哪么中医的“四诊”又从何而来呢？一个没有学过并掌握四诊中医理论的人能否运用好呢？
你前一问题这一问题大行外了。也不知你是如何给病人诊病的。
是诊病者主动对病人诊病所进行诊病的操作方法。对病人不看、 ...

gonmai：“诊病者主动对病人诊病所进行诊病的操作方法。”
诊病者如何懂得这些中医知识呢？
同是学习中医理论知识，对统一脉象，不同诊病者也会得出不同的结论，那又为什么？

gonmai

下面引用由和氏璧在 2010/01/10 05:51pm 发表的内容：
gonmai先生：“中医是对和持经四诊所获“脉症”而捂和揣，并经法药验证修正而形成的认识理论。简而述之，中医是经对“脉症”的揣度、捂测出的认识理论。”
这样就是说是：“而捂和揣”更早了。是从实践与思辨　...

你认识思维大混乱了。
没有“脉症”，何来揣捂？明明是对“脉症”的揣捂，又何来：“而捂和揣”“更早”于“脉症”了？是凭空揣捂？！
是的，“人体存在许多生理变化现象与规律，也存在许多病理变化现象与规律”，请问，你是凭什么以了解这些规律的？不是依据病人所呈现的脉症状态？还是你是以你的想当然？！
没对证的认识，又何来法药了？是法药随理而生呢，还是乱来一通？
好了，就你以上的表现，你我之间是难以平对上号，难以有共同语言的。

和氏璧

下面引用由gonmai在 2010/01/11 10:59am 发表的内容：
你认识思维大混乱了。
没有“脉症”，何来揣捂？明明是对“脉症”的揣捂，又何来：“而捂和揣”“更早”于“脉症”了？是凭空揣捂？！
是的，“人体存在许多生理变化现象与规律，也存在许多病理变化现象与规律” ...

是谁认识思维大混乱这无关系，你先回答上面的问题。
没有“脉症”，何来揣捂？四诊唯有“脉症”可以揣捂？
你凭什么揣捂“脉症”的具体生理变化？

和氏璧

gonmai ：“好了，就你以上的表现，你我之间是难以平对上号，难以有共同语言的。”
我的表现就是提出对你观点的质疑，自然难以有共同语言。
如果自己都解释不清楚自己的观点，怎样叫人接受呢？
这道理很简单。

gonmai

下面引用由和氏璧在 2010/01/11 11:46am 发表的内容：

是谁认识思维大混乱这无关系，你先回答上面的问题。
没有“脉症”，何来揣捂？四诊唯有“脉症”可以揣捂？
你凭什么揣捂“脉症”的具体生理变化？

连中医四诊都不知如何的你，怎讨论？是不是先补完基础课再行讨论？否则又如何讨论？
四诊是切入和感受过程，所获“脉症”是四诊过程的结果。如何认识所得到的“脉症”？不揣捂，何以认识？不是对“脉症”揣捂，那要对何进行揣捂？
不是有司外揣内，有其外必有其内吗？
这样的基础都没有，怎跟你说？难怪你不懂！
你要我给补基础课，就免了吧。

和氏璧

你说谁会不会不能证明你就懂得，只能证明你在回避你所提出的观点问题。
gonmai ：“四诊是切入和感受过程，所获“脉症”是四诊过程的结果。”
你认为“脉症”是四诊的结果？
gonmai ：“如何认识所得到的“脉症”？不揣捂，何以认识？”
这一点我清楚，但，你凭（依据）什么揣捂“脉症”的具体生理变化？（希望你认真理解这一句话，不要想你自己所想的，才知道所问与所答。）

gonmai

和氏璧 发表于 2010-1-11 11:54
你说谁会不会不能证明你就懂得，只能证明你在回避你所提出的观点问题。
gonmai ：“四诊是切入和感受过程， ...

是执人体内在表达的信息(人体脉态、精气神状态、自觉症状、客观体征等)进行认识过程。有比对认知、内外关联揣度、观念律对、穷天地与自身比度律证、治疗验证与修正证实。。。等。在那远古，也没有更好的认识方法与措施，只能如此。不断的进行实践总结和积累。

医源

和氏璧 发表于 2010-1-10 08:19
中医的“脉症”知识从何处而来呢？
gonmai先生解释一下你所用的“原”是什么含义？

      问的很精妙！问到了脉象的实质，也就是中医的根基，直指本源！

医源

gonmai 发表于 2010-1-10 09:36
"中医的“脉症”知识从何处而来呢？"
从中医的“四诊”，即“望、闻、问、切”中来。莫非先生不是持“精、 ...

     中医脉诊理论是以何为根据进行诊病的？

gonmai

医源 发表于 2013-8-19 02:34
问的很精妙！问到了脉象的实质，也就是中医的根基，直指本源！

脉者,脉象者也.中医既成定式的基本脉象有浮沉迟数.它们分别对应着表里与寒热的证.脉象源自中医四诊中的切诊来.